♦️130の1『自然と人間の歴史・世界篇』北宋（建国など）

130の1『自然と人間の歴史・世界篇』北宋（建国など）

　中国での北宋（ほくそう、中国読みはペイソン、９６０～１１２７）の建国は、戦いによるものではなかった。いわゆる「五大十六国」時代に属する後周（こうしゅう、中国読みでホウヂョウ、９５１～９６０）では、気鋭の君主・世宗が若くして病没した。あとを継いだのは、幼少の皇帝であったから、国の先行きが危ぶまれたという。

　そんな中、殿前都点検（近衛軍長官）であった趙匡胤（ちょうきょういん）が、その皇帝から禅譲（ぜんじょう）を受けて建国した。部下から絶大な信頼を得ていたことがあって、北からの遊牧民勢力による脅威などに抗するには、この人物しかいないということであったらしい。

　その彼は太祖（９７６～９９７）となって、着々と国造りを進めていった。温厚かつ寛容な性格があって、国内はまとまっていく。９６５年、後蜀を併合する。９７１年には、

南漢を併合する。９７５年、金陵（南京）を攻略し、江南を領有する。そんな太祖が志半ばで急死した後、弟の趙匡義（ちょうこくぎ、後の太宗・趙光義）が跡を継いで、９７９年にようやく中国の統一を果たした。

　かれの時代、地方軍閥の解体を進め、中央集権を進め、また、文治政治を進め強固なものとしていく。中でも、民政の安定と科挙制度の充実を図るのを急務としていたが、なかなかできなかったようである。
　１００４年には、北方の遼（りょう、モンゴル系の契丹（きったん）が建国）が南下したが、真宗は遼に対して毎年財貨を贈ることで和睦した。具体的には、国境の現状維持と不戦、それに宋が遼を弟とすること、さらに宋から遼（りょう、中国読みでリャオ、９０７～１１２５）に対し毎年絹２００万匹、銀１０万両を送ることなどが約束された。これを「?淵の盟」（せんえんのめい）という。

　１０４４年、西の西夏（せいか、中国読みでシーシア、１０３２～１２２７、チベット系系のタングート族が建国）が宋に対し、これも財貨を贈ることで和睦（わぼく）した。これを「慶暦の和約」（けいれきのわやく）と呼ぶ。以後、国政を整えるために、中央集権を目指すようになっていく。建国当初から、大商人・大地主の囲い込みや脱税そして役人の汚職が目立ってきていた。

 

（続く）

 

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♦️129の３『自然と人間の歴史・世界篇』唐の滅亡と五代十国

129の３『自然と人間の歴史・世界篇』唐の滅亡と五代十国

玄宗は、長い治世の後半には政治への意欲を失うにいたる。宰相の李林甫ついで楊貴妃の一族楊国忠の専横を許した。楊国忠は、節度使の安禄山と対立し、７５５年、憤慨した安禄山（あんろくざん）は反乱を起こす。節度使は玄宗の時代に増加した官職で、辺境に駐留する藩師に軍事指揮権と一部の行政権を与える制度である。安禄山は、北方３州の節度使を兼ね大軍を握っていたことから、挙兵でたちまち華北を席巻し、洛陽を陥落させ、自らは大燕皇帝と称するにいたる。
　都の長安も占領され、玄宗は蜀に逃亡する。その途中で、反乱の原因を作ったとして楊貴妃と楊国忠は殺さる。力を落とした玄宗は譲位し、皇太子が粛宗として即位する。その後は、諸侯やウイグル族の援軍を得て、８６３年に乱を平定する。この９年に及んだ内乱を「安史の乱」という。唐の国威はこの時大きく傷付いており、それからも前世が行われることなく、国勢はますます傾いていく。
　９世紀も半ばになると、官吏を巻き込んでの権力闘争や内乱が相次ぐようになる。８７４年には、黄巣による乱が起きる。これを「黄巣の乱」といい、全国に波及していく。黄巣は長安を陥落させると斉（せい）を建てるも、政務を執行できず、略奪を繰り返した挙句に長安から退出する。この時、黄巣の部下だった朱温は黄巣を見限り唐に帰参した。朱温は唐から名をもらい、朱全忠と名乗る。

この頃、唐の地理的領域は、首都・長安から比較的近い関東地域一帯にまで縮小していた。藩鎮からの税収も多くが滞って、もはや財政的に困難となりつつあった。河南地方の藩師（長官）に封じられた朱全忠は、唐の朝廷を本拠の開封に移し、王室の権威を巧みに自身の勢力拡大に利用していく。
　そして迎えた９０７年、朱全忠は弱気になっていた哀帝より禅譲を受け、新王朝の後梁（こうりょう、中国読みはホウリャン、９０７～９２３）をひらき、これで唐は滅亡する。しかし、唐の滅んだ時点で朱全忠の勢力は河南を中心に華北の半分を占めるに過ぎなかった。各地には節度使から自立した諸国が群雄割拠していた。

後梁は、これらを制圧する力を持っていない。中国を再統一する勢力がいないことになり、後梁（９０７）、後唐（９２３）、後晋（９３６）、後漢（９４７）、後周（９５１～９６０）が相次いで立つという、いわゆる「五代十国」時代（９０７～９７９）に入っていく。それまで東アジア文明をリードしていた力はなく、周辺の朝鮮、契丹（きったん）や日本など、開放的な要素を兼ね備えていた唐の文化の影響を受けた周辺の諸国は、以後、独自の発展を模索していくことになっていく。
　これらのうち後周は黄河流域後に拠っていたが、世宗の時代（９５４～９５９）になって軍隊の強化に努めた。そのかいあって、北方から進入した遼の軍をけちらす。南に転じては、

淮南の塩を手に入れ、また南唐など南方の諸国を攻略するなど積極果敢な勢力拡張を行っていく。

（続く）

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♦️129の２『自然と人間の歴史・世界篇』唐代の文化

129の２『自然と人間の歴史・世界篇』唐代の文化

　唐代の文化もまた、それまでの儒教の影響を大きく受けた。儒教が中央集権化の思想面での大きな梃子とされたのである。国定の五経の定本や注釈書が国家の肝いりで作られた。管理の登竜門である科挙が盛んになるにつれ、天下の士人はこぞってこれを学ぶ風潮が支配的となり、貴族や官吏など社会の指導階級の間に思想統一が促されていった。

　とはいえ、唐代においては、先行の六朝の全能時代をくくり抜けていることなどから、文化が儒教一色に偏していくことはなかった。

　さらに西方からの人や物資の流入があった。おりしも、６５１年ササン朝ペルシアのヤズデギルド三世は、サラセン帝国ウマイア朝によって殺され、ササン朝は滅亡した。その王子ベーローズは唐に亡命してきた。時の高宗からササン朝のゾロアスター教の教会を建てることを認められた。

　続いて、ペルシアの王侯貴族、家臣、祭司、楽人、工芸家、商人らが長安にやってくる。唐朝は、西域に月氏都督府などを置いて、交易の円滑化を促す政策を行う。

　果たして、西方世界からは、ペルシアの金銀などの器、メノウや玉などの宝石、それにペルシア産のフェルト、絨毯、貨幣なども流入してくる。

　そんな人と物の流入とともに、長安など主要都市ではペルシアの音楽、舞踊、衣装、風俗などが流行し、東西文化の交流が進んでいく。

　これらにより、閉鎖的な空気が支配的になることはなく、当時の世界最先端の国際交流の舞台に発展していくのであった。

 

（続く）

 

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♦️129の１『自然と人間の歴史・世界篇』隋と唐

129の１『自然と人間の歴史・世界篇』隋と唐

　５８１年、北朝・北周の外戚である楊堅が建国したのが、隋（ずい、中国読みでスイ）である。５８９年には、南朝の陳を滅ぼして中国を統一した。これにより、後漢の滅亡以来、約３５０年続いた魏晋南北朝の分裂時代を終わらせる。彼が即位して文帝となると、統治には、律令制を採用する。北魏の均田制、租庸調制、西魏の府兵制などを継承してのことである。

二代目の煬帝（ようだい）になると、土木工事に民衆を駆り出す。副都の洛陽の建設など土木工事に農民を徴発し、その生活を困窮させた。特に運河の開削には、途方もない人力と多額の資金を要した。そのことで、できたばかりの国家財政は逼迫していく。
　煬帝はまた、外征にも精を出す。遠征先は、朝鮮半島を本拠とする高句麗（こうくり）であった。朝鮮半島では三国時代が次第に統合に向かい、それらの中では高句麗が強大になりつつあった。その遠征は、６１２年に始まり、３度に及んだ高句麗遠征を行ったが、その遠征中に内乱が勃発して中止となる。

一方、北方では、隋からの圧迫で、モンゴル高原で活動したトルコ系の遊牧民が築いた国家の突厥（とっけつ、５５２～７４４）が東西に分裂し、東突厥は唐の支配下に入る（その後のことだが、６８２年、再び自立して第二帝国を築く。それからウイグルに滅ぼされるまで持ちこたえた。東突厥は独自の突厥文字を有したことで知られる。

この時代、ヨーロッパではフランク王国などのゲルマン民族の諸国の形成の時代であり、西アジアのアラビア半島にムハンマドが登場し、イスラム教が創始されていた。
　あれやこれやの強行に対する不満から民衆の反乱が起き、それの鎮圧に時間を費やしているうちに、隋の屋台骨は大きく揺らいでくる。

６１７年に武将であった李淵（りえん）が挙兵すると、長安に向かう。首都が反乱軍の手に落ちるのが濃厚になり、すでに諸侯に人望のなくなっていた煬帝はいち早く首都を落ち延び、自らが造らせた大運河で結ばれた南方の揚州（江都）に逃れる。しかし、その地で部下に殺され、隋は滅亡する。

その後の混乱を収拾したのは、李淵の勢力であった。１１月には長安を占領する。６１８年５月、長安の李淵は隋の恭帝（煬帝の子）から禅譲された形をとり皇帝・高祖となり、唐（とう、中国読みはタン、６１８～９０７））を建国し、諸侯に号令するにいたる。翌年５月に１５歳の前皇帝の恭帝を殺害したことで、隋は完全に滅亡する。
　その唐だが、当面は国内固めに時間を費やすことになっていく。内紛も抱える。高祖の後は彼の二男の李世民（りせいみん、６９８～６４９）が継ぐ。反乱軍は、事実上、かれが率いていた。建国の最大の功労者であった。競争者となっていた長男と弟を「玄武門の変」で倒し、高祖は仕方なく李世民を後継者にし、自らは引退を決め込む。新皇帝となった李世民こと太宗だが、頭脳明晰な上に類い稀な政治能力を持つ専制君主であったらしい。優秀な部下を身分を越えて抜擢するなど、「貞観の治」を主導していく。

そんな唐は、７世紀には最盛期を迎える。その地理的領域は、中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国で、中央アジアや東南アジア、さらに北東アジア諸国をうかがうまでになっていた。そればかりではない。この頃までに、唐は、朝鮮半島や渤海、それに日本などに、政制や文化などの実に広い分野で多大な影響を与えている。
　太宗が働き過ぎのためか、志半ばで死ぬと息子が後を継いで高宗となる。その彼は凡庸であって、その死後の６９０年には高宗の妻が唐王朝は廃し、自分は武則天と号し、武周王朝を建てる。つまり、女帝になったのだ。

７０５年には、老齢になっていた武則天が失脚して唐王朝が復活するにいたる。その唐も、８世紀になると、色々と混乱や停滞が見えてくる。７１２年、李隆基が即位し、玄宗となる。彼の治世の前半は開元の治と謳われ、唐は絶頂期を迎える。しかし、前には下り坂がみえ始めていた。中央アジアにまで進出していたのだが、７５１年にアッバース朝との間に起こったタラス河畔の戦いに敗れた。

 

（続く）

 

 

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♦️130の4『自然と人間の歴史・世界篇』金の滅亡、モンゴルの強大化と南宋の滅亡

130の4『自然と人間の歴史・世界篇』金の滅亡、モンゴルの強大化と南宋の滅亡

１２３３年には、草原に興ったモンゴル帝国が金の首都開封を陥落させ、南に逃げた金の最後の皇帝哀宗を南宋軍と協力して攻め、その翌年に金は滅びた。
　１２３５年、南宋軍は北上してかつての都洛陽・開封を回復したが、これはモンゴルとの和約違反であった。モンゴル軍との間でモンゴル・南宋戦争があり、長江流域を挟み一進一退を繰り返す。

しかし、クビライが襄陽を陥落させる頃には南宋は内部対立で崩壊に陥り、もはやモンゴル軍の敵ではなかった。そして迎えた１２７６年、モンゴル軍に臨安を占領され、南宋は滅亡した。その後、一部の皇族・官僚・軍人らが南に下って抵抗を続けるも、１２７９年に広州で元軍に攻撃され、南宋は完全に滅びた。

（続く）

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♦️130の3『自然と人間の歴史・世界篇』金の南下と南宋

130の3『自然と人間の歴史・世界篇』金の南下と南宋

　その頃の国境のことだ。１１１５年、満州から南下して来た女真族は金（きん、中国読みでジン、１１１５～１２３４、ツングート系の女真族が建国）を建国していた。元々、遊牧民族が建てた。宋は金と共同で遼を攻撃する協定を結ぶ。これを「海上の盟」と呼ぶ。１１２１年、両国の軍は、遼を滅ぼした。その後の宋は、金と対峙する。金を牽制するため遼の残党との協力を画策しするにいたる。それで金の怒りを招き、１１２７、金の攻撃を受けて首都の開封が陥落した。皇帝欽宗らが北方へ拉致された、これを「靖康の変」と呼ぶ。開封を離れていた欽宗の弟趙構は、南遷して杭州で皇帝即位を宣言する。
　南宋（なんそう、中国読みはナンソン、１１２７～１２７９）は、即位した趙構は高宗となり、宋を名実ともに再興したいと考えた。はじめ岳飛（がくひ）らの活躍によって金に強固に抵抗する。だが、秦檜（しんかい）が宰相に就任すると主戦論を抑えて１１４２年には金と和平を結び、１１４１年に岳飛は殺される。

　この両国の間で結ばれた講和条約の内容としては、東はわい水より西は陝西（せんせい）の大酸関関（だいさんかん）にいたる線をもって国境となす。そればかりではなく、南宋は金に対し臣下の礼をとる。かつ、毎年銀２５万両、絹２５万疋（ひき）を献上するという屈辱的なものであった。

　秦檜の死後に金の４代目、海陵王が南宋へ侵攻を始めたものの、金の皇族の完顔雍（烏禄）が反乱を起こして海陵王は殺される。その完顔雍は金の世宗となり、南宋と和平を結ぶ。

　同年、南宋の高宗の養子の趙慎が即位して孝宗となった。孝宗の時代、宋と金の関係は安定し、平和が訪れた。孝宗は無駄な官吏の削減・当時乱発気味であった会子（紙幣）の引き締め・荒廃した農村の救済・江南経済の活性化など様々な改革に取り組んだ。なかなかの手腕で、南宋を戦乱の痛手から復興させた。
　１１８９年に孝宗が退位して上皇となり、趙惇が即位して光宗となると、歯車が狂い始める。１１９４年に孝宗が死ぬと重臣たちによって光宗は廃位させられ、反対派に対する大量弾圧が起こった。これを「慶元の党禁」と呼ぶ。 政治の実権を握った韓?冑らは、金がタタールなどの侵入に悩まされているのを好機として、北伐の軍を起こすが失敗する。１２０７年になると、金の要求で韓?冑を殺して送ることでその金と和睦するにいたる。

 

（続く）

 

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○○150『自然と人間の歴史・日本篇』（室町の絵画、雪舟）

150『自然と人間の歴史・日本篇』（室町の絵画、雪舟）

　雪舟等楊（せっしゅう、雪舟等楊、１４２０？～１５０６？）の人生がどんなであったかは、実はあまりわかっていない。彼は、備中国赤浜（現在の岡山県総社市）に生まれた、というのが大方の見方だ。俗姓は小田氏といった。幼い頃、近くの宝福寺に入り、雑事をこなしていたのだろうか。さて、幼い頃の雪舟の有名な逸話がある。彼が絵ばかり好んで経を読もうとしないので、住職の春林周藤は彼を仏堂に縛りつけてしまった。しかし床に落ちた涙を足の親指につけ、床に鼠を描いた。これを見つけた住職はいたく感心し、彼が絵を描くことを許した。（この話は、江戸時代に狩野永納が編纂した「本朝画史」（１６９３年刊）に載っているものの、定かではない）。

　それから１０歳を幾らか過ぎた頃らしいが、京都の相国寺に移った。そこで、春林周藤に師事して禅の修行を積むとともに、水墨画の画技を天章周文に学んだ。後に、守護大名大内氏の庇護の下で、中国の明に渡り水墨画の技法を学んだ。帰国後、豊後(大分市)においてアトリエを営み、山口の雲谷庵では画作に精を出す。また、日本各地を旅し、８０代後半で没するまでの間、精力的に制作活動を行った。生涯の作品は、あまたある。「四季山水図」、「悪可断管図」、「山水長巻」、「天橋立図」など、傑作揃いだとされる。在来の水墨画にない、激しい筆致等により、安土桃山時代の画家に大きな影響を与えたことから、江戸時代の画家からは「画聖」とも呼ばれる。

　たしか２０００年の国宝展で出品されていた「四季山水図」のうち「秋冬山水図」より「冬景」（室町時代、１５世紀末～１６世紀初）は全体が冷え冷えして見える。遠くに建物が一つ、あるきりだ。観るものの感情に訴えかける類ではないようだ。中央に崖のようなものが屹立していて、自然というものの厳しさを感じさせている。この絵を理解しようとする者の一人にして、作家はこの絵に、何を託したのであろうか。人生との絡みでいうと、何故かそこはかとない孤独、風雪のようなものを感じさせる逸品だ。

（続く）

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