愛情は、勇気や元気がわいて
薬になりますが、病気はやっ
ぱりなおせません。
でも、医療技術は、命をすく
おうという愛情によって進歩
していると思いたい。
森の小道にはいると、落ち葉が
美しかった。「ほら」と公園のひ
とが、ミズキの落ち葉の柄を
折ってみせた。うまく折ると、
切れずに糸をひいてぶらさがる。
子供の遊びだ。
落ち葉一枚一枚の、黄から赤の
間、あるいは灰色から黒の間の、
色の変化の多さに驚く。
とりどりの落ち葉の色素が、これか
ら、ひと雨ごとに洗われて分解し、
化学変化を重ねて、やがて茶褐色
一色の冬の土の色にかえるのだ。
やわらかい葉だと一年で栄養だっぷり
な土壌になる。
森の公園も、午後４時半を過ぎると
家族連れや恋人たちが潮の引くように
帰っていき、５時には、ほとんど人影
もない。
暮色を一緒にカケスやカラスの群れが
足元近くまでおりてきて、
さわいだ。
愛に効く薬は一つしかありません.
もっと、愛すること。
人を好きになると、人は幸せに
なります。
でも、人を好きになりすぎると、
今度はつらくなります。それは、
相手が自分の気持ほど応えて
くれない、
ということだけではありません。
人は気持が強ければ強いほど、
その気持ちが消えてしまった時
の自分を想像できなくなるから
です。
自分の気持の先にあるものを考
えると、不安になってしまうの
です。
そんな不安に打ち勝つためには、
たった一つの方法しかない、
それは、愛すること。
愛する不安はもっと愛すること
で解消するしかないのです。
自分を犠牲にした時に、人は
新しい自分を発見できる
（スイスの心理学者 C・ユング）
自分の仕事を後回しにして、他人
の仕事を手伝ってあげる・・・
そんな行為は今の社会ではめっきり
減りました。ひとつには一人の仕事
量の負荷が今は大きいからです。
そして、明確に「損」で自分の不利
益と捉えるからです。これが世の中
を変えてしまいました。
本来、大きい目で捉えると、どうで
しょうか？
自分の仕事が遅れることは、確かに
一見、不利益かもしれません。
しかし、その自己犠牲によって、初めて
新たな自分を発見できると、このコトバ
は言っています。
逆に言えば、その損を引受けなければ、
新たな自分には会えない訳です。
仕事の効率と、まったく未知の自分の
可能性、そのどちらをとることができる
か、あなた次第です。
一休禅師は、自分に示唆で
相阿弥がつくった龍安寺の
石庭を見ながらこう語って
いる。
「この庭を見て美は“もの”に
なく、ものともの、ものと心が
通じ合う陰翳（いんえい）のあ
やの中に見出すことができる。
山水画でも、墨の滲みとか
かすれを生かして、己が心の中
の風景を描くものが人の心を
衝つのであろう・・・。
心も栄養も摂らないと枯れる。
心の食事には法喜食と禅悦食
がある。
法喜食は、教えを聞いて心の中
に喜びが湧き上がること。
商売でも学問でも芸術でも、何
もかも忘れて打ち込んでゆきと
き、人は深い歓喜に包まれるも
のだ。
自分と対象が一つになり切った
と感じるとき、禅悦食をいただ
くことになる。
命が輝くときなのだ。
命は他の命、他のものとのつな
がりの中で生きている。
自分を滅して、人のためにする
ことこそ禅悦食なのだ。
それは自分のためである。その
ことによる喜びで自分の命が輝
くように、命はつくられている
のだから。
このことを常にわきまえてすれ
ば、必ず新しい道が開けようぞ」
どれだけ儲けたかよりも、どれ
だけ人の心を楽しませたかが
大切です。
そうすれば、人生は貧しくとも
もっと充実したものになるはず
です。
心如水。こころみずのごとし。
はたちそこそこの若さで没した
非運の将軍、十四代徳川家茂が
好んでこの言葉を書にしたため
た。
ソバ屋でよりよく憩うための
極意は、この心如水にある。
駅ソバだろうと名店の絶品だろう
と、きちんと味わう。これこそが、
客にとっての極楽であり、
同時に、店の雰囲気をうるおす
空気になって、それがめぐって
店への恩返しとなる。
小諸駅構内には、そんな景色が
昔あった。
ソバの薫りは繊細だ。そば屋で
は、きつく匂う話題は避けたい。
なま臭い色恋の修羅話、うさん
臭い商談、キナ臭い口論は、禁煙
席より徹底して廃すべきだ。
店に行ったら、つとめて自然体
で背景に溶け込む。そこから、
じわじわ憩いが醸し出される。
憩うとは、結局、シンクロナイズ
である。ソバ屋は、個々のバイオ
リズムにぴったり対応できるほど、
充分な数があり多彩だ。
持ち駒は多ければ多いほど、町ぐら
しのフットワークは軽やかになる。
ソバ屋は、すこぶる頼れるピットイン
になる。
