極楽庵村 予定地

 

上写真　　10年近く寝かしていた極楽庵村予定地　　　アンコールワットの見渡す限りの私有浄土

乾いた風が心地よく吹き抜けて、カンボジアとしては、北方にあるため、比較的過ごし易い

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 PS. シアヌークビル（コンポンソム）の私有地もまだ残ってますが、緯度の関係と、海が近いから、湿度が高くむちゃくちゃ暑すぎなので、綺麗ですが、浄土としてはお勧めできません。↓

 PS2.　↓　まだ生きている伝説の、ハーレム玉本敏雄が、親戚として唯一出席した私のシェムリアップでの結婚式のリハーサルのバックヤードでの写真（２００１年）

 ２０世紀伝説の３大性豪のひとり、玉本（左）も、タイとフィリピンを捨て、ついのすみかとして、シェムリアップを選んだ。いまだに、いる。そこここに　二人の子供は、玉本の世話人のボッさんの子供

カンボジアのわが浄土に、方丈の庵を結ぶこと

釈迦の時代から極楽はあたたかい所と決まっている。

鴨の長明は大自然の中に、ついのすみかとして方丈の庵を結び、自作の琵琶や琴を奏で西に阿弥陀仏を祈って暮らした。

長明は、いろいろ思い通りにならないことが多くて、出家するに至ったと語っているが、長明の時代、平安から鎌倉にかけては、出家と言っても、寺に入るのではなく、自分ひとりで庵を結んでこもることが流行っていたらしい。長明もひとり大原の里や日野の里山に組み立て式の草庵を作り、風流三昧と、浄土を念じながら、方丈記とか、発心集などの著作にはげんだ。

カンボジアのシェムリアップ空港から国道６号線をアンコールワット方面と逆に右折、西バライの角をトンレサップ湖方面に左折してしばらく行くと、青い空と蓮池に快い風が吹きぬけ洗濯物もすぐ乾く自称「聖なる土地」がある。空港から３０分ほどである。

この聖地にたたずむ「草庵」はまさしく８００年前、長明がひとり出家し、自由と開放感を味わった大自然の中の小さな庵。長明が夢に祈った西方にある清らかな極楽浄土の風景にかさなる。

 

　

　
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下輩のものでも、深法を聞くと疑惑を生ぜず！

仏、阿難に告げたもう、「その下輩の者というは、十方世界の、もろもろの天・人民にして、それ至心にかの国に生まれんと欲（おも）うものあらんに、たとい、もろもろの功徳を作ることあたわずとも、まさに無上菩提の心を発して、一向に意を専らにして、ないし十念にても、無量寿仏を念じて、その国に生まれんと願うべし。もし、（この人）深法を聞き、歓喜信楽して、疑惑を生ぜず、ないし一念に、かの仏を念じて、至誠心をもって、その国に生れんと願わば、この人、（いのち）終わるときに臨んで、夢のごとくにかの仏を見たてまつりて、また往生をう。（その）功徳・智慧、中輩の者に次ぐなり。」

大無量寿経下巻に、そのものずばり、自分の境遇、心境が書かれていることにたいへん驚きました。

下輩のものでも、深法を聞くと疑惑を生ぜず（深法を聞いて救われたものは信じるということ）

「この下輩の機は劣っているから、臨終に心も恍惚としておぼろになり、夢のごとく来迎仏を見奉る」（真宗大系）とか。

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極楽浄土に往生した人の、その後の人生は！？

大無量寿経上巻　法蔵菩薩の４８願で

「１１願　　たとい、われ仏となるをえんとき、国中の人・天、（正）定聚に住し、必ず滅度に至らずんば、正覚を取らじ。」

　～阿弥陀仏の国土に往生（生まれた）した人は、正定聚の位になって、次生には必ず仏となって、滅度に至る。

「２願　　たとい、われ仏となるをえんとき、国中の人・天、寿（いのち）終りてのち、また三悪道に更（かえ）らば、正覚を取らじ。」　

～阿弥陀仏の国土に往生（生まれた）した人は、死ぬことがある。

「１５願　たとい、われ仏となるをえんとき、国中の人・天、寿命よく限量なからん。（以後略）

　～阿弥陀仏の国土に往生（生まれた）した人の寿命は、限りない。

上の願をそのまま読むと、阿弥陀仏の国土に往生（生まれた）した人は、死ぬか、仏となるか、ずっとそのまま生きているか、だが、死んだ場合また、天上界か人間界か修羅界に戻るのか、はたまた阿弥陀仏の国土で新しく生まれ変わるのか？謎が残る。

 大無量寿経下巻にいう下輩の者には、分からないことがおおい。

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