ちょこっと比較♪「武田二十四将図」と「徳川十六将図」（その２）

特別展示室にて展示中の「徳川十六将図幅」（山梨県立博物館所蔵）を、

「武田二十四将図」と比較しつつ、ご紹介しております。

山梨県立博物館：収蔵資料検索

前回は、カメラのない時代、何を元に武将たちのお顔を描いたの、なんて話を。

その続きです。

肖像画にクローズアップすると、戦国の終わりから近世の初めごろは、一つの転換期。

戦国大名が、生前に自分の肖像画、寿像（じゅぞう）を描かせ、

菩提寺に奉納することは珍しくありませんでしたが、

それが、配下の国衆などにも派生し始めたのがこの頃。

理由はさまざまだったと思いますが、地元の禅寺などの創建の時、

寺を開いた僧だけでなく、経済的支援者の肖像も秘蔵したようで、

それで国人衆も自らの像を描かせた・・という例も多かったようです。

国衆の肖像画の１例が、武田の御一門衆・穴山梅雪こと信君（１５４３−１５８２）の遺像。

本能寺の変の後に命を落としますが、その翌年に描かれ、静岡の墓所に奉納されました。

静岡県／しずおか文化財ナビ 絹本着色穴山梅雪画像　伝土佐光吉筆

ごめんなさい💦画像はただ今準備中都のことです！（２０２２．５.２２現在）

対して「徳川十六将図」で描かれた武将たちは、

「徳川軍功記」（１６６１〜１６７３ごろ成立）などの記録を元に、

誤解を恐れず言うならば、幕府創建の功を”正式に”評価された方々。

軍団絵にどこまで参考にされたかはわかりませんが、

菩提寺に奉納した遺贈や寿像が現存する方もちらほら。

本多忠勝（１５４８−１６１０）は、関ヶ原の戦い後に描かせたという肖像画を遺していますが、

とても印象的なお姿ですので、もしかして軍団絵にも影響を与えたかもしれません。

紙本著色本多忠勝像

（↑こちらは、忠勝の死後に写したもの。千葉県立中央博物館大多喜城分館保管）

図像上では、武田氏の家臣とは違って、それぞれにクールに泰然と、

それこそ高僧や、仏法・仏教徒を守護する護法善神のごとく。

同じスタイルで「徳川十六”神”将図」と呼ばれるものもあるくらいですから。

ただ、「徳川十六将図」は「武田二十四将図」よりもバリエーションが豊富なようで、

あるパターンででひとくくりするのは難しいかもしれません🙇

浮世絵の題材となればなおさらで、皆さま歌舞伎役者然と描かれた作品も多く、

初期の「徳川十六神将図」とは全くの別物になっています。

とはいえ、両者の違い。やはりそこは、一度は廃絶した武田家の脚色のしやすさと、

現在進行形の将軍家とその家臣団の描写の難しさかと。

武田の家臣たちはそれぞれに、「お館さまのため！」とばかりに、軍議に夢中。

家臣たちの間で交わされる視線は四方八方でも、

家臣全体に注がれる信玄公の視線が、軍団絵をひとつにまとめているようにも・・感じます。

まさに徳川幕府が理想とした、忠義で結ばれた主従関係が体現されていますが、

今回展示の「徳川十六将図」は、「東照大権現」として祀られた家康公と家臣団の肖像画。

徳川氏が、三河の一大名による幕政をどのように正当化していったのか・・・

その一端を垣間見ることもできる図像。

こちらは、仏画的雰囲気、かつ秩序を感じますが、どうでしょう。

図像に何を観て、感じるかは人それぞれ。

丁寧に彩色された作品で、個人的にはルーペ(p_-)片手に鑑賞したい作品です。

おまけ🍭

現在、当館で展示中の「徳川十六将図幅」（山梨県立博物館所蔵）

こちらは、江戸時代中頃に活躍した狩野派の絵師、狩野柳雪（１６４７？−１７１２）の作。

狩野派といえば、室町から江戸にかけて日本絵画史上最大の画派。

金泥✨もふんだんな障壁画のイメージですが、あらゆる分野の絵画を制作しました。

江戸時代の狩野派は、旗本同格の「奥絵師」四家を頂点に、

「表絵師」十二または十五家、そして「町狩野」と明確に格付けされていましたが、

「表絵師」の柳雪は、京都御所や江戸城の障壁画などを手がけました。

その他の柳雪作品は、仁和寺（京都府）や大英博物館などにも所蔵されています・・・。