徳川幕府が林羅山に命じて朱子学を導入した。家康が信長秀吉時代のめまぐるしい政権変動にうんざりして、政治体制の絶対化と幕藩社会のための道徳の確立をはかるため、規範や道徳を儒学に借りたのは、残された手がそこにしかなかったからだといわれる。仏門をほうっておけば一向一揆や本願寺が動き出す。家康は一方で門徒制度で経済的保護を与えつつも、他方で宗門改めや本寺末寺制などによってその勢力を無力化させた。キリシタンではもっと困る。海外侵略さえ招きかねない。これは禁圧するしかなかった。こうして儒学の導入に踏み切るが、これが日本のその後の社会にもたらしたものは、予想をこえて大きいものだった。そのように松岡正剛氏は述べている。
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西暦220年頃には、邪馬台国は存在していたことが魏誌倭人伝で分かっている。この頃に、倭国に統一国家が出来ていたと考えられている。しかし、日本での統一国家は大和政権が最初であり、４世紀初め（崇神天皇）とされている。もし邪馬台国が奈良にあれば、倭国における統一国家の時期は、一挙に１００年ほどさかのぼり３世紀初めと言うことになる。日本古代史では５０年の違いは比較的大きな違いで、時期は「３世紀はじめ、３世紀なかば、３世紀終わり」という言い方で特定されている。この三点の違いは５０年以内だ。 . . . 本文を読む