日本の土下座選挙。謝罪と責任の関係

日本の選挙では不思議なモノが幾つも有る。

ポスターの公営掲示場なんてものも、世界的に見ると可也珍しい。
何しろ公営掲示板以外に選挙ポスターを張ると選挙違反となる国は先進国では日本だけだろう。（後進国でも多分無いはず）
政策も演説もしないで『名前の連呼だけ』なんてものは先進国では日本だけである。
外国でも名前の連呼も少しは有るだろうが、選挙を連呼だけで済ましている先進国は日本だけ。
しかし何と言っても日本の選挙で一番の特殊なのは『土下座選挙』がであろう。

土下座とは、地面に直に坐り、平伏して座礼を行うこと。
日本の礼式のひとつで、極度に尊崇高貴な対象に恭儉の意を示したり、深い謝罪、お願いの意を表す場合に行われる。

日本人の生活意識では、土下座が日常の行動から大きく逸脱しているために、それだけ並外れた恭儉・恐縮の意を含む礼式であると解釈され、昔から相手に土下座をして謝ることで、大抵のことは許してもらえる風潮があった。




『土下座選挙考』

一般社会では、たとえ芸能界でも、やしきたかじんがテレビバラエティ番組で「味の素がない」と因縁をつけてスタッフに土下座を強要して暴行し軽傷を負わせた事件では、問題化して朝日系テレビ局に出入り禁止になったように、一般的でない。

しかし日本の選挙では土下座は連呼同様に、外国では例がないが日本では定番の行為とされている。
日本では、選挙時に有権者に土下座をして自分への投票を呼びかける光景がよく見られるが、必ずしも有権者を尊敬している訳ではない。
ましてや、謝罪している訳ではない。

土下座といえば。小泉チルドレンが有名だ。態度が横柄、超タカビーで有名な片山さつき氏も土下座している
「新大臣高市早苗の土下座事件」なんてのも有る。
高市早苗氏によれば、
日本の保守系政治家が選挙時に有権者の前で土下座することを侮蔑していた。
しかし初めての選挙の時、後援会長に「土下座するのが当たり前」と促され、感極まった弟が土下座をすると、涙ぐむ有権者の万雷の拍手の中、姉弟土下座をする。

しかし「あたしたちの前で、土下座したんだからね！」と有権者は土下座で味わう優越感と高揚感と引き換えに、何か、一番大切なもの（民主主義の精神）を失っていく。
絶対的権威に服従します、恭順します、と態度で示すのが土下座ですから、これが政治の世界に持ち込まれるのは民主主義じゃない。
候補者にとって、いっときの土下座さえ辛抱すれば、あとはバラ色。

有権者はそこまでの気持はなくて単に、土下座までするとは（偉い先生が）かわいそう・・・（だから助けたい）となるのかも知れない。
無敗だった山口二区補選で、自民党山本繁太郎氏が敗北した原因は、エリート官僚の為に土下座しなかった（仕方が足りなかった）ためと言う説も有るらしい。






『謝罪では無い、土下座』

日本の選挙では幾等でも有って、外国には絶対無い土下座の不思議な風習。
『絶対的権威に服従します、恭順します、と態度で示すのが土下座』の筈です。
私もその様に感じていたのですが如何も違うようです。
例えば政治家が有権者に対して土下座したとしても、絶対服従する筈はありえません。

『土下座のような恥ずかしい事をするのだから罪や罰、責任を勘弁して欲しい』
日本人の土下座にはこんな意味が有るのでしょうか。？
全く恥ずかしい限りです。世界に通用する論理では有りません。

日本では抗議や非難や責任追及には直ぐに謝罪します。
しかも謝罪は責任を認めた事には成らない。
然し諸外国では謝罪と責任はセットに成っており、謝罪すれば当然責任を追及されます。
日本で行われている謝罪も土下座も、責任を感じての謝罪の意味の土下座では無く、その反対の責任逃れの為の不思議な代物です




『謝罪するのが日本文化』

育児の段階で、つべこべ言わずにとにかく『ごめんなさいを言いなさい』と教えるのは日本の伝統的育児方法、教育方法です。
ワシントンとサクラの木の話は真っ赤な嘘、作り話らしい。
日本以外は無責任に謝りません。
個人の失敗を簡単に認めません。
ユーラシア大陸では西は行くほど謝りません。インドより西では絶対と言って良いほど謝りません。
いくら自分が悪くとも謝らなかった小泉純一郎は有る意味国際基準だったのでしょうか。？
村山談話，河野談話を政府が認める以上は個人補償は必然です。
村山、河野両氏や日本政府ともに其のことに気が付いている様子は全く有りません。
護憲派でも其のことに気が付いている人達は意外と少ない。






『謝罪と賠償』

罪を認め謝れば、当然賠償責任が生じます。
従軍慰安婦を認めて謝罪した河野談話や戦争責任を認めて謝罪した村山首相談話のその後には疑問を感じています。
国際的な常識では、賠償責任なき謝罪は謝罪とは言いません。
中国韓国の不満は、靖国や歴史問題だけではない。
彼等にとっては当然謝罪が有ったのだから補償も有ると考えても不思議ではありません。
個人補償に応じて日本の戦後処理を終わらせる必要が有るでしょう。
土下座文化も彼我の文化的な責任と謝罪の関係と取れば幾等かは理解が出来ます。
普通外国人は責任と謝罪は不可分の関係と考えています。
日本では責任追及を逃れる為に、土下座して謝罪する例も有るようです。
謝罪すれば責任を免れると考える日本人は多くいます。






『謝罪と賠償はワンセット』

欧米の契約社会では謝罪と賠償はセットになっています。
このことは国際的な常識では、説明するまでも無いことらしい。
レーガン大統領が日系人強制収用を謝罪すると共に、同時に個人賠償を行っている。
しかし、日本は河野官房長官が政府を代表して『河野談話』を発表して従軍慰安婦に対して公式に謝罪しました。
ところが民間基金で幾らかの補償をしたが、政府の公式な個人補償には応じていない。
これでは当然謝罪が有ったのだから、国家による個人補償が有ると思っている元慰安婦が怒るのは当たり前ですよ。
罪と罰。謝罪と謝罪に対する責任（補償、賠償）に対する基本的な認識が、日本人に欠如している証拠ですね。





『罪と罰』

『罪を認めれば、当然に罰が待っている。』
『謝罪すれば、必ず賠償しなければならなくなる。』

今カラマーゾフの兄弟が流行っているらしいが、読者のみんなは上記の原則論を完全に理解して読んでいるのだろうか。？
ドストエフスキーの小説は昔読んだが、当時は意味が良く分からなかった。
あれは、宗教小説ですよ。
相手が怒っていれば、自分が悪いと思わなくてもとりあえず謝って揉め事を円く治めるのが、日本人の道徳観です。
ドストエフスキーの小説の根幹部分、キリスト教的な『罪と罰』の原則を理解せずに読むと、全く意味不明な結論へと導く。
日本人の中でも、日本的謝罪感と、一番遠い人たちは権力（強制力）を持っている人たちですね。
例えば警察官。検察官。国税庁職員など、この人たちは絶対に謝りません。
官僚も謝りませんね。
『謝る怖さ』を知っているのでしょう。





『一度でも謝罪すると地獄が待っている』

一般の国民の中でも、一部の人たち（解放同盟）は、この事実（罪と罰の原則論）を知っている。
解同は、矢田事件を起こす前に、市長とか教育長、警察署長なんかを標的にして、大勢で自宅を取り囲み、『謝れ』と『謝罪』を要求し続けた。
相手が謝罪するまで、何日でも何週間でも、何ヶ月でも『差別は悪い』『謝れ』と繰り返すわけです。
確かに「差別は悪い」。
この時すべての人（市長や教育長、教育委員）が、謝ったら円満に、まるく収まると最期には考えて、謝ってしまう。
ところが相手が解同では、そうは行かない。
一度でも謝ると、今度は其れをネタにして、最期まで一生謝り続けさせられる。
３９年前の矢田事件では、解同に恫喝された教師たちが原則論（世界基準）を貫かず日本人的な揉め事の対処法である、『とりあえず謝って』其の場を脱出しようとしたことが最期まで祟って、一審判決では『謝罪している事実』を理由として敗訴するし、其の後８年間にわたって職場から追放される。
うっかりと、一言『スミマセン』と言っただけで８年間ですよ。

解同活動家集団の引き起こした、水騒動を簡単な疑似科学対道徳の対比みたいに捉えても事実は見えてきません。
根本的な「罪と罰の原則論」を理解しないと駄目です。
罪と罰の、国内ローカルルールと国際ルールの違いを明確に知っているのは、日本国内では、解同の同盟員と警察官、税務署員ぐらいでしょう。