あ＠えっせい「水取り」 ２／２６ 「入行の披露」について ０９４

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　　　　　　　　ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
　絵じゃないかおじさんグループ）
　　　　　　　　ドン作お水取りのーとより

　　　 「ウィキペディア」、
　　　　　　　　　　　「東大寺お水取り」、
　　　　　　　　　　　東大寺情報等より、
　　　　　　　　　　　編集、加工など。



　　＊　２／２６　「入行の披露」について　（０９４）


　　　　「入行（にゅうぎょう）の披露」
　　　　　　趣旨は大衆（だいしゅ）への挨拶、
　　　　　　　　かつ、
　　　　　　互いの覚悟をたしかめるための言葉。
　　　　「
　　　　　新春の御慶（ぎょけい）、
　　　　　おのおのご満足たらうずるで候。
　　　　　かねては、また本願聖王（註・聖武天皇）の
　　　　　古に変はらず、当堂の行法、今に改らず。
　　　　　練行の諸衆、
　　　　　満寺の諸徳、
　　　　　二世の悉地（しっち）を祈り、
　　　　　参詣の諸人、
　　　　　六十余州の甲乙、
　　　　　帰依（きえ）渇仰せうずるで候。
　　　　　随（したがひ）て小綱とむらひの事、
　　　　　例年の如く、
　　　　　御加行（ごかぎやう）なされうずるで候哉（さふらふや）。
　　　　」


　　　　　*　御加行なされうずるで候哉
　　　　　　　　　　　↓
　　　　　「例年のようにしっかりがんばってほしい」
　　　　　「がんばって下さいますか」

　　　　　　　
　　　　《　司馬遼太郎著　「街道をゆく　２４」、行換え等筆者　》


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　おわり


註）
---------------------------------------------------------
・　修二会の日程
-------------------
２月12日 新入習礼
２月15日 新入・新大導師別火入り
２月18日 二月堂にて修二会で使用する灯明油の「油はかり」

2月20日 戒壇院別火坊にて試別火（ころべっか）はじまる
2月25日 戒壇院別火坊にて惣別火（そうべっか）はじまる
　　　　　　　（閏年は26日）

3月1日～3月14日 二月堂にて修二会本行
3月15日 満行
（東大寺情報）
---------------------------------------------------------

あ＠えっせい「水取り」 紙衣（かみこ）のころもについて ０９３

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　　＊　紙衣（かみこ）のころもについて　　（０９３）

「
　　水取りや氷の僧の靴の音
」

　　　・岩波の日本古典文学大系の「芭蕉文集」

　　　　　・岩波の「氷の僧」　（の説明では）
　　　　　　白衣の僧の木履（ぽくり）の音が冴えてひびくさま。

　　　
　　　　そこで、
　　　　水取りの行法のときに着る衣についてです。


「
　　　紙衣（かみこ）のころもを作る手順

　　　紙衣の衣＝行法のときに着る衣

　　　①　四ツ切ぐらいの和紙を両手で強く丸めた後延ばす。
　　　②　①を３，４回繰り返した後、紙のすみずみまで揉む。　
　　　③　杵のような棒にほぐした紙を巻き付ける。
　　　④　③に丸竹でもって、ぐっと押しつける。
　　　　　　しわが強度と保温に役立つ。
　　　⑤　④を３，４度押しつける。
　　　⑥　⑤の後の和紙を継いで一反反物を作る。
　　　⑦　毛ばだった紙面に寒天やこんにゃく玉を
　　　　　　溶かした汁を刷毛でぬり毛ばたちを
　　　　　　押えこれを乾かす。
　　　⑧　そうしてできた反物を衣に仕立てあげる。

　　　
　　　　《　司馬遼太郎著　「街道をゆく　２４」、行換え等筆者　》



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　おわり


註）
---------------------------------------------------------
・　修二会の日程
-------------------
２月12日 新入習礼
２月15日 新入・新大導師別火入り
２月18日 二月堂にて修二会で使用する灯明油の「油はかり」

2月20日 戒壇院別火坊にて試別火（ころべっか）はじまる
2月25日 戒壇院別火坊にて惣別火（そうべっか）はじまる（閏年は26日）

3月1日～3月14日 二月堂にて修二会本行
3月15日 満行
（東大寺情報）
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ウィキペディア

紙衣
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紙衣（かみこ、かみころも、かみきぬ）は和紙を材料とした着物のことである。
紙子（かみこ）とも言う。

概要 [編集]

平安中期に和紙が大量生産されて普及した結果、
紙が本来の目的以外に利用されるようになり、
もともと麻クズを原料にして製造されている
和紙は衣料として利用されるようになった。

絹の衣よりも安価なため、
低所得者が利用する着物と思われがちだが、
丈夫で持ち運びに便利なため、武士や俳人などが好んで利用し、
性空や親鸞が愛用していたことでも知られる。

製作方法 [編集]

紙衣の原料には特に粘り強い紙を必要とし、
十文字漉きされた繊維の絡みが強い美濃十文字紙など
上質で厚い和紙が使用された。そして、それを柿渋を引いては
乾かす作業を複数回行って晴天の日に一夜晒し、
足で踏んだり手で揉んだりして柔らかくして紙衣を製造した。

関連項目 [編集]

紙布
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あ＠えっせい「水取り」 ２、３月の予定について ０９２

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　　　　　　　　ドン作お水取りのーとより

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　　　　　　　　　　　「東大寺お水取り」、
　　　　　　　　　　　東大寺情報等より、
　　　　　　　　　　　編集、加工など。




＊　　「水取り」　２、３月の予定について　　（０９２）



・　修二会の日程


２月12日 新入習礼
２月15日 新入・新大導師別火入り
２月18日 二月堂にて修二会で使用する灯明油の「油はかり」


2月20日 戒壇院別火坊にて試別火（ころべっか）はじまる
2月25日 戒壇院別火坊にて惣別火（そうべっか）はじまる（閏年は26日）



3月1日～3月14日 二月堂にて修二会本行
3月15日 満行
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　（東大寺情報）

　　　　 　　のとの事です。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　おわり

註）

　・　１１人の練行衆などについて


　　＊　　お水取り（東大寺修二会）について（ノート）


【

１１人の練行衆
　天上界に参加する人。
　前年の晦月（みそかづき）、良弁の忌日に発表される。
　身内に不幸があった人以外は辞退できないとされる。
　それぞれが、東大寺における塔頭（たっちゅう）のあるじか
　それに準ずるひとたちであり、この寺を日本最古の大学で
　あるとすれば、教授にあたる。　

　①首座（しゅざ）を和上（わじょう）という。
　　　和上は長老で一同に戒を授ける。
　②次席が大導師（だいどうし）。
　　　彼は仏教における顕教（けんきょう）をつかどる。
　　　顕教とは、目でとらえることができる教学体系のことである。
　③第三席を、咒師（しゅし）という。
　　　密教を担当。
　　　咒師は堂内にあっては邪鬼どもを追っぱらい香水（こうずい）を
　　　かかげて竜神を勧請（かんじょう）してくれる。
　　　竜神は、行法を守護する。

　　　以上、和上・大導師・咒師は精神面の担当。

　④第四席は、堂司（どうづかさ）。
　　　舞台監督のようである。物を司る。
　　　行法の場の設備や装飾など一切を担当。
　　　美術監督でもあり庶務の長。
　　　以上、四役。（四識ーししき）

　⑤～⑪　残り７の人。平衆（ひらしゅ）
　　　・北座（きたざ）の衆（しゅ）２人。
　　　　　　　北座の衆一（上）と衆二（下）。堂司の補佐。
　　　・南座（なんざ）の衆（しゅ）２人。
　　　　　　　南座の衆一（上）と衆二（下）。
　　　・中灯（ちゅうどう）１人。
　　　　　　　堂司の指揮のもとに、修二会の記録一切を
　　　　　　　つかさどる祐筆（ゆうひつ）である。
　　　・処世界（しょせかい）１人。
　　　　　　　　法ろう（得度の年を一歳とした年齢）の若い人がやる。
　　　　　　　　四識の侍者をつとめたり、内陣の掃除をしたりする。
　　　・権世界（ごんせかい）１人。
　　　　　　　　処世界の弟分。もっとも若い。


　　小綱（しょうこう）＝事務局。
　　　　実忠和尚以来、千数百年つづいている在俗の、
　　　　堀池・稲垣といった家の人たちがつとめる。

　　堂童子＝どうどうじ
　　　　堂内その他を小まめに駆けまわって雑事を処理する。

　　駆士＝くし
　　　　駆けず、湯屋（ゆや）に居っきりで焚き口の番をする。

　　木守＝こもり
　　　　松明の係。
　　　　大きいのは、１０ｍほどもあり、
　　　　重さは４０～５０ｋｇもある。
　　
　　　大炊＝おおい
　　　　　めしのみを炊く。

　　　院士＝いんじ
　　　　　副食物（おかず）つくり。

　　　加供奉行＝かくぶぎょう、局奉行＝つぼねぶぎょう
　　　　　外部の一般人に関する職。
　　　　　奉行は、執行者という意味。



　】

　参考；　司馬遼太郎著　「街道をゆく　２４」より
　（一部変更）

あ＠えっせい「水取り」 １２月の練行衆発表について ０９１

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　絵じゃないかおじさんグループ）
　　　　　　　　ドン作お水取りのーとより

　　　 「ウィキペディア」、
　　　　　　　　　　　「東大寺お水取り」、
　　　　　　　　　　　東大寺情報等より、
　　　　　　　　　　　編集、加工など。



＊　　「水取り」１２月の練行衆発表について　（０９１）


１２／１６　練行衆発表（８：３０）

１２／１８　香水下げ渡し（８：３０）
　　　　　　　内陣の鍵の封印（１０：３０頃）



　　　　　練行衆の発表は、
　　　　「
　　　　　前年の晦月（みそかづき）、良弁の忌日に発表される。
　　　　」　
　　　
　　　　《　司馬遼太郎著　「街道をゆく　２４」、行換え等筆者　》

　　　　　との事。　

　　　　　良弁の忌日は、宝亀4年閏11月24日（774年1月10日）で、

　　　　　初めての東大寺の十一面悔過は天平勝宝4年（752年）に
　　　　　行われたと伝えられる。

　　　　《　「ウィキペディア」　参照データ　》


　　　　　東大寺の二月堂縁起には、
　　　　　この「お水取り」は、
　　　　　実忠和尚が始めたとあるそうです。


　　　　　「ウィキペディア」情報では、
　　　　　実忠和尚（じっちゅうかしょう）は、
　　　　　良弁僧正（ろうべそうじょう）の弟子のようです。



良弁僧正が生きている間の、
　　　　　 良弁の忌日はありえないだろうし、
　　　　　 実忠和尚の没年は不明のようなので、
良弁の忌日、宝亀4年閏11月24日（774年1月10日）から、
　　　　 　実忠和尚の没年までの間に、
　　　　 「前年の晦月（みそかづき）、良弁の忌日」に
練行衆を発表する事が決められたとするのが、
　　　　　 素直なA案としてあげられるだろうと思います。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　おわり

註）
　　　　
　　　＊　水取り２首（どちらも芭蕉作との事です）
　
①　水取りや氷の僧の靴の音

　　　・岩波の日本古典文学大系の「芭蕉文集」
　　　・新潮日本古典集成の「芭蕉句集」


②　水取りやこもりの僧の靴の音

　　「野ざらし紀行」の中に「二月堂に篭りて」
　　　・　日本古典文学大系の「芭蕉文集」の
　　　　　頭注の蝶夢編集「芭蕉翁発句集」（１７７４年刊行）

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　＊　　お水取り（東大寺修二会）について（ノート）


　　　１１人の練行衆（れんぎょうしゅう）を中心に
　　　運営者が５０人前後いるとのことです。


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あ＠仮想はてな物語 まりあカンノン・ストーリィ ４／７ （００２）

　　　　　　
ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
絵じゃないかおじさんぐるーぷ



　　芋粥へのあこがれを無残にも打ち砕かれた、あの五位の侍・イモンガーは、
　バナイランの資金援助により、参拝にくる人々の為に、バナイラン神殿の門前で
　京の高級料理「芋粥」商売を始め、今ではチェーン店を全国に拡げようと
　東奔西走しており、また真の芋粥の味を求めて研究にも余念がありません。

　　何百年も京の朱雀門あたりを彷徨い続けていた六の宮の姫君・むーみぃ姫は、
　道成寺の「蛇ん蛇ん連合」の情熱牝蛇・キヨヒメ議長の説得の下、乳母の吸ばばと
　ともに、今はその道成寺で落ち着いた暮らしに入っております。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

つづく