ニック・ヒルズは、私がこれまで会った中で最も賢い人の一人です。 彼は学者であり知識人です。 彼は素晴らしい頭脳の持ち主だ。 私たちは学校も大学も一緒でした。 私が初めてイエス・キリストに出会ってから約3か月後（1年生のとき）、彼もイエス・キリストを体験しました。 （実際、彼は現在カンタベリー大司教であるジャスティン・ウェルビーがイエスへの信仰を見つけるのを助け続けました）。 *すぐに*、ニックは膨大な神学の本を読み始めました。 私は彼に何を読んでいたのか尋ねたのを覚えています。 彼は、神の「超越性と内在性」について読んでいると答えました。
彼が何を言っているのか分かりませんでした。 両方の単語を辞書で調べなければなりませんでした。 「超越性」と「内在性」は、神と私たちの関係のほとんど逆説的な性質を表しています。 神の「超越性」とは、神が物質宇宙から離れて存在し、物質宇宙の制限を受けないことを意味します。 神は私たちよりはるかに優れており、上回っており、はるかに優れています。
一方、神の「内在性」は、神の直接的な友情を経験することが可能であることを意味します。
今日の旧約聖書の一節で、ヨブは「神の*親密な友情*」について語っています(ヨブ29:4)。 神の超越性を理解したときにのみ、神の内在性がいかに驚くべきものであるか、そして神との親密な友情を享受できることがどれほど大きな特権であるかがわかります。
詩編 18:8-16 新共同訳
[8] 主の怒りは燃え上がり、地は揺れ動く。 山々の基は震え、揺らぐ。 [9] 御怒りに煙は噴き上がり 御口の火は焼き尽くし、炎となって燃えさかる。 [10] 主は天を傾けて降り 密雲を足もとに従え [11] ケルブを駆って飛び 風の翼に乗って行かれる。 [12] 周りに闇を置いて隠れがとし 暗い雨雲、立ちこめる霧を幕屋とされる。 [13] 御前にひらめく光に雲は従い 雹と火の雨が続く。 [14] 主は天から雷鳴をとどろかせ いと高き神は御声をあげられ 雹と火の雨が続く。 [15] 主の矢は飛び交い 稲妻は散乱する。 [16] 主よ、あなたの叱咤に海の底は姿を現し あなたの怒りの息に世界はその基を示す。
超越的な神を崇拝し、その素晴らしい存在を愛しましょう
ダビデは神の恐るべき臨在について次のように語っています。「地は震え、山々の基礎は揺れた…主の臨在の明るさから…主は天から雷鳴をとどろかせた。 いと高き方の声が響いた』（7,12-13節）。
この詩編には、超越的な神の力と怒りの両方が描かれています。「神が怒ったので、彼らは震えました」（7節）。 神の怒り（決して悪意ではありませんが）は、罪に対する神の個人的な反応です。
人種差別、人身売買、児童虐待、施設内での拷問、あるいはその他の恐ろしい不当行為を、何の怒りも感じずに見ているなら、私たちは愛することができていないことになります。 悪に対する憤りは善の本質的な要素です。 この詩編では、神の怒りは神の愛の裏返しであることが分かります。
しかし、これはダビデが神との親密な友情を表現した詩篇です。 それは「主よ、私の力よ、私はあなたを愛しています」（v.1）で始まります。 デビッドはそれを当然のこととは考えませんでした。 彼は、超越的な神と親密な友情を持つことの計り知れない特権を理解していました。
主よ、全宇宙を創造された方と親密な友情を築くことができて感謝します。 主よ、私の力よ、私はあなたを愛しています。
マタイによる福音書 21:33-35 新共同訳
[33] 「もう一つのたとえを聞きなさい。ある家の主人がぶどう園を作り、垣を巡らし、その中に搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。 [34] さて、収穫の時が近づいたとき、収穫を受け取るために、僕たちを農夫たちのところへ送った。 [35] だが、農夫たちはこの僕たちを捕まえ、一人を袋だたきにし、一人を殺し、一人を石で打ち殺した。
マタイによる福音書 22:1-14 新共同訳
[1] イエスは、また、たとえを用いて語られた。 [2] 「天の国は、ある王が王子のために婚宴を催したのに似ている。 [3] 王は家来たちを送り、婚宴に招いておいた人々を呼ばせたが、来ようとしなかった。 [4] そこでまた、次のように言って、別の家来たちを使いに出した。『招いておいた人々にこう言いなさい。「食事の用意が整いました。牛や肥えた家畜を屠って、すっかり用意ができています。さあ、婚宴においでください。」』 [5] しかし、人々はそれを無視し、一人は畑に、一人は商売に出かけ、 [6] また、他の人々は王の家来たちを捕まえて乱暴し、殺してしまった。 [7] そこで、王は怒り、軍隊を送って、この人殺しどもを滅ぼし、その町を焼き払った。 [8] そして、家来たちに言った。『婚宴の用意はできているが、招いておいた人々は、ふさわしくなかった。 [9] だから、町の大通りに出て、見かけた者はだれでも婚宴に連れて来なさい。』 [10] そこで、家来たちは通りに出て行き、見かけた人は善人も悪人も皆集めて来たので、婚宴は客でいっぱいになった。 [11] 王が客を見ようと入って来ると、婚礼の礼服を着ていない者が一人いた。 [12] 王は、『友よ、どうして礼服を着ないでここに入って来たのか』と言った。この者が黙っていると、 [13] 王は側近の者たちに言った。『この男の手足を縛って、外の暗闇にほうり出せ。そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。』 [14] 招かれる人は多いが、選ばれる人は少ない。
神の招きを受け入れ、神の親密な友情を楽しみましょう
ここ数年、英国ではウィリアム王子とキャサリン・ミドルトン、そしてハリー王子とメーガン・マークルという2つの大きなロイヤルウェディングを祝ってきました。 もしあなたがポストを開いて結婚式への個人的な招待状を見つけたらどうなるか想像してみてください。 イエスは、私たちは皆、史上最高のロイヤルウェディングへの招待状を受け取っている、と言われました。
イエスは神の王国をぶどう畑のようなもの、結婚の宴会のようなものだと表現しました。 これらの写真は両方とも、神の寛大さとあなたに対する驚くべき愛を改めて物語っています。
しかし神の愛は感傷的なものではありません。 ここでもまた、神の愛と憐れみの裏側、つまり神の愛を拒み悪を行う者に対する神の裁きが分かります(21:35以降)。 小作人たちが「家来たちを捕まえて…一人を殴り、一人を殺し、三人目を石で打ちつけた」(35節)とき、そして最後の反逆行為として息子を連れて「ぶどう園から投げ捨てて殺した」ときも。 （39節）、判決がありました（41節）。
イエスはご自身の死について預言しています。 彼は神が遣わされた「息子」であり「相続人」（37-38節）です。 それにもかかわらず、彼らは「彼を殺しました」（39節）。 彼は「建設者たちが拒否した[誰]が冠石となった」石です(v.42)。 彼は裁きを執行する方です（44節）。 この判決は、彼らがイエスを拒絶したために起こることになっていました（彼らはイエスを逮捕する方法を探していました、v.46）。
同様に、結婚披露宴の場合、神はご自分との親密な友情をオープンに招待します。 このロイヤルウエディングにご招待いただき大変光栄に思います。 それは高価な招待状（vv.4）と公開された招待状（vv.9-10）です。 誰もが招待されます。 招きは何度も繰り返されます(1-4節)。
イエスが神の国をパーティーに例えているのは興味深いと思います。 これは、多くの人が神、教会、信仰について考えていることとは逆です。 彼らはそれが何か陰鬱で退屈でつまらないものだと考えています。 しかしイエスは、神の国はパーティーであると言います。 それはたくさんの笑い、喜び、そしてごちそうのあるお祝いです。
しかし、彼らの招待を思い出したとき、「一人は庭の草むしりに、もう一人は店で働きに、ただ肩をすくめて立ち去った」（22:5、MSG）人もいました。 彼らの所有物や仕事は、イエスとの関係よりも優先事項でした。 中には非常に無礼で敵対的な者もいました。彼らは「彼の召使を捕らえ、虐待し、殺害した」(6節)。 イエスは「王は激怒した」(7節)と言われます。
神の驚くべき素晴らしい招きは、軽々しく受け止めるべきものではありません。 超越的な神があなたに神との親密な友情を築くよう招いてくださることは、大きな特権です。 ただし、ただ従うだけでは十分ではありません。 適切な結婚式の衣装が必要です（11–13節）。 あなたは自分の条件で天国に入ることができません。イエスの条件でのみ天国に入ることができます。 ありがたいことに、イエスはご自身の死と復活、そして聖霊の賜物を通して、あなたに必要な衣服を与えてくださいました。
主よ、あなたの愛のうちに私のために宴会を用意してくださったことを感謝します。 主よ、私はあなたの招待を受け入れ、あなたの親密な友情を楽しむために今日あなたのところに来ました。
ヨブ25:1-29:25
神の超越性を理解し、神の内在性を知る
直面している問題や困難に圧倒されてしまうことがありますか? 神にはあなたを助けたいという力や願いがあるかどうか、疑問に思いませんか。
ジョブは神の超越性を理解しました。 彼は言います、「神の力について教えましょう」(27:11a)。 彼は、私たちが周囲の自然界で神の力について目にするものはすべて「神の働きの外側の端」にすぎないと指摘しています(26:14)。
神はあなたを助けるのに十分な力を持っています。
神はあなたを助けるのに十分な力があるだけではありません。 彼もそうするほどあなたを愛しています。 ヨブは神の内在についてすべてを知っていました。 彼は真の知恵が見出される「神の親密な友情」(29:4)を経験していました。
「主を恐れる – それは知恵であり、洞察力は悪を避けることを意味します」（v.28、MSG）。 「主を畏れる」とは神への敬意を意味します。 神とのこの敬意を持った関係の中で知恵が得られます。 今、私たちはイエス・キリストが神の知恵であることを知っています。 イエスとの親密な友情の中でこそ、真の知恵が得られます。
ヨブはこの知恵の計り知れない価値について次のように説明しています。『知恵はどこで見つかるでしょうか？ …それは最高級の金で買うことはできませんし、その価格を銀で測ることもできません…神はそこへの道を理解しており、神だけがそれがどこにあるかを知っています…「主を畏れること、それは知恵であり、悪を避けることは理解です」 」（28:12、15-28）。
これはどのような人生につながりますか？ それは悪を避け（28節）、貧しい人々に仕えること（29:12）につながります。 ヨブは、真に義にかなった人生を、「貧しい人…父親のいない人…死にかけている人…やもめ…目の見えない人…足の不自由な人…貧しい人…よそ者」を助けることだと説明しています(vv.12-16)。 ヨブは貧困だけでなく正義にも関心を持っていました。『私は義を衣として着ます。 正義は私のローブであり、ターバンでした…私は邪悪な者の牙を折り、犠牲者を歯から奪いました。」（14、17節）。
あなたが親密な友情で神に近づくにつれて、神の懸念があなたの懸念になります。 ヨブのように、あなたも貧しい人、父親のいない人、ホームレス、未亡人を助けたいと願うでしょう。 あなたは不当な扱いを受けた被害者を救い、自分の声を代弁できない人々のために声を上げたいと考えています。 あなたはあなたの国の目の見えない人、足が不自由な人、貧しい人、難民の世話をしようと努めるでしょう。
ヨブは実際には神との親密な友情を失ってはいませんでした。 しかし、彼はそれに対する具体的な感覚をまったく失っていた。 彼は最も恐ろしい苦しみを経験していました。 彼には神が何マイルも離れたところにいるように思えました。 あなたは今、このようなことを経験しているかもしれません。 もしそうなら、ヨブの物語に励まされてください。
ヨブ記の終わりに近づくと、神は決して彼から離れていなかったことがわかります。 神は彼が望むことも、想像することもできないほど多くの祝福を彼に与えようとしていたのです。 神は彼に親密な友情の感覚を取り戻してくださるでしょう。
今、私たちはイエスを通して、超越的な神との親密な友情を経験し、私たちの人生に対する神の究極の祝福を知ることができます。
主よ、ヨブの模範を感謝します。 苦しみの時、あなたの親密な友情と私の人生への祝福の約束をしっかりと持ち続けられますように。
友人が困っているときは誰でも慰めたいと思うもので、少なくともヨブの友人たちは彼のところへ行きました。 私たちは、彼らの苦しみを理解しよう、助けようと必死になって、まったく役に立たないことを言ってしまうことがあります。 本当にひどいことに直面している人をどうやって助けるかを知るのは非常に難しいです。 それを完全に正しく理解する人もいますが、多くの場合、私たちにできる最善のことは、ただ耳を傾け、そこにいて祈ることです。
