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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直している。古今和歌集の歌には多重の意味があり、その真髄は、公任のいう「心におかしきところ」である。人のエロス（生の本能・性愛）の表現である。それは、俊成がいう通り、歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる。
歌のエロスは、中世に秘事・秘伝となって「古今伝授」となり、やがて、秘伝は埋もれ木の如くなってしまった。はからずも、当ブログの解釈とその方法は「古今伝授」の解明ともなるだろう。
古今和歌集 巻第五 秋歌下 （256）
石山にまうでける時、音羽山のもみぢを見てよめる
貫 之
秋風の吹きにし日よりをとは山 みねの梢も色づきにけり
（石山寺に参詣した時、音羽山の紅葉を見て詠んだと思われる・歌……女、山ばに、参った時、おと端山ばの厭き色を見て、詠んだらしい・歌） つらゆき
（秋風が吹いた日より、音羽山の峰の木々の梢も、秋色に色付いたことよ……厭き風が心に吹いたころより、おと端の山ばの、身根の小枝は、色尽きたことよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「石…石・岩・磯などの言の心は女」「まうづ…詣でる…参上する…ゆくの謙譲語」「をとは山…音羽山…山の名…名は戯れる…をと端山…おとこの山ば」。
「秋…季節の秋…飽き…厭き」「木…言の心は男」「風…季節風…心に吹く風…飽き風など」「みね…峰…頂上…絶頂…身根…おとこ」「梢…木の小枝…男の身の小枝…おとこ」「も…もまた…或る事柄にもう一つ追加する意を表す…意味を強め詠嘆する意を表す」「色づく…色付く…色尽く…色情尽きる」「色…色彩…色情…色欲」。
秋風が吹いた日より、音羽山の峰の梢も、秋の色彩に色付いたことよ。（季節の移ろいを表現した歌と思われる）。――歌の清げな姿。
厭き風が心に吹いたときより、おと端の山ばの、身根の小枝はなあ、もう、色尽きていたことよ。――心におかしきところ。(これこそが歌の真髄であり、歌が恋しくなるもとである)。
この歌は、仮名序の結びに「歌の様を知り、言の心を得たらん人は、大空の月を見るが如くに、古を仰ぎて、今を恋ひざらめかも」と記した紀貫之の歌である。「言の心」とは字義以外に、その時代の歌の文脈で歌言葉の孕んでいた意味である。用いられ方から心得るしかない。
紀貫之は「歌を多重の意味を表す様式であると知り、歌言葉の言の心を心得る人は、古歌を仰ぎ見て、歌の真髄がわかり、今の歌が恋しくなるであろう」と、述べたのである。
国文学は、歌の表現様式を一義なものとばかり思い、「ことの心」を「事の心」と読み、「言の心」を心得ず、歌の「心におかしきところ」がわからず、古典和歌の解釈は、歌の真髄から遠く離れているのである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）