汚い話題で失礼致します

このような看板を見たことがあると思います。

フィリピンのいたるところで見られる禁止看板で、壁に大胆に描かれていることが多く、翻訳すると「ここで排尿することは禁止されています」と書いてあります。

対象者は？フィリピン人男性で、彼らの多くは他人の家はじめ建物の壁や電柱、立ち木、ジープニーのタイヤの前はじめ、至る所で自由に排尿することが多く見られます。

人口密集地の片隅に行くと、小便の刺激臭が否めません。皮肉なことに、その臭いは前述の標識と並んでおり、違反することでその関連性を裏付けているかのようです。

標識には、罰金 500 ペソの脅しが添えられていることもあります。場合によっては、市の条例が発動され、懲役刑などの罰則が課せられることもあります。

まるで、その標識の真実性と深刻さを、見物客に納得させるためであるかのように。

しかし、こうした標識の存在自体が、この問題について考えるきっかけとなるのです。

それはフィリピンの社会にとって何を意味するのか。

フィリピン人の将来にとってどのような前兆となるのか。

非常に便利な方法で小便をすることは、男性の特権です。これは、子供が成長するにつれて観察する最も明白な性差の1つです。

女の子の幼児は、小便をすると笑われます。そのためには、しゃがんだ姿勢など、劣った姿勢を取らなければなりません。

一方、男の子は、必要に応じて、自分たちの間で「便器に発射する」など、ペニスを操作して楽しむのです。最も高く、最も遠くまで小便を流す競争など、性に関する初期の探求として、いくつかの実験が行われます。今日でも、「pataasan ng ihi」は男性同士の競争の比喩であり続けています。発展の過程では、「palakihan」（ペニスが一番大きい）などの他の形式の男性の競争に先行しています。

これらのことから、多くのフィリピン人男性にとって、排尿はまったく恥ずかしい行為とは見なされていないことがわかります。

いたずらとみなされることはあっても、恥ずべきことではありません。 長い間、特にむき出しの土があちこちに見られる田舎では、男性用小便器を設置する人がいなかった可能性が高いです。

結局のところ、尿とその臭いが土に染み込むのに数時間しかかかりません。 しかし、集落の大きな部落は都市化が起こりました。村人たちは集落の中心地へ集まり、村は都市になりました。かつて土だった場所はセメントで覆われ、空き地は人々の家からどんどん遠くなりました。庭は狭くなり、より多くの人がより狭いスペースに住むようになりました。

都市化が進むにつれ、比例して衛生状態が問題になりました。近くの小川が村々を自由に流れ、都市にパイプや下水道を運ぶ必要があり、それに伴って水道料金もかかり、水道を契約する必要が生じました。現代の生活では当たり前の設備である快適な部屋は、多くの人々、特にホームレスやスラム街に住む人々にとっては手の届かないものとなりました。常に水道の蛇口のある生活を送ってきた人々は、同様に水が手に入ることを当たり前だと思っているかもしれませんが、多くの地域では水を集めて家まで運ばなければなりません。これが「ピラ バルデ」という言葉の由来です。水を汲む順番を待つバケツの列です。バケツの中には数百メートルも離れたところから運んできたものもあり、ここまで運んできたのだから、尿を洗い流すためだけに無駄にすることはないでしょう。

かつてスラム街の住人の知り合いの家は、鉄板と木の板でできた小さな部屋で構成されているにもかかわらず、人間の排泄物をどのように処理しているのか尋ねる機会がありました。 「ただ捨てるだけよ」と知り合いは笑いながら言い、こう付け加えた。「空飛ぶ円盤みたいに」。一回と２回の住人が違うのと、フィリピン特有の「おばけ説」で結構２Lくらいのペットボトルを便器にしている住民も多く見受けられ、朝方、住宅地の前の堀へ廃棄する。結果は色は異臭が漂うバラン街も多くありました。

街にはもはやオープンスペースはない。川、湖、海は人間の排泄物や汚染物質の不幸な受け皿になっている。大都市のあらゆる構造物、つまりビル、住宅地、ショッピングモールの中で、一般の人々が本当にアクセスできるのは通りだけ。だから通りでは軽犯罪が起き、合法と違法の境界線をすり抜けて金が稼がれ、そしてもちろん、放尿などの犯罪が起きる場所でもある。

 

2003年、MMDAは男性用のピンクの小便器を街中に設置するプログラムに着手した。

20年以上経った今、この取り組みが効果をあげたかどうかは不明だが、都市部の男性の数を考えると、効果はせいぜい最小限と考えられる。

実際、当時のINQUIRERの記事は、政府の監査の結果、このプログラムで何百万ペソも無駄になったことに加え、「設置された小便器のほとんどから悪臭が漂っていることからもわかるように、このような小便器を調達する目的は十分に達成されなかった」ことが判明したと報じている。記事のタイトルは「MMDAの小便器、COA報告書で悪臭を放つ」とほぼ予想できた。

MMDA の経験が示すように、「Bawal umihi dito」は、単に街路のトイレの数が少ないということではありません。これは、社会の都市化にフィリピン人がまだ完全には対応できていないことの表れです。それほど昔のことではありませんが、人々は環境を浄化するむき出しの大地と流れる小川とともに暮らしていました。悲しいことに、この過ぎ去った時代の習慣は、生活改善に時間がかかり、排水に永遠に時間がかかるコンクリート ジャングルである都市に残っています。

さらに、これは都市の過密化、限られた資源への共通の適応、水と衛生へのアクセスの欠如、環境の貧困の兆候です。

これは、人々が法律を無視し、すべての法律が実施されているわけではないことを人々が知っていること、そして「マディスカルテ（方策に従った）」な人々がこの国で多くのことを逃れることができることの例です。これは単に「Bawal umihi dito」だけではなく、「Bawal tumawid dito」（ここでは道路を渡ってはいけない）や「Bawal magtapon ng basura」（ゴミを捨ててはいけない）など、しばしば無視される他の多くの規則です。

この特定の条例において、フィリピン人はそれが男性の特権として文化的規範によってどのように許可されているか、これはまた、政府職員が立法者や法を順守する模範ではなく、法律違反者と見なされることで、法律に対する一般的な態度によって可能になっていると主張します。

路上の腐敗臭を一掃するには、市町村条例以上のものが必要です。大小の物事において規律を守る全国的な取り組み、立法者と法執行者の尊敬と密接に関連する法律の尊重、そして貧困層の中でも最も貧しいスラム街にまで及ぶ包括的な成長が必要です。

最後に、「tapat mo linis mo清掃しましょう」を超えて「tapat natin、linis natinみんなで清潔にしましょう」に向かう市民意識が果たしていつ現れるのか。