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これらの小さな人たち 

2024-01-18 22:52:29 | 日記
すべての命は神の目には貴重であり、私たちの目にも同様であるべきです。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭18:10‬ ‭新共同訳‬‬ [10] 「これらの小さな者を一人でも軽んじないように気をつけなさい。言っておくが、彼らの天使たちは天でいつもわたしの天の父の御顔を仰いでいるのである。 [12] あなたがたはどう思うか。ある人が羊を百匹持っていて、その一匹が迷い出たとすれば、九十九匹を山に残しておいて、迷い出た一匹を捜しに行かないだろうか。 [13] はっきり言っておくが、もし、それを見つけたら、迷わずにいた九十九匹より、その一匹のことを喜ぶだろう。 [14] そのように、これらの小さな者が一人でも滅びることは、あなたがたの天の父の御心ではない。」

"どう思いますか?" イエスはマタイ 18 章で弟子たちに尋ねます。「百匹の羊を持っている人がいて、その一匹が迷ったとしたら、その人は九十九匹の羊を山に残して、いなくなった一匹を探しに行かないでしょうか。」 (12節)。

さて、私たちはどう思いますか? 100 匹の羊がいて、そのうちの 1 匹が歩き回ったとしたら、残りの羊を残して探しに行く人はいないでしょう。 おそらく、1 匹の動物が行方不明になることは、当然の損失であると感じるでしょう。収益への影響は小さく、すでに予算に織り込まれているものです。

しかし、イエスはこの聖句で、「これらの小さな者たち」がご自分にとっていかに貴重であるかを明らかにしています。 彼は、価値がないと思われる人物、つまり私たちが見落としがちな、あるいはあまり気に留めない人物について、神が注目している人物であるということを痛感させています。

言い換えれば、神のスプレッドシートは私たちのものとは似ていないのです。 神の予算には、神の「小さな者たち」に関する損失は計算されていません。 巻き添え被害とはみなされません。 それは良い知らせです。なぜなら、迷える子羊や小さな雀を見守ってくださる方は、私たちのことも見守ってくださっているからです。 しかし、これは挑戦的な言葉でもあります。なぜなら、神は私たちにも思いやりを持って生きるように求めておられるからです。 ありがたいことに、神の恵みは私たちがこの良い働きに備えるのに十分です。

神に対して正直であれ 

2024-01-18 13:17:05 | 日記
私たちは「ポスト真実」の時代に生きています。 この用語は、Brexit と米国大統領討論会中に普及率が 2000% 増加しました。 「ポスト真実」の時代では、客観的な事実は感情に訴えかけるほど影響力が少ないように見えます。 不誠実で不正確な申し立てや事実の完全な否定は容認されます。 政治的な半面真実やあからさまな嘘が日常的になる。 しかし、車を買うなら、その車についての真実を知りたいと思うでしょう。 恋愛関係では、真実を知りたいと思うでしょう。 私たちは正直さと真実を求めています。 新しい世代(ミレニアル世代に続く)Z 世代(1995 年から 2010 年の間に生まれた人々)は、真実を探求することから「真の世代」と呼ばれています。 今日の箇所で、神が嘘と欺瞞を嫌われることがわかります。 デビッドは、「人は皆、隣人に嘘をつくものです。 彼らのへつらいの唇は*欺瞞*を語ります』(詩篇12:2)。 イエスはイザヤの言葉を引用されました。「この人たちは口先ではわたしを敬っていますが、*彼らの心*はわたしから遠く離れています。」(マタイ 15:8)。 ヨセフの兄弟たちは、ヨセフの運命について父親を欺いていましたが(創世記37:31-35)、彼らは神を欺くことはできないと*心の中で*知っていました。「確かに、私たちは兄弟のせいで罰せられています」(42:21) )。 神はあなたが正直になることを望んでいます。 彼は率直さが好きだ。 彼は今日あなたの心に何を思っているかを聞きたいと思っています。

マタイ 14:22-15:9

嵐の中でも神に語り続けよう

イエスは祈るために一人で逃げるのが好きでした - 「彼は祈るために一人で山腹に登った」(14:23)。 神に対して完全に独りになったとき、あなたは正直に心の奥底から神に話すことができます。

この神への近さこそが、イエスが水の上を歩くことを可能にするのです。 彼はピーターにも同じように勧めます。 しかし、ペテロは「風」(30節)を見るとパニックになり始めます。 私はその気持ちをよく知っています。 時々、物事がうまくいかなくなり始めると、私はイエスから目を離します。 周囲の状況に集中していると、「沈み込み」始めます。 このすべての真っ只中に、ペテロはパニックの祈りを捧げます:「主よ、私を救ってください!」(v.30)。

それはパニックの祈りではありますが、心からの叫びでもあります。 「イエスはすぐに手を伸ばして彼を捕まえた」(31節)。 私が祈ったパニックの祈りを振り返ると、そのいくつかがどのように答えられたかを見るのは素晴らしいことです。

イエスとペテロが再び舟に乗り込むと、風が止み、「そのとき、舟に乗っていた人たちは[イエス]を拝み、『まことに、あなたは神の子だ』と言った。」(33節)。

事件は弟子たち全員が礼拝の中で心の叫びをあげて終わります。 これは非常に異常なことです。 一神教のユダヤ人は、神だけを崇拝しなければならないという戒めを知っていて、イエスを崇拝しました。 彼らはイエスが「神の子」であることを認識しています。

実際、水の上を歩きながら弟子たちに語ったイエスの最初の言葉は、文字通り「勇気を出しなさい!」でした。 私は。 恐れないでください」(27節)。 「私はある」は旧約聖書の神の名前です(出エジプト記 3:14)。 イエスは弟子たち、そして私たちに、ご自身は偉大な「わたしは在る」ので、恐れる必要はない、と語っておられます。 あなたが今日どのような状況に置かれているとしても、イエスがコントロールしておられるという大きな安心感が得られます。

イエスが何をしているのか、なぜイエスが人生をありのままにしているのかを必ずしも理解できるとは限りませんが、イエスが主導権を握っていることを知ると安心できます。

彼らは病気の人を皆イエスのところに連れてきて、癒しを求めて叫びました。 彼らは「病人が彼の外套の端に触れるだけでよいように彼に懇願しました。そうすれば彼に触れた人は皆癒されました」(マタイ14:36)。

次のセクション (15:1-9) で、イエスはパリサイ人たちに「彼らの心」で実際に何が起こっているのかを問いかけます (8 節)。 それは、弟子たちが伝統を破ったことについて彼らがイエスに挑戦するところから始まります。 しかしイエスは彼らの形勢を逆転させます。

聖書は、家族、特に両親の世話を最優先にすべきであることを明確にしています。 パリサイ人たちは、自分たちを助けるために使われるはずだったお金が神に捧げられたので、自分たちの両親を敬い、助けるために使うことができないという偽りの理由を考え出しました(5節)。

イエスは彼らを偽善であると非難します。 「偽善者」という言葉は文字通り「演劇で仮面をかぶる人」を意味します。 彼らの仮面は口先で神を讃えていますが、実際には「彼らの心は[神]から遠く離れています」(8節)。 神はあなたの唇よりもはるかにあなたの心を心配しています。

主よ、私は今日あなたを神の子として崇拝します。 恐れる必要がないことに感謝します。物事がうまくいかないとき、私はあなたに話すことができ、あなたは私の祈りを聞いてくれます。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭14:22‭-‬36‬ ‭新共同訳‬‬ [22] それからすぐ、イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせ、その間に群衆を解散させられた。 [23] 群衆を解散させてから、祈るためにひとり山にお登りになった。夕方になっても、ただひとりそこにおられた。 [24] ところが、舟は既に陸から何スタディオンか離れており、逆風のために波に悩まされていた。 [25] 夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた。 [26] 弟子たちは、イエスが湖上を歩いておられるのを見て、「幽霊だ」と言っておびえ、恐怖のあまり叫び声をあげた。 [27] イエスはすぐ彼らに話しかけられた。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない。」 [28] すると、ペトロが答えた。「主よ、あなたでしたら、わたしに命令して、水の上を歩いてそちらに行かせてください。」 [29] イエスが「来なさい」と言われたので、ペトロは舟から降りて水の上を歩き、イエスの方へ進んだ。 [30] しかし、強い風に気がついて怖くなり、沈みかけたので、「主よ、助けてください」と叫んだ。 [31] イエスはすぐに手を伸ばして捕まえ、「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」と言われた。 [32] そして、二人が舟に乗り込むと、風は静まった。 [33] 舟の中にいた人たちは、「本当に、あなたは神の子です」と言ってイエスを拝んだ。 [34] こうして、一行は湖を渡り、ゲネサレトという土地に着いた。 [35] 土地の人々は、イエスだと知って、付近にくまなく触れ回った。それで、人々は病人を皆イエスのところに連れて来て、 [36] その服のすそにでも触れさせてほしいと願った。触れた者は皆いやされた。
‭‭マタイによる福音書‬ ‭15:1‭-‬9‬ ‭新共同訳‬‬ [1] そのころ、ファリサイ派の人々と律法学者たちが、エルサレムからイエスのもとへ来て言った。 [2] 「なぜ、あなたの弟子たちは、昔の人の言い伝えを破るのですか。彼らは食事の前に手を洗いません。」 [3] そこで、イエスはお答えになった。「なぜ、あなたたちも自分の言い伝えのために、神の掟を破っているのか。 [4] 神は、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っておられる。 [5] それなのに、あなたたちは言っている。『父または母に向かって、「あなたに差し上げるべきものは、神への供え物にする」と言う者は、 [6] 父を敬わなくてもよい』と。こうして、あなたたちは、自分の言い伝えのために神の言葉を無にしている。 [7] 偽善者たちよ、イザヤは、あなたたちのことを見事に預言したものだ。 [8] 『この民は口先ではわたしを敬うが、 その心はわたしから遠く離れている。 [9] 人間の戒めを教えとして教え、 むなしくわたしをあがめている。』」

遠く離れた恋人のように断食する

2024-01-18 08:35:47 | 日記
イエスは彼らに答えられた、「花婿の友人たちは、花婿が一緒にいる間、断食することができますか。花婿が一緒にいる限り、断食することはできません。花婿が彼らから取り上げられる日が来ます。そして、そのとき彼らは、 その日は断食します(マルコ2:19-20)。

イエスは弟子たちを花婿、つまり夫の友人であると語ります。 ダービー訳では「婚礼室の息子たち」と訳されています。 この表現は親密さを表しています。

イエスの弟子たちはイエスを神の子、メシアとして認めました。 一方、パリサイ人やヨハネの弟子たちは、神が肉体となって自分たちの中に来られたことを理解していませんでした。 それで彼らは彼の親密さを楽しめませんでした。 イエスはここで、イエスが弟子たちといる限り、弟子たちは緊密な交わりを保っていたので、断食は必要ではなかったということを示しています。 一方、イエスは天国に行ったら弟子たちに断食することを期待していました。 花婿が疎遠になると、私たちはこの親密さを取り戻すために断食をすることになります。

マタイは、断食は悲しみのしるしであると述べています。

イエスは彼らに答えられた、「花婿の友人たちは、花婿が一緒にいる限り悲しむことができるだろうか。花婿が彼らから取り上げられる日が来る。そのときは断食するだろう。」 (マタイ 9:15 NBS)

断食するとき、私は喪に服しているようなものです。 花婿がいなくて寂しい、そして花婿の近くにいたい。

恋愛に対する欲求を失ったことはありますか? 妻のシルヴィに恋をしたとき、彼女に愛を告白するまでの 3 日間、食欲がなくなりました。 愛する人から遠く離れていると、食欲がなくなることがあります。 突然の別れも同様の反応を引き起こす可能性があります。 それが、イエスが突然彼らから取り上げられたとき、弟子たちが経験したことです。 婚約者として、キリストの花嫁として、私たちの心はキリストの臨在と親密さを求めています。

断食は、イエスとの親密さを求める私たちの願望を表します。 「御霊と花嫁は言います。『来なさい!』と聞く者は言いなさい。『来なさい!』渇いている者は来なさい。望む者は命の水を自由に受けなさい。」(ヨハネの黙示録22:17 NBS)。

「御霊と花嫁は言う、『来なさい!』 聞く者は「来なさい」と言わせなさい。 そして渇いた人は近づき、欲望を持つ人は命の水を惜しみなく受けさせなさい。」(黙示録 22:17 ジェル)

時間をかけて断食して祈るたびに、私たちはイエスに近づくことができます。

神は私たちにご自身を現し、愛で私たちを覆い、私たちの人生は変わります。

私たちが断食をするのは、そうしなければならないからではなく、イエスとの親密さをさらに深めたいからです。 ある日、私が21日間の断食を始めたとき、イエスは私に、この時間を私と一緒に過ごすのを楽しみにしていると言われました。

ぜひ祈ってください。

主よ、あなたの愛の啓示とあなたの臨在の経験以外に満たすことのできない親密さへの飢えと渇きを私の心に留めてください。 私はあなたへの愛から断食と祈りで自分を捧げます。 主イエスよ、来てください!

罪を償うために断食する必要はない

2024-01-18 08:29:06 | 日記
ユダヤ人は特に贖罪の日に断食をしました。 この断食は、酔って神の前に現れたアロンの息子たちの死後に制定されました。 それまでモーセは毎日天幕に入り、顔と顔とを合わせて神を見ていました。

「7 モーセは天幕を取り、陣営の外、少し離れたところに自分で張った。彼はそれを会見の天幕と呼んだ。主に相談したい者はだれでも、陣営の外にある会見の天幕に出て行った。 8 モーセがそのとき、 9 モーセが天幕に入ると、雲の柱が降りてきて、天幕の入り口で止まりました。 10 民は皆、雲の柱が天幕の入口に止まるのを見たので、民は皆立ち上がって、一人一人が天幕の入口で礼拝した。 「ある男が友人に話すとき、モーセに面と向かって話した。それから彼は陣営に戻った。しかし、彼の助け手である修道女の息子の若いヨシュアは天幕の中から動かなかった。」 (出エジプト記 33:7-11 NBS)

「1 アロンの二人の息子が主の前に出て死んだ後、主はモーセに言われた。 2 主はモーセに言われた、『あなたの兄弟アロンに告げなさい。彼がいつでも聖所に入らないようにしなさい。 内側、ベールの向こう、胸の上にある償いの前で、彼が死なないように、私は償いの上の雲の中に現れるからです。」 (レビ記 16:1-2 NBS)

「これはあなたたちにとって永遠の律法となる。第七の月の十日には、あなたたちは断食し、国民も、あなたたちの中に住むよそ者も、働いてはならない。」 (レビ記 16:29 ジェル)

ここでの断食は罪の赦しと結びついていました。 それは人々が自分たちと神との間の分離を思い出すのに役立ちました。 イエスは私たちの罪を取り除くために来られました。 彼は神の祭壇に血を流しました、そして私たちは今彼と和解しています。 私たちは彼の存在に自由にアクセスできます。

「ですから、私たちは、慈悲を得て、必要なときに助けを求める恵みを得るために、大胆に恵みの御座に来ようではありませんか。」 (ヘブライ人への手紙 4:16 NBS)

伝統、習慣、義務から断食する必要はもうありません。

1 ダリウス王の四年(主の言葉がゼカリヤに臨んだ)、キスルの月の九月四日、 2 王の最高官ベテル・サル・エゼルとその部下たちは使節団を送った。 それは主の御顔をなだめるためであり、 3 神殿に所属する祭司たちと預言者たちにこう言うためである。 「4 その時、主サバオトの言葉がわたしに臨んだ、こう言われた。 5 「国のすべての民と祭司たちに言いなさい。『あなたがたが、すでに七十年間、五月と七月に断食して泣いていたのは、わたしのためだったのです』」 断食を増やしたからですか?」(ゼカリヤ書 7:1-5 ジェル)

神は愛のない断食をした民を非難されました。 愛のない、神との心と心の関係を求めることのない断食儀式。 人々は自らに断食を課しましたが、それは無駄でした。 伝統や空虚な宗教は役に立たない。 神に近づくために断食はもはや必要ありません。

「10 二人の人が祈るために宮に登った。一人はパリサイ人で、もう一人は徴税人であった。 11 パリサイ人は立って心の中で祈った。「神よ、私が他の人々のような者ではないことを感謝します。」 12 わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。」 13 しかし徴税人は、遠くに立って、あえて天を仰ぐことさえせず、彼の頭を殴りました。 胸を張ってこう言います、「神よ、罪人の私を憐れんでください! 14 さて、言っておくが、義とされて家に帰ったのは、あの人ではなく、この人だった。 だれでも自分を高める者は低くされるが、自分をへりくだる者は高められるからである」(ルカ18:10-14 NBS)

いかなる外面的な実践も、私たちに聖さや正義をもたらすことはできません。 私たちはイエスのうちに救い、聖さ、知恵を見いだします。

「彼を通して、あなたがたはキリスト・イエスのうちにいるのです。キリストは、私たちのために神からの知恵だけでなく、義、聖別、そして救いも与えてくださいました。」(1コリント1:30 NBS)。

神の救い、イエスの血によるあなたの罪の贖い、そして神の臨在に自由にアクセスできることを神に感謝してください。 イエスは、私たちはもはやパリサイ人のように断食すべきではなく、とにかく断食すべきだと言いました。 では、どうやって断食すればよいのでしょうか? それは明日わかります。 デビッド・セリー

愛のための断食

2024-01-18 08:23:52 | 日記
18 ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食していた。 彼らはやって来て、イエスに言った、「ヨハネの弟子たちやファリサイ派の人々はなぜ断食するのに、あなたの弟子たちは断食しないのですか。 19 イエスは彼らに言われた、「花婿が一緒にいる間、花婿の友人たちは断食できるのか。」 20 花婿が彼らから取り上げられる日が来る。その日、彼らは食事をとらずに過ごすことになる。 21 古い布地に新しい布地を縫う人はいません。 もしそうすれば、新しい布が古い布の一部を取り除き、破れがさらにひどくなるでしょう。 22 また、古い皮袋に新しいぶどう酒を入れる人はいません。 そうしないと、ワインが皮を破ってしまい、ワインも皮も失われてしまいます。 しかし、新しいぶどう酒は新しい革袋に入れなければなりません。」(マルコ 2:18-22 NEG)

週に二度断食していたパリサイ人たちは、イエスの弟子たちを見てイライラしました。 なぜ彼らは断食しなかったのでしょうか? この質問の裏には嫉妬や不満、不公平感があった。 イエスは復活後、パンと魚を増やし、水を素晴らしいワインに変え、浜辺でバーベキューをしました。 私たちの肉体は断食を好まないので、その目的を理解していないと断食は拷問のように感じられます。

このテキストは、革袋と新しい布に関連して、マタイとルカの福音書にも見られます。 これは私たちが理解すべき重要なメッセージです。 当時の衣服は手織りの毛糸で作られていました。 初めて洗うと生地が縮んでしまいます。 すでに縮んだ布の上に新しい布を重ねた場合、新しい布も洗濯(または雨)で縮んでしまい、古い布が破れてしまう可能性があります。 革袋はヤギ革で作られていました。 新しい革袋は柔軟性があり、ブドウ果汁の発酵に応じて膨張しました。 すでに膨張した革袋に発酵中の新しいワインを入れると、圧力で破れてしまう危険がありました。 したがって、イエスはパリサイ人たちに向かって、彼らが私たちに与えるために来た新しい命と相いれない方法で断食していると伝えようとされました。

神の命は、宗教的な断食の実践に含まれることはできません。 イエスが革袋と布のイメージで結論付けたことは、イエスが物事を変えるために来たことを示しています。 イエスは確立された宗教秩序を変えるために来られました。 イエスは断食すべきではないとか、ユダヤ人のこの習慣を廃止するために来たと言っているのではありません。 彼は断食に新しい意味を与えました。

彼の説明の論理は次のとおりです。花婿が友達と一緒にいるときは断食する必要はありません。 しかし、彼が離れると、彼らは断食するでしょう。 何の目的でしょうか? 御霊において彼とつながるために! イエスの弟子たちが断食するのは、イエスとの親密さを深めたいからです。 ですから、イエスはご自分への愛から私たちに断食するよう呼びかけておられます。 そして、私の友人であるあなたは、イエスに近づくことを望んでいますか? 明日は、この親密さを体験するためにどのような古い革袋を処分する必要があるかを見てみましょう。 デビッド・セリー