『六朝と隋唐帝国 世界の歴史4』社会思想社、1974年
15 敦煌の秘宝
5 敦煌（とんこう）の戸籍
現存する中国の戸籍としては、敦煌から出た西涼の建初十二年（四一六）のものがスタイン文書にあり、もっとも古い。
しかし敦煌から出た戸籍で、いちばん多いのは、やはり唐代のものである。
それは敦煌の寺院が仏典をうつすために、保存の期限のきれた戸籍を、官庁から払い下げをうけて使用したため、写経の裏として、偶然に残ったものであった。
短いものはあちこちにあるが、やや長いものには、ペリオ文書の開元九年（七二一）籍、天宝六載（さい、七四七）籍、およびスタイン文書の大暦四年（七六九）手実（しゅじつ）がある。
手実というのは戸主の戸籍に関する申告書であるが、内容は戸籍とかわらない。
これらの戸籍は、敦煌の人たちの姿を具体的にしめしている点において、歴史家の興味をひくものである。
また、ほかに円代戸籍の現存していない今日では、唐代の一般の人たちのことを推測するのにも、かけがえのない価値をもっている。
さらにこの戸籍では、家族の構成がわかるだけではなく、公課の負担のことも記載され、唐代の土地制度である均田制や、兵役制度である府兵制に関する記述があって、政府と人民のかかわりあいの具体的な姿も知ることができる。
唐令によれば戸籍は、戸主の申告する「手実（しゅじつ）」にもとづき、次年度の公課を記入した「計帳」を資料として、三年に一回、三通を郷ごとに作成することになっていた。
一通は県にとどめ、一通は州の役所に、そして一通は中央の尚書省の戸部（こぶ）におくられた。
では実際の戸籍（右図）にもとづいて、その書きかたをながめてみよう。
①行目には、戸主の姓名、年齢をまず書く。
その下にある「白丁」の丁は、年齢による老・丁・中・小・黄の区分であって、（時期によっていくらかの変動があるが、天宝六賊では）老は六十歳以上、丁は二十三～五十九歳、中は十八～二十二、小は四～十七、黄は一～三歳をさした。この制度を「丁中制（ていちゅうせい）」とよぶ。
白丁とは丁であるが、そのとき特別の任務がないことをしめしている。
「下下戸」とは、戸等（ことう）といって、戸の等級をあらわしたものである。
上上から下下までの九等にわかれた。
敦煌戸籍にあらわれるのは、下中か下下が多い。均田制のもとで戸に等級のあるのはふしぎであるが、実際にこのように存在した。この戸等に応じて、租庸調（そようちょう）の正規の税役のほか、戸税（こぜい）が徴集された。
「空」とは、これ以下に記載のないことを示す。
いまのわが国の戸籍でも、これにあたる記載がある。その下の「課戸（かこ） 見輸（げんゆ）」は戸籍の本来の記載とはべつのもので、役所において別筆で記入したものである。
公課の負担のある戸が「課戸」であり、負担のないものは「不課戸」である。
「見輸」は、現在において実際に公課を負担していることをしめしている。
見は現の意味である。
②行目から⑧行目までは家族の記載であって、まずはじめに戸主との続柄を書く。
②行目の「王」は祖母の姓で、他家から嫁してきたものは名前は書かず、姓のみを書く。
同姓は結婚してはいけないことが、律できめられており、そのためにも姓をしめす必要があった。
「寡」は寡婦（やもめ）で、これは給田関係にも必要であったから、書かれる。
④行目の「丁妻」は、丁男の妻であることをしめす。
本来ならば妻は一人しかない規定であるが、二人妻、三人妻のあるものが、この天宝六載籍にある。
しかしそれは官職のあるもののばあいが多く、一般の庶民はほとんど一妻であった。「天宝三載籍後漏附」というのは、妻の王氏が、天宝六載籍の前籍にあたる天宝三載籍（戸籍は三年に一度、作成される）には記載がなく、そののちに「附（つ）」けたことで、前籍後の異動があれば、このように記される。
⑤行目は紙の継（つ）ぎ目で、そこには郡または州名（唐代、郡と州は同一行政区画で、時期によって州という）、県名、郷名、里名、何年籍と書き、その上に県印が押してあるのが普通である。
大暦四年手実（敦煌出土）
⑥⑦⑧行目は、戸主の弟妹で、小・中などの区別と男女が書かれる。
女性は結婚しないかぎり、何歳になっても「中女」と記されている。
なお、この戸には戸主の子供は記されていない。子供はないわけである。
⑨行目は、均田制にもとづく給田状況の記載である。
「合応受田」とは、この戸にどれだけの額の土地が授田されるべきかということで、その下の「壹（一）頃（けい）陸拾参（六十三）畝（ぽ）」が、その額である。
なお一頃は百畝、一畝は二百四十歩、一歩は五尺平方、一尺は約三一センチである。
均田制にあっては、丁男および十八歳以上の中男に、一人あたり永業田二十畝、口分（くぶん）田八十畝が給され、永業田は子孫につたえ、桑・楡（にれ）・棗（なつめ）などを植えることが義務づけられた。
口分田は、ふつうの穀物を植える田で、老となったり、また死亡すれば国にかえすことになっていた。
この戸に一頃六十三畝の給田があるのは、戸主の劉智新が丁男として、口分・永業で百畝、すなわち一頃があり、ほかに寡が二人いて、寡には三十畝の口分田を給せられることになっていたから、あわせて六十畝になる。
のこりの三畝は「園宅地」といわれるもので、良民は三人ごとに一畝、三口ごとに一畝を加えるから、この戸は七人で三畝となっている。
その下の「陸拾捌（六十八）畝巳受」は、一頃六十三畝のうち、実際どれだけの額が給田されているかをしめし、六十八畝では、規定額のおよそ三分の一である。
べつにこの戸が特別なのでなく、敦煌戸籍では平均して三分の一ぐらいしか給田されていない。
これがじつは、均田制一般の実状だったのではないかといわれている。
また均田制の規定どおりに、土地の給付や返還がおこなわれていたか、あるいは従来の所有地を、単に規定に合わせて書きなおしただけであるかについては、学者のあいだに意見の相違がある。
最近では、還受がおこなわれたとする説が優勢のようであるが、かならずしもそうとは言いきれない。
「廿（二十）畝永業 卌（四十）七畝口分 一畝居住園宅」は、己受田六十八畝について永業・口分・園宅地のうちわけをしめしている。
⑩行目以下は、六十八畝が何区画に分けて給田されているかの記載である。
「一段」とは、その一区画をさし、段はわが国で用いるような、面積の単位ではない。その一区画の面積、永業・口分の別、その所在地が、城西何里の何渠（きょ）に面するかで書かれる。
渠は水利のための用水路である。
その下に、東－、西－、南－、北－とあるのは、これを「四至（しし）」といい、その一区画の土地の東西南北に何があるかが記される。人名が多い。
そこに「自田（じでん）」というのがあり、これを均田制によらない私有地と解した人もあったが、認められていない。
自分の田を自田とよんだ用例はなく、この自田のうまい解釈は、いまのところ学界でも、あらわれていない。
「墓」は墓地、「仏図（ふと）」というのは、仏寺のことである。
この戸籍のなかでは触れられなかったが、人民の負担として兵役があった。
唐代では首都に十二の「衛（えい）」があり、そこに兵士を供給する「折衝（せっしょう）府」が地方にあって、徴発や動員や訓練にあたった。
折衝府の数は六百余、そのうち四百ちかくは長安と洛陽の付近にあり、全国に均等におかれたものではない。
そして折衝府のおかれている州の人民にのみ、折衝府の兵、すなわち府兵となる義務があった。
その点、兵役は地方によって負担の差があったわけである。
兵役にあたったものは、首都におもむいて十二衛で警備にあたり、それを「衛士」といい、在役中に一回は国境で「防人（ぼうじん）」として勤務する。
府兵の在役期間、ほかの税役は免除された。
また唐代では、兵役のほかに税役制として、ふつうには租庸調といわれるが、厳密に言えば、租（そ）・調（ちょう）・役（えき）・雑徭（ぞうよう）があり、それは丁男にかけられた。
租は毎年「二石（こく）」（一石は十斗、一斗は十升、一升は〇・六リットル）。
調は、絹二丈と綿（まわた）三両（一丈は十尺、一尺は三一センチ、両は十六両が一斤で六〇〇グラム）。
絹のでないところは麻で納めることができた。
役は、年に二十日、このほかに地方的な役（えき）の雑徭があった。
なお役を課さないばあいは、一日につき絹三尺で、これを「庸（よう）」といった。
この税役制は、唐より以前にあっては、戸もしくは「牀（しょう）」（床）とよばれる夫婦単位であったのを、丁男を対象とするように改めた。
戸の単位であると、戸が分戸しないでいくら大きくなっても、税役の差がつけにくい。
牀単位のときは、結婚しても届けない弊害があったからであった。
また唐以前の均田制では、奴婢（ぬひ）や耕牛にも給田があったが、これも唐代には廃止された。
これがどのような理由による改革になったかについては、いろいろの議論がある。
奴婢や耕牛を多くもっているものは大土地所有者であるから、この制度は大土地所有の抑制であるとみられないこともない。
しかし問題はなお残っていて、たやすく結論をだすことはむずかしいのである。
15 敦煌の秘宝
5 敦煌（とんこう）の戸籍
現存する中国の戸籍としては、敦煌から出た西涼の建初十二年（四一六）のものがスタイン文書にあり、もっとも古い。
しかし敦煌から出た戸籍で、いちばん多いのは、やはり唐代のものである。
それは敦煌の寺院が仏典をうつすために、保存の期限のきれた戸籍を、官庁から払い下げをうけて使用したため、写経の裏として、偶然に残ったものであった。
短いものはあちこちにあるが、やや長いものには、ペリオ文書の開元九年（七二一）籍、天宝六載（さい、七四七）籍、およびスタイン文書の大暦四年（七六九）手実（しゅじつ）がある。
手実というのは戸主の戸籍に関する申告書であるが、内容は戸籍とかわらない。
これらの戸籍は、敦煌の人たちの姿を具体的にしめしている点において、歴史家の興味をひくものである。
また、ほかに円代戸籍の現存していない今日では、唐代の一般の人たちのことを推測するのにも、かけがえのない価値をもっている。
さらにこの戸籍では、家族の構成がわかるだけではなく、公課の負担のことも記載され、唐代の土地制度である均田制や、兵役制度である府兵制に関する記述があって、政府と人民のかかわりあいの具体的な姿も知ることができる。
唐令によれば戸籍は、戸主の申告する「手実（しゅじつ）」にもとづき、次年度の公課を記入した「計帳」を資料として、三年に一回、三通を郷ごとに作成することになっていた。
一通は県にとどめ、一通は州の役所に、そして一通は中央の尚書省の戸部（こぶ）におくられた。
では実際の戸籍（右図）にもとづいて、その書きかたをながめてみよう。
①行目には、戸主の姓名、年齢をまず書く。
その下にある「白丁」の丁は、年齢による老・丁・中・小・黄の区分であって、（時期によっていくらかの変動があるが、天宝六賊では）老は六十歳以上、丁は二十三～五十九歳、中は十八～二十二、小は四～十七、黄は一～三歳をさした。この制度を「丁中制（ていちゅうせい）」とよぶ。
白丁とは丁であるが、そのとき特別の任務がないことをしめしている。
「下下戸」とは、戸等（ことう）といって、戸の等級をあらわしたものである。
上上から下下までの九等にわかれた。
敦煌戸籍にあらわれるのは、下中か下下が多い。均田制のもとで戸に等級のあるのはふしぎであるが、実際にこのように存在した。この戸等に応じて、租庸調（そようちょう）の正規の税役のほか、戸税（こぜい）が徴集された。
「空」とは、これ以下に記載のないことを示す。
いまのわが国の戸籍でも、これにあたる記載がある。その下の「課戸（かこ） 見輸（げんゆ）」は戸籍の本来の記載とはべつのもので、役所において別筆で記入したものである。
公課の負担のある戸が「課戸」であり、負担のないものは「不課戸」である。
「見輸」は、現在において実際に公課を負担していることをしめしている。
見は現の意味である。
②行目から⑧行目までは家族の記載であって、まずはじめに戸主との続柄を書く。
②行目の「王」は祖母の姓で、他家から嫁してきたものは名前は書かず、姓のみを書く。
同姓は結婚してはいけないことが、律できめられており、そのためにも姓をしめす必要があった。
「寡」は寡婦（やもめ）で、これは給田関係にも必要であったから、書かれる。
④行目の「丁妻」は、丁男の妻であることをしめす。
本来ならば妻は一人しかない規定であるが、二人妻、三人妻のあるものが、この天宝六載籍にある。
しかしそれは官職のあるもののばあいが多く、一般の庶民はほとんど一妻であった。「天宝三載籍後漏附」というのは、妻の王氏が、天宝六載籍の前籍にあたる天宝三載籍（戸籍は三年に一度、作成される）には記載がなく、そののちに「附（つ）」けたことで、前籍後の異動があれば、このように記される。
⑤行目は紙の継（つ）ぎ目で、そこには郡または州名（唐代、郡と州は同一行政区画で、時期によって州という）、県名、郷名、里名、何年籍と書き、その上に県印が押してあるのが普通である。
大暦四年手実（敦煌出土）
⑥⑦⑧行目は、戸主の弟妹で、小・中などの区別と男女が書かれる。
女性は結婚しないかぎり、何歳になっても「中女」と記されている。
なお、この戸には戸主の子供は記されていない。子供はないわけである。
⑨行目は、均田制にもとづく給田状況の記載である。
「合応受田」とは、この戸にどれだけの額の土地が授田されるべきかということで、その下の「壹（一）頃（けい）陸拾参（六十三）畝（ぽ）」が、その額である。
なお一頃は百畝、一畝は二百四十歩、一歩は五尺平方、一尺は約三一センチである。
均田制にあっては、丁男および十八歳以上の中男に、一人あたり永業田二十畝、口分（くぶん）田八十畝が給され、永業田は子孫につたえ、桑・楡（にれ）・棗（なつめ）などを植えることが義務づけられた。
口分田は、ふつうの穀物を植える田で、老となったり、また死亡すれば国にかえすことになっていた。
この戸に一頃六十三畝の給田があるのは、戸主の劉智新が丁男として、口分・永業で百畝、すなわち一頃があり、ほかに寡が二人いて、寡には三十畝の口分田を給せられることになっていたから、あわせて六十畝になる。
のこりの三畝は「園宅地」といわれるもので、良民は三人ごとに一畝、三口ごとに一畝を加えるから、この戸は七人で三畝となっている。
その下の「陸拾捌（六十八）畝巳受」は、一頃六十三畝のうち、実際どれだけの額が給田されているかをしめし、六十八畝では、規定額のおよそ三分の一である。
べつにこの戸が特別なのでなく、敦煌戸籍では平均して三分の一ぐらいしか給田されていない。
これがじつは、均田制一般の実状だったのではないかといわれている。
また均田制の規定どおりに、土地の給付や返還がおこなわれていたか、あるいは従来の所有地を、単に規定に合わせて書きなおしただけであるかについては、学者のあいだに意見の相違がある。
最近では、還受がおこなわれたとする説が優勢のようであるが、かならずしもそうとは言いきれない。
「廿（二十）畝永業 卌（四十）七畝口分 一畝居住園宅」は、己受田六十八畝について永業・口分・園宅地のうちわけをしめしている。
⑩行目以下は、六十八畝が何区画に分けて給田されているかの記載である。
「一段」とは、その一区画をさし、段はわが国で用いるような、面積の単位ではない。その一区画の面積、永業・口分の別、その所在地が、城西何里の何渠（きょ）に面するかで書かれる。
渠は水利のための用水路である。
その下に、東－、西－、南－、北－とあるのは、これを「四至（しし）」といい、その一区画の土地の東西南北に何があるかが記される。人名が多い。
そこに「自田（じでん）」というのがあり、これを均田制によらない私有地と解した人もあったが、認められていない。
自分の田を自田とよんだ用例はなく、この自田のうまい解釈は、いまのところ学界でも、あらわれていない。
「墓」は墓地、「仏図（ふと）」というのは、仏寺のことである。
この戸籍のなかでは触れられなかったが、人民の負担として兵役があった。
唐代では首都に十二の「衛（えい）」があり、そこに兵士を供給する「折衝（せっしょう）府」が地方にあって、徴発や動員や訓練にあたった。
折衝府の数は六百余、そのうち四百ちかくは長安と洛陽の付近にあり、全国に均等におかれたものではない。
そして折衝府のおかれている州の人民にのみ、折衝府の兵、すなわち府兵となる義務があった。
その点、兵役は地方によって負担の差があったわけである。
兵役にあたったものは、首都におもむいて十二衛で警備にあたり、それを「衛士」といい、在役中に一回は国境で「防人（ぼうじん）」として勤務する。
府兵の在役期間、ほかの税役は免除された。
また唐代では、兵役のほかに税役制として、ふつうには租庸調といわれるが、厳密に言えば、租（そ）・調（ちょう）・役（えき）・雑徭（ぞうよう）があり、それは丁男にかけられた。
租は毎年「二石（こく）」（一石は十斗、一斗は十升、一升は〇・六リットル）。
調は、絹二丈と綿（まわた）三両（一丈は十尺、一尺は三一センチ、両は十六両が一斤で六〇〇グラム）。
絹のでないところは麻で納めることができた。
役は、年に二十日、このほかに地方的な役（えき）の雑徭があった。
なお役を課さないばあいは、一日につき絹三尺で、これを「庸（よう）」といった。
この税役制は、唐より以前にあっては、戸もしくは「牀（しょう）」（床）とよばれる夫婦単位であったのを、丁男を対象とするように改めた。
戸の単位であると、戸が分戸しないでいくら大きくなっても、税役の差がつけにくい。
牀単位のときは、結婚しても届けない弊害があったからであった。
また唐以前の均田制では、奴婢（ぬひ）や耕牛にも給田があったが、これも唐代には廃止された。
これがどのような理由による改革になったかについては、いろいろの議論がある。
奴婢や耕牛を多くもっているものは大土地所有者であるから、この制度は大土地所有の抑制であるとみられないこともない。
しかし問題はなお残っていて、たやすく結論をだすことはむずかしいのである。
