37社寺目です。
昨日の続きですが、ここ (無動寺) は、別参りにさせてください。
平成6年10月16日御朱印いただいております。
「比叡山 無動寺 明王堂」。
伽藍画像はウィキより、
知る人ぞ知る、比叡山の代表的「荒行」、「千日回峰行者」が輪番する寺院です。(いつの時でも、千日回峰行者が常駐するとは限りません・・・)
無動寺谷には、「弁天堂」があり、「神気」を感じました。明るい気を感じたのを覚えています。
明王堂では、千日回峰行者の「光永 覚道」師のお護摩を拝ませていただいたことがあります。
明王堂の不動明王像は、強い気を感じました。
私も含めて、「参拝者一人一人のこと」を、全部知っておられる「気が」しました。
無動寺 明王堂は、横川の「元三大師様」と並ぶ、比叡山の信仰の場でもあります。
私論では、それぞれ、信徒はあまり「かぶっていない」のではと思います。
ではまた。
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何度か前述した通り、2018年5月に、真言宗寺院にて「生の御神霊」を拝謁した、ウカノミタマ女神。
ものすごい美貌の女神とは何度か記しました。美貌でも、ぜんぜん力みがなく、優しい、「ほんわり」とした雰囲気でした。
黒い「お不動さん」をバックに顕れられたのでよくわかりませんが、
「色白」だったと思います。
女神・男神ともに、「上半身」の、胸から上しか見えなかったので、想像ですが、
「女神は、背が高い気がしました」。
「男神は・・・これも想像ですが、女神と同じくらい・・・かな」と思いました。
あの日の、その寺院の職員さん達の動きは、「女神・男神」と「息がぴったり」合っていたかのようでした。
女神の後、男神が現われて、そして、「すっ」と不動明王の中に消えられた瞬間、お堂の端から1人の職員さんがゆっくり近づいてこられ、私に話しかけられたのです。
髪型の追記、装身具などの追記は、まだ待ってください。全部書いてしまうと、このブログは「終了～」となってしまうので。
ではまた。
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架空の仏とよく言われる阿弥陀如来。 梵名の「アミターバ」「アミターユス」。
アミターバは、「ゾロアスター教」の、「無量の光」(永遠の光)。 アミターユスも、「ゾロアスター教」の、「無量の寿命」(永遠の時間) 。 「実在の人物ではない」。観念の存在である。
真言密教における解釈は、 「五智如来」における西方・阿弥陀如来。すなわち、中央の「大日
天台宗では、全ての仏は、実在の「釈迦牟尼仏」の変化と考える。
曹洞宗（禅宗）は、釈迦牟尼仏が御本尊であるが、阿弥陀如来を祀
同じ禅宗でも、臨済宗は、はっきりといくつかの寺の住職が読み物
私論ではあるが、日本独自の「神仏習合」により、真言や天台の古
今まで何百と言う寺院 (主に真言・天台) を巡って来て感じたのは、「神仏習合」している仏像は、「救済者」と言えるだろう。もちろん、真理は「自分を救うのは自分自身」と言う大原則は変わらない。神仏は「祈願をかなえるために存在しているのでなく」、「お祀り」「供養礼拝」するための存在であるから、「私心無く」「邪心無く」「透明な心をもって」祭祀を、供養礼拝を続ければ・・・「正しい智慧を授かる」。われら人間にとって、一般人にとって、最大の功徳ご利益は、「正しい智慧を授かる」ことである。
この考えに到達するまでに、私は30年かかった。
真言宗では、阿弥陀如来根本陀羅尼 (あみだにょらいこんぽんだらに。発音はあみだにょらいこんぽんたらんじ) や、小呪の真言と観法・・・すなわち修法そのものが阿弥陀如来であると考えてよい。
ちなみに、西方極楽浄土と言う考えが生まれたのは・・・
お釈迦様が涅槃に入られる時、「頭は北向きで、西に顔を向けた」状態で亡くなられたところから、「西方には仏がおられる」と言う考え方が生まれたのではないかと思う。原始仏典で、お釈迦様が「その体勢で入滅するのが仏の定法である」と仰られているのであるが、なぜ西に顔を向けて入滅されたのかと言えば・・・
「太陽は東から上り西に沈む」からではないかと思う。東は日が昇る方位だから、生まれるというイメージがあり、西は日が沈む方位だから、「死」または「終わり」をイメージする人は多いだろう。人間含め、あらゆる生物は「死ねばまた生まれ変わる」とお釈迦様は説き、悟りを開いた方だけが、生まれ変わりが無くなった「涅槃」に入ると説かれる。
ではまた。
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