The Philippines 1870-1935−015

帝国と教育

教育は、米国政府がフィリピン国民にアメリカの価値観を植え付け、米国の利益を促進し、フィリピンを「近代化」しようとする試みにおいて大きな役割を果たした。

 

トーマス派の簡単な歴史

USAT トーマス号に乗船したトーマス派

 

アメリカ植民地時代の初期、フィリピン委員会は教育制度を確立する目的でアメリカから教師をフィリピンに派遣した。彼らを輸送した船、アメリカ陸軍輸送船トーマス号にちなんで名付けられたトーマス派は、植民地計画において強力な勢力へと成長した。教育者としての彼らの活動は、フィリピン人をアメリカ文化に同化させ、若い世代の追随者を育てるという帝国のビジョンに役立った。

トーマス派は厳密に言えば、フィリピンにおける最初の西洋教育者ではありませんでした。植民地支配中、スペイン人はフィリピンの子供たちのために学校を設立しました。米軍はこれを基礎として初等教育を継続しましたが、スペインの教育制度には限界があることにすぐに気づきました。アメリカ政府は、この地域に新しい社会の基盤となる強力な教育制度が必要であることを知っていたため、フィリピンに新しい教育制度を導入しました。

フィリピン委員会の監督の下、植民地教育システムの責任者であるデイビッド・バローズは、この任務を遂行するためにさまざまな教育者を雇う手配をしました。約 600 人のトーマス派の人々がフィリピンへの旅に出ました。男女ともに全国各地から集まった、教育的背景の異なる人々がいました。仕事に応募した人もいれば、出席を依頼された人もいました。挑戦と冒険を求めている一流大学の世界的に有名な教授もいました。単に仕事を探している人もいました。しかし、全員がフィリピンで発展中のプロジェクトに参加できることに興奮していました。トーマス派の中には、その熱意を詳細に記した日記を毎日つけている人もいました。

USATトーマス号は1901年7月23日にカリフォルニア州サンフランシスコを出港した。ミシガン州在住で牧師のフレデリック・G・ベーナーがこの船の乗客だった。彼は自分の体験を毎日日記につけていた。この船について、彼は「[この船は]286人の乗組員を乗せ、357人の男性教師と約200人の女性教師、数人の妻、約30人の子供を乗せている」と詳しく述べている。この船は補給と燃料補給のためハワイのホノルルに停泊した。多くのトーマス派の信者たちがこの短い休暇を利用して島々を探索した。その後、船は太平洋を渡り、1901年8月21日にマニラ港に入港した。トーマス派の信者たちは予防接種を受けた後、マニラに入港し、最終的な教育目的地を割り当てられた。教育の拡大が目標であったため、トーマス派の信者たちはアルバイからタルラックまで島々全体に派遣された。ベーナー氏はロンブロン州バントンに配属されました。トーマス派の大半は 20 世紀最初の 20 年間にフィリピンで働きましたが、カリキュラムの具体的な日付は不明です。多くは任期を終えて帰国しました。しかし、ネツォルグ家のように島々との個人的な関係を深めるために留まることを選んだトーマス派もいました。

アメリカの価値観を教える

初期のカリキュラム

フィリピンで新たに確立された米国の教育制度は、米国の帝国主義プロジェクトを拡大しました。カリキュラムは、米国が設定した目標を達成するように設計されました。子供たちを教育することは、委員会にとって、アメリカのイメージに沿ってフィリピン人の新世代を育てるユニークな機会となりました。

 

フィリピンにおける初期のアメリカ人教師の指導法は多岐にわたりました。彼らはさまざまな町や村に派遣され、以前の教育レベルや資源もさまざまでした。トーマス派（初期の教師に付けられた名前）は順応性を求められました。歴史家メアリー・ラセリスによると、「指導する学習コースや回覧板はなく、助言する監督者もいませんでした。」

フィリピン委員会は教師に独自のカリキュラムを指示することを委ねました。さまざまな背景を持つさまざまな教師がいるため、規制された教育や行動基準はあり得ませんでした。たとえば、フィリピンの牧師で教師のフレデリック・G・ベーナーは、他の教師よりも聖書のレッスンを多く教えました。ミシガン大学の卒業生で音楽愛好家であった別の教師、ユーレッタ・A・ホイルズは、他のインストラクターよりも歌の指導に多くの時間を費やしました。

トーマス派に共通していたのは、英語教育に熱心だったことだ。英語は帝国の使命にとって重要だったため、唯一規定された教育方法だった。ラセリスが主張するように、教室での英語の使用は「おそらくアメリカ統治下での統一の最大の要因だった」。学校制度は、子供たちに足し算と引き算を教える器であるだけでなく、民主主義の価値観を教える器でもあった。カリキュラムの編成は限られていたが、教育のあらゆる側面は、フィリピンの子供たちをアメリカの民主文化に同化させることに向けられていた。そのためには、植民地の教育者は生徒たちとコミュニケーションをとる必要があった。言語は理解を広げ、世界へのアクセスを可能にするが、初期の植民地教育の焦点は、英語を流暢に話す現地の人々を育成することにあった。

 学校で英語のみを使用することで、ネイティブ スピーカーやスペイン語を話す生徒の多くにとって言語の壁が生まれ、結果として、英語を話す同級生と同じ教育を受ける機会が奪われました。教育を受けられるかどうかは、生徒がアメリカ人の英語の話し方や民主主義の価値観に従って生きることを受け入れるかどうかによって決まりました。

トーマス派は、教室の外に学問の教えを広め、地域社会に広めようと努めた。算数や文法の基礎的な教えに加え、教師たちは討論チーム、スポーツリーグ、裁縫教室などを組織した。トーマス派のウォルター・W・マーカードは、野球をする少年たちや裁縫の練習をする少女たちを写真に撮り、これらの経験の一部を記録した。これらの写真は、トーマス派がフィリピンに読み書きや算数をもたらすことだけにとどまらない使命を理解していたことを示している。マーカードの写真（図1）では、イフガオ族の少女がミシンで練習し、ブラウスとスカートを着た女性が彼女を見守っている。

図 1: 「裁縫を習っている」少女の写真。

 

この写真は、2人の人物の鮮明な対比を表している。裁縫を教えることは、新しい技術やスキルを提供することではなく、先住民の子供たちとその地域社会に「適切な」服装の仕方を教えることである。この写真はまた、フィリピンの先住民が適切な植民地臣民へと進化する可能性を秘めていることを伝えるものであった。後ろで見ている子どもたちは一列に並んでじっとしており、もう一人がドレスが落ちないように押さえている。この写真に描かれている秩序、清潔さ、規律は、アメリカの教育が進歩していることを伝えている。

トーマス派がアメリカの価値観をフィリピンにもたらしたもう一つの方法は、彼らの国で人気の娯楽である野球を通じてだった。このアメリカ独自のスポーツは文化的な現象だった。選手たちは体力と高潔で民主的な行動を体現していた。ファンはオールアメリカンリーグを応援するように訓練されていた。トーマス派はアメリカ文化を模倣するために野球を紹介した。これは外国で人間関係を築くために使われる一般的な方法だった。 このスポーツはチームワークを促進し、コミュニティを選手または観客として巻き込んだ。このスポーツは主に男性のものだったが、女性の参加も知られていた。ここに写っているのは、伝統的なアメリカのユニフォームを着た女子野球チームである。写真の少女たちはフィリピン南部のモロ（イスラム教徒のフィリピン人）である。（図―２）

図 2: 野球チームの写真。元のキャプション:「モロ女子室内野球チーム、1919 年」

 

アメリカ人教師はフィリピンの子供たちに彼らの文化的価値観を押し付けた。トーマス派のユーレッタ・A・ホイルズはミシガン大学の出版物で、学校の一日がアメリカの民謡と祈りで始まる様子を説明した。フィリピンの生徒は、自分たちの伝統の歌よりもこれらの歌を学ぶよう奨励された。牧師のフレデリック・G・ベーナーは、キリスト教の価値観をカリキュラムに取り入れることに注力した。両方の画像が示すように、トーマス派は写真を使って、非キリスト教徒のフィリピン人がアメリカの教育と価値観を身につける様子を捉えた。彼らはイフガオ族やモロ族などの先住民族に焦点を当て、スペイン植民地主義ではできなかった人々を改宗させ「文明化」できたのはアメリカの植民地教育だったと伝えた。

ファッションは、初期の植民地教師が授業の成果を示す主な方法でした。ウォルター・W・マーカード コレクションの写真は、トーマス派の学校の生徒のファッションの進化を記録しています。

フィリピンの女生徒は、教育を受けるためにアメリカ製のドレスを着るよう奨励されました。アメリカの教育制度は、学校の子供たちにアメリカの服装と自己表現のジェンダー化された規範を学び、体現することを義務付けることで、植民地の主題に対する権力を主張しました。これらのプロセスを写真に撮ることで、時間の経過とともに進歩が記録され、アメリカの植民地教育の重要性が強調されました。

フィリピンでの奉仕を終えたトーマス派の信徒たちは米国に戻ったが、約100人は留まることを選んだ。ミシガン大学卒業生のモートン・I・ネッツォルグは、米国に戻るまで何十年もアメリカ人家族とともにフィリピンに留まり暮らした教師の一人である。モートン・ネッツォルグの子孫であるネッツォルグ家は、教育活動を続けたり、古い友人を訪ねたりするために、頻繁にフィリピンを訪れている。トーマス派の中には、地元の文化に溶け込み、生徒や地域社会と長きにわたる関係を築くことを選んだ者もいる。

 

トーマス派はフィリピンの教育制度の確立に重要な役割を果たしました。しかし、教師の経歴が多様で、標準化されたカリキュラムがなかったため、生徒への指導が不安定で、この教育ミッションの結果を分類することは困難です。この時期に設立された小学校や高校の多くは、現在も存在しています。とはいえ、トーマス派プログラムのルーツは、アメリカの文化と価値観を押し付ける植民地のミッションにあります。トーマス派は、平和部隊の前身として広く認識されており、平和部隊の今日のミッションは、世界中で同様の学校や市民プログラムを設立することです。