古事記 創世の神々 神世七代

次に成れる神の名は、国之常立神（くにのとこたちのかみ）、次に豊雲野神（とよくもののかみ）。この二柱の神もまた独神と成り坐（ま）して、身を隠したまひき

次に成れる神の名は

宇比地邇神（うひぢにねかみ）、次に妹須比智邇神（いもすひぢにのかみ）

次に角（つの）ぐひの神、次に妹活（いく）ぐひ神

次に意富斗能地神（おほとのぢのかみ）、次に妹大斗乃弁神（おほとのべのかみ）

次に於母陀流神（おもだるのかみ）、次に妹阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）

次に伊耶那岐神（いざなきのかみ）、次に妹伊耶那美神（いざなみのかみ）

上の件（くだり）の国之常立神より以下（しも）、伊耶那美神以前（まで）を、あはせて神世七代（かみよななよ）といふ。上の二柱の独神は各一代といふ。次に双（たぐ）へる十神は各二神を合わせて一代といふ

【次に成った神の名は

国土が永久に存立するようにと、予祝する心を込めた国之常立神（くにのとこたちのかみ）

天地の間に漂う雲のような状態が生成することを示す豊雲野神（とよくもののかみ）

この二柱の神もまた単独神としてお成りになって、お姿を見せることはなかった

次に成った神の名は

その雲のようなものから泥土や砂土が生成することを示す

宇比地邇神（うひじにのかみ）

妹の須比智邇神（すひじにのかみ）

その泥土の中に胎動する生命が、地表に生き生きと形を現してくるという名の、

角（つの）ぐい神

妹の活（いく）ぐい神

形を現してきたものの中から、万物が生まれ出ずる門出ともいうべき名の

意富斗能地神（おおとのじのかみ）

妹の大斗乃弁神（おおとのべのかみ）

地表に生命が芽生え、国土も人間もいよいよ整ってくるという名の

於母陀流神（おもだるのかみ）

これからの生成に対して驚き、喜びながらもかしこまるという名の妹

阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）

完全に身体を整え、さあ結婚しようと互いに誘い合うといった名の

伊耶那岐神（いざなきのかみ）

妹の伊耶那美神（いざなみのかみ）

以上神々を神世七代（かみよななよ）】

★国之常立神

天之常立神と対をなす神

日本書紀ではこの神を最初に出現させ重視している

★豊雲野神

トヨは美称

雲は混沌としたものが浮漂う状態

★宇比地邇神

ウは？

ヒジは泥

邇は土

混沌の中から泥土が生じた状態の神格化

★妹

男女配偶の女（妻）

★角ぐひ神

角はきざしめばえるの意

ぐひは杭、地中の根から地表に出た株をさす

泥土の中から生命が形を整えてくる状態の神格化

★活ぐひ神

活（いく）は生く

生成発展を予祝する賛辞

★意富斗能地神（おほとのぢのかみ）

オホは大

トはみとのまぐはい（性行）で門、入口の意味で男女の陰部

ノは助詞

ヂは男性に対する尊称

混沌の中から、人身の陰部が形成される過程の神格化

★於母陀流神

おもだるのかみ

オモは面

ダルは足る

整い充足していく状態の神格化

★（妹）阿夜訶志古泥神

（あやかしこねのかみ）

アヤは驚きを示す

カシコは畏敬する意

ネは親しんで呼ぶ語

国之常立神以下の神統譜に表彰される生成状態に対して、畏敬の情意を表した神格

★伊耶那岐神・伊耶那美神

（いざなきの神・いざなみの神）

イザは誘う

ナはの

キは男性

ミは女性

この両神は身体の整った神として、互いに誘い合い「みとのまぐはひ」をする神格