古事記・神の誓約（うけひ）という呪儀の尊厳 ・須佐之男命五神を生む

須佐之男命、天照大御神の左の御づらにまかせる八尺（やさか）の勾玉の五百津のみすまるの珠を乞ひ渡して、ぬなとももゆらに天の真名井に振り漱ぎて、さがにかみて、吹きうつる気吹の狭霧に成れる神の名は

正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命

（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）

天之菩卑能命

（あめのほひのみこと）

天津日子根命

（あまつひこねのみこと）

活津日子根命

（いくつひこねのみこと）

熊野久須毘命

（くまのくすびのみこと）

合わせて五柱

★前と同じ語句を反復しているのは、語り手が誓約（うけひ）の呪儀の尊厳を聞き手に共鳴させるための方法

★正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命

皇系の祖神

まさか→正しく勝った

あかつ→我は勝った

かちはやひ→敏速に勝った

おしほ→多く豊かに実った稲穂

みみ→尊称

稲穂の豊穣霊を身につけた神

この神の子

★天之菩卑能命

稲穂の新例

★天津日子根命

太陽の子の神

★活津日子根命

いく→生成発展

あまつに対して、いくつ

★熊野久須毘命

くまの→地名

くすび→奇霊（くしび）

※この神の出現は、後の出雲系神話の前提

※島根県八束郡八雲村にある熊野大社の祭神

※出雲大社の前身的な社

古事記 神の誓約 ・天照大御神・宗像三女神を生む

各（おのもおのも）【天の安河】（あめのやすのかわ）を中に置きて、うけふ時、天照大御神、まず須佐之男命のはける十拳剣（とつかつるぎ）を【乞ひ渡して】、【三段（みきだ）】に打ち折りて、【ぬなとももゆらに】【天の真名井】に振り漱きて、さがみにかみて、【吹きうつる気吹の狭霧に成れる神】の名は【多紀理毘売命（たきりびめのみこと）】亦の名は奥津島比売命（おきつしまひめのみこと）

【市寸島比売命（いちきしまひめのみこと）】亦の名は狭依毘売命（さよりびめのみこと）

【多岐都比売命（たきつひめのみこと）】

★天の安河

※高天原にある聖なる川

※滋賀県・野洲川や奈良県の飛鳥川を模型とした説

★乞ひ渡して

先方から手渡す

★三段（みきだ）に

きだ→きざむ

三つの分断

★ぬなとももゆらに

※ぬなとも→玉の音も

※もゆらに→触れあって音をたてる様

※剣に玉の音は理解しがたい。天照大御神が身につけた玉の触れ合う音か

★天の真名井

高天原にある聖なる井（泉）

真名→ほめことば

★吹きうつる気吹の狭霧に成れる神

※吐き出した息によって生じた霧から神が現れた、という発想は、聖なる神々の御生をこうした呪的儀礼に求めた

★多紀理毘売命

（たきりびめのみこと）

別名・奥津島比売命

（おきつしまひめのみこと）

※霧にちなんだ女神

※沖つ島にまします女神

※宗像三女神の一つ

※福岡県宗像郡大島村沖ノ島にある宗像神社沖津宮の祭神

★市寸島比売命

（いちきしまひめのみこと）

別名・狭依毘比売命

（さよりびめのみこと）

※いちき→いつく、神の依りい憑く

※さより→さは接続語、よりは神の依りつく

※宗像三女神の一つ

※大島にある宗像神社沖津宮の祭神

※広島県厳島神社の祭神説あり

★多岐都比売命

（たきつひめのみこと）

※河海の早瀬にちなんだ女神

※たきつ→水の激流する

※宗像三女神の一つ

宗像郡玄海町田島にある宗像神社辺津宮の祭神

★宗像の三宮の所在地は北九州から、南朝鮮への要衝にあたり、三女神がその航海の守護神であった

■それぞれの神が天の安河を中にはさんで、誓約（うけい）をする時に、天照大御神はまず須佐之男命が帯びていた長剣をもらい受けて、それを三つに打ち折り、身につけた玉の音をゆらゆらとたてながら、折った剣を天の真名井の聖水で洗い清め、それを噛みに噛んで、吐き出した息より生じた霧から現れた神の名は

多紀理毘売命

別名、奥津島比売命

市寸島比売命

別名、狭依毘売命

多岐都比売命

である

古事記 天照大御神と須佐之男命の問答

須佐之男命答えて白さく

「僕はきたなき心なし。ただ大御神の命もちて、僕が哭きいさちる事を問ひ賜ふが故に白しつらく『僕は妣の国にゆかむと欲ひて哭くなり』とまをしつ。大御神詔りたまはく、『汝はこの国に在るべからず』とのりたまひて、★【神（かむ）やらひやらひ】賜へり。故、罷りいかむ状（さま）を請さむとおもひてこそ参上りつれ。異心（ことごころ）無し」とまをしき。天照大御神詔りたまはく、「しからば、汝の★【心の清く明き】は何をもちてか知らまし」とのりたまひき。是に須佐之男命答えて白さく「各★【うけひ】て子生まむ」とまをしき。

★かむやらひやらひ

追放

★心の清く明き

忠誠心

★うけひ

あらかじめ神に事の結果を誓っておいて、その通りの験（しるし）が現れるか否かで神意を知る卜占の一種

判定の方法はさまざまであるが、この話は生まれる男女の性別による方法がとられた

■須佐之男命は

「私は姉君にそむく心はありません。ただ父君伊耶那岐大御神の御命令で、私が泣きわめいているわけをお尋ねになるので『私は亡き母の国に行こうと思って泣いているのです』と申しあげました。

すると父君の大御神は『おまえは、この国には住んではならない』と仰せられて、私を追放なさったのです。

それで亡き母の国に行こうとする事情を申し上げようと思って、姉君のところに参上しただけです。別に姉君にそむく心があってのことではありません」と申しあげた。

これを聞いて天照大御神は

「それならば、あなたの心清らかで私心のないことは、どうしたら知ることができようか。」と仰せになった。

これに対して須佐之男命は答えて「めいめい誓約をして子を生みましょう」と申しあげた。

古事記 天照大御神須佐之男命に対抗するため男装する

天照大御神

御髪を解きて

御みづらにまきて

左右の御みづらにも、亦御かづちにも、亦左右の御手にも、各（おのもおのも）★八尺（やさか）の勾玉の★五百津（いほつ）のみすまるの珠をまき持ちて

★そびらには千入（ちのり）の靭（ゆき）を負ひ

ひらには五百入（いほのり）の靭（ゆき）をつけ

★いつの竹鞆（たけとも）を取りおばして

弓腹振り立てて

堅庭は★向股（むかもも）に踏みなづみ

沫雪なす蹴散（くいはらら）かして

いつの男建（おたけ）び踏み建（たけ）びて持ち問ひたまわく

「何の故にか上り来つる」ととひたまひき

■【天照大御神は、すぐに髪を解き、それを左右に分けて男子の髪型の角髪（みずみ）にまとめて、

そして左右の角髪にも

左右の手にも

それぞれ長い緒に多くの勾玉を通した玉飾りを巻いて持ち

背中には千本も矢が入る靭を負い

脇腹には五百本も入る靭をつけ

左手首には威力ある高鞆を巻き

弓の上端部を宙に振り立て

聖庭の堅い土に踏みこんだ股が没するまで踏みこみ

まるでそれが泡雪であるかのように堅い地を蹴散らして

威勢のよい雄々しい叫び声をあげ

荒々しく大地を踏んで弟君を待ち受けて「どうして高天原に上ってきたのか」とお問いになった】

★八尺（やさか）の勾玉（まがたま）

※やさか→珠を貫く緒の長いこと

※まがたま→曲がった玉

動物の牙、ガラス、瑪瑙、水晶などで作られた

★五百津（いほつ）のみすまるの玉

※いほつ→多数

※みすまる→玉を緒に貫いて統べくる

※高天原の権威の象徴で、呪術威力を示そうとした

★そびら

背中

★千入（ちのり）の靭（ゆき）

多数の矢が入り、矢を入れて背におう武具

★いつの竹鞆（たかとも）

※いつ→威力ある

※たかとも→高い音を発する鞆

※鞆→弓をもつ左手首につけ、弦のはね返りを防ぐとともに、弦がそれに触れて発する音で、敵を脅かすためな武具

★向股（むかもも）に踏みなづみ

※向かいあってる両股説

※股を前向きに踏み込む動作説

※なずむ→難渋

※容易に踏み込めない土に股まで踏み込む

古事記 須佐之男命 暴風、地震、噴火させながら高天原へ

速須佐之男命言（もう）さく、「しからば天照大御神に請（まを）してまからむ」とまおして、乃ち天に参上（まいのぼ）る時、★山川ことごとに動（とよ）み、国土皆震（ゆ）りき

ここに天照大御神、聞き驚きて詔りたまはく、「我がなせの命の上り来る由（ゆえ）は必ず★善き心ならじ。我が国を奪はむと欲（おも）ふにこそあれ」とのりたまひて

■【そこで速須佐之男命は「そうゆうことならば、姉君の天照大御神に事の次第を申し上げてから、亡き母の根国（ねのくに）に参りましょう」と申して、天に上っていったがその時、山や川はことごとく鳴りとどろき、国土はみな揺れ動いた

天照大御神はその音を聞いて驚き、「私の弟君が天に上がってくるわけさ、きっと私に従う善良な心によるのではあるまい。私の治める国、高天原を奪おうと思ってやって来たのにちがいない」と言われて】

★山川ことごとに動み～

荒ぶる神としての行動を強調した語句。暴風、地震、噴火などの現象

★善き心

無私の心、忠誠心

うるわしき心