"伝えることができる秘密は、秘密ではない。ある意味では、精神の秘密は、まだ自分で経験していない人には伝わらないので安全です。この文章で言及されている秘密の誤用は、自我が元型的なイメージと同一化した後の膨張を示唆しています。トランスパーソナルなエネルギーが秘密で神聖なものとして認識されなければ、個人的な目的のために使われ、破壊的な効果をもたらします。錬金術の神秘の誤用は、使徒パウロが言う聖体の神秘の誤用に対応しています。「ふさわしくない状態で主のパンを食べたり、杯を飲んだりする者は、主の体と血を冒涜する罪を犯します。人は、自分の分のパンを食べ、杯から飲む前に、自分自身を試さなければなりません（dokimazo-*to prove, assay metals）。食べたり飲んだりする者は、からだを見分けられなければ、自分で自分を裁くことになるからです」（Iコリント11:27-29、NEB）。
錬金術の作品は、自然に始まったプロセスと考えられていましたが、完成させるためには人間の意識的な芸術と努力が必要です。
この状態は、単なる自然の進歩では完成しません。なぜなら、金は自らを遠くに移動させる性質を持たず、むしろ常に留まっている本体に留まることを選ぶからです。15
自然は芸術に物質を提供し、芸術は自然がそのような新しい形を生み出すのに便利な道具と方法をもって自然に奉仕する。先に述べた石は、芸術によってのみその適切な形にすることができるが、その形は自然からのものである。16
これは深遠な思想である。ある意味でオプスは自然に逆らっているが、別の意味では錬金術師は自然が自分でできないことを手助けしているのである。これはきっと、意識の進化のことを指しているのでしょう。意識への衝動は自然とともに、つまり無意識の精神の中に存在していますが、その自然の衝動を十分に実現するためには自我が必要です。意識の創造には、個人が意図的に協力することが必要である。
錬金術についての究極の記述は、錬金術を世界の創造と同一視しているあるテキストにある。ゾシモスは「化学の象徴は世界の創造の上に成り立っている」と言っています。17 「エメラルド・タブレット」では、錬金術のレシピの最後に「こうして世界は創造された」と書かれています。
~エドワード・エジンガー「サイケの解剖-心理療法におけるアルケミック・シンボリズム」、P.8
“A secret that can be told is no secret. In a sense, the secret of the psyche is safe because it is not communicable to those who have not yet experienced it for themselves. The misuse of the secret referred to in the text suggests an inflation following the ego's identification with an archetypal image. If the transpersonal energies are not perceived as secret and sacred they will be channeled into personal ends and have destructive effects. Misuse of the alchemical mystery corresponds to the misuse of the Eucharistic mystery concerning which the Apostle Paul says, “Anyone who eats the bread or drinks the cup of the Lord unworthily will be guilty of desecrating the body and the blood of the Lord. A man must test (dokimazo—*to prove, to assay metals”) himself before eating his share of the bread and drinking from the cup. For he who eats and drinks eats and drinks judgement on himself if he does not discern the Body” (I Cor. 11:27-29, NEB).
The alchemical opus was considered a process begun by nature but requiring the conscious art and effort of a human being to complete.
This state cannot be perfected by the mere progress of nature; for gold has no propensity to move itself so far, but rather chooses to remain in its constantly abiding body. 15
Nature serves Art with matter, and Art serves nature with suitable Instruments and method convenient for nature to produce such new forms; and although the before - mentioned Stone can only be brought to its proper form by Art. yet the form is from nature. 16
This is a profound idea. In one sense the opus is against Nature, but in another sense the alchemist is helping her to do what she cannot do for herself. This surely refers to the evolution of consciousness. Although the urge to consciousness exists with nature—within the unconscious psyche— an ego is needed to realize fully that natural urge. It is required that the individual cooperate deliberately in the task of creating consciousness.
The ultimate statements about the alchemical opus occur in certain texts that equate it with the creation of the world. Zosimos says, “The symbol of chemistry is founded on the creation of the world.” 17 The Emerald Tablet says at the conclusion of its alchemical recipe, “Thus the world has been created.”
~Edward Edinger "Anatomy of Psyche – Alchemical Symbolism in Psychotherapy", Pg 8.
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心理学的に理解すると、これらのテキストは個人と世界を同一視しています。つまり、個性化とは世界を創造するプロセスであると述べているのです。ショーペンハウアーは、その大作『意志と観念としての世界』の冒頭で ショーペンハウアーはその大作『意志と思想としての世界』の冒頭で、「世界は私の思想である」というとんでもないことを言っています。同様に、ユングは意識の「世界を創造する性質」について語っています。このような考えは、危険なまでに独りよがりの膨張に近く、実際、精神病の一般的な内容である。とはいえ、集団的、統計的な基準に飲み込まれないために、個人が必要とする元型的な考えである。集団的思考は、自分が普通であるかどうかにこだわることで明らかになる。規範とは多くの人の平均値であるから、人が独立した独自の存在の世界である限り、規範は存在し得ない。個人の精神は、外界に立ち向かい、意識の伝達者としての任務を果たすために、自分自身の中にある全世界でなければならない。秤のバランスをとるためには、個人が世界と同じ重さでなければなりません。
患者さんと接していると、この「個人は世界全体である」という認識が、かなりの勢いで押し寄せてきます。世界の人口が数十億人であるのに比べて、一握りの個人に対する自分の努力の重要性を疑うことに対する貴重な反面教師になります。
錬金術の書物は複雑で混乱しており、混沌としていますが、作品の基本的なスキームは非常にシンプルです。それは次のようなものである。その目的は、超越的で奇跡的な物質を作り出すことであり、それは「賢者の石」、「不老不死の薬」、「万能薬」など、さまざまに象徴されている。その手順は、まず適切な材料、いわゆるプリマテリアを見つけ、次にそれを賢者の石に変えるための一連の操作を行うことである。
~エドワード・エジンガー「サイケの解剖-心理療法におけるアルケミカリー・シンボリズム」9ページ。
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ありがとうございます。私たちが「持続可能な未来」に向けて何を運ぶことができるのか、何を運ばなければならないのかを決めるために、「基本的な宇宙認識を試す」ことが求められているこの時代に、共有すべき珠玉の言葉です。これまでに起こったすべてのこと」の中で、未来に向けて私たちを支え、再生してくれる最良のものは何でしょうか？お願いします...？
A
Understood psychologically, these texts are equating the individual with the world; that is, they state that individuation is a world creating process. Schopenhauer begins his great work. The World as Will and Idea, with the outrageous statement, “The world is my idea." Likewise, Jung speaks of the “world-creating quality” of consciousness. 19 Such an idea is dangerously close to solipsistic inflation, and, indeed, it is a common content of psychosis—the idea that one is the whole world or the center of the universe. Nevertheless, it is an archetypal idea that the individual needs in order not to be swallowed up by collective, statistical standards. Collective thinking is revealed by preoccupation with whether or not one is normal. To the extent that one is a separate, unique world of being there can be no norms, since a norm is an average of many. The individual psyche is and must be a whole world within itself in order to stand over and against the outer world and fulfill its task of being a carrier of consciousness. For the scales to be balanced, the individual must be of equal weight to the world.
This realization of the individual as a whole world often comes over me with considerable force as I am working with patients. It is a valuable counterbalance to doubts about the significance of one's efforts with only a handful of individuals as compared to the world population of several billion.
Although alchemical writings are complex, confused, and even chaotic, the basic scheme of the opus is quite simple. It is as follows: The purpose is to create a transcendent, miraculous substance, which is variously symbolized as the Philosophers‟ Stone, The Elixir of Life, or the universal medicine. The procedure is, first, to find the suitable material, the so- called prima materia, and then to subject it to a series of operations that will turn it into the Philosophers’ Stone.
~Edward Edinger "Anatomy of Psyche – Alchemical Symbolism in Psychotherapy", Pg 9.
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A
Thanks. A gem of a quote to share in these times when we are challenged to “test our basic cosmic perceptions” to decide what we can and must carry “into a sustainable future.” What is the best of “ALL that has gone before,” which will sustain and regenerate us, and ours, into the future? Please, …?
A
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「私の仕事の主な関心は、神経症の治療にあるのではなく、むしろヌミノースへのアプローチにあります。しかし、ヌミノースへのアプローチこそが真の治療であり、ヌミノース体験に到達する限り、病理の呪縛から解放されるという事実があります。まさに病がヌミノース的性格を帯びるのである。" ~CGユング『書簡集』第1巻、377ページ
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A
そうですね。IMHOです。ヌミノースへのアプローチ」を「ウェルネスとホールネスへの道」と同列に扱うことは、私たちが最近、癒しの旅と呼んでいるように、ここで私たちに提供されています：ユングの美しい引用です。ありがとうございます。素晴らしい画像ですね。ナマステ、🤗。
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「作品は、洞察力、忍耐力、行動力の3つの部分で構成されています。心理学が必要なのは第1部だけで、第2部と第3部では道徳的な強さが主な役割を果たします。~CGユング、書簡集第1巻、375ページ。
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"私の仕事の主な関心は、神経症の治療にあるのではなく、むしろヌミノースへのアプローチにあります。しかし、ヌミノースへのアプローチこそが真の治療であり、ヌミノース体験に到達する限り、病理の呪縛から解放されるという事実があります。まさに病がヌミノース的性格を帯びるのである。" ~CGユング『手紙』第一巻、377ページ
"神の経験のヌミノーサムの代わりに、この宗教的な感傷がある。これは生きた神秘を失った宗教のよく知られた特徴である。" ~CGユング、CW11、パラ52。
「つまり、自分たちの存在意義や社会組織の秩序を失い、溶解し、衰退していくのです。私たちは今、それと同じ状態にあります。私たちは、これまで正しく理解できなかったものを失ったのです。.... 私たちは、すべてのものからその神秘とヌミノース性を奪ってしまった。もはや聖なるものは何もない。" ~C. C.G.ユング『発見されざる自己』。P.134
ヌミノーサムとは、目に見える物体に属する性質、あるいは目に見えない存在の影響で、意識の特異な変化を引き起こすものである。~カール・ユング、CW11、パラ6
"無意識の支配者と意識の支配者が出会うための機は熟している。古い支配者の死は、王が死のうとしているという事実によって示されている。これは、西洋精神の集合的支配者である神像が死にかけているという事実に対応している。その死の準備のために、王は古代の墓を開き、言い換えれば無意識を開きます。これにより、まさに同じ墓の中、無意識の中で死んで埋もれていた女性原理が活性化されます。墓が開かれると、無意識は意識によって貫かれ、......活性化が起こります」。~エドワード・エジンガー
「ユングは「私の仕事の最大の関心事は、神経症の治療ではなく、むしろヌミノースへのアプローチにある」と書いています。しかし、実際には、ヌミノースへのアプローチこそが真の治療であり、ヌミノース体験に到達する限り、病理の呪縛から解放されるのである。まさに病気でさえも、ヌミノース的な性格を帯びるのである。"
この引用文は、ユング分析に関する本質的な重要性のすべてを引用しています。もしヌミノースとの関係を築くことができなければ、治療は不可能であり、望めるのは社会的適応の改善だけである。しかし、そうなると、分析者には何が残されているのでしょうか？
~マリー＝ルイーズ・ヴォンフランツ『サイコセラピー』シャンバフラ出版、1990年
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“The main interest of my work is not concerned with the treatment of neuroses but rather with the approach to the numinous. But the fact that the approach to the numinous is the real therapy, and inasmuch as you attain to the numinous experience you’re released from the curse of pathology. Even the very disease takes on a numinous character.” ~CG Jung, Letters Vol. I, Page 377
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A
YES! IMHO: Equating the "approach to the numinous" with "the path toward wellness and wholeness," as we might call our healing journey these days, is offered to US here: a beautiful quote from Jung. Thanks. Wonderful image. as well. Namaste, 🤗
A
“The opus consists of three parts; insight, endurance, and action. Psychology is needed only in the first part, but in the second and third parts moral strength plays the predominant role.” ~CG Jung, Letters Vol. 1, Page 375.
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“The main interest of my work is not concerned with the treatment of neuroses but rather with the approach to the numinous. But the fact that the approach to the numinous is the real therapy, and inasmuch as you attain to the numinous experience you’re released from the curse of pathology. Even the very disease takes on a numinous character.” ~CG Jung, Letters Vol. I, Page 377
“There is this religious sentimentality instead of the numinosum of divine experience. This is the well-know characteristic of a religion that has lost its living mystery.” ~CG Jung, CW 11, Para 52.
"We could have seen long ago from primitive societies what the loss of numinosity means: they lose their raison d'etre, the order of their social organizations, and then dissolve and decay. We are now in the same condition. We have lost something we have never properly understood.... We have stripped all things of their mystery and numinousity. Nothing is holy any longer." ~C. G. Jung, The undiscovered Self. Pg 134.
The numinosum is either a quality belonging to a visible object or the influence of an invisible presence that causes a peculiar alteration of consciousness. ~Carl Jung, CW 11, Para 6
"The time is ripe for the unconscious and conscious dominants to meet each other. The death of the old dominant is indicated by the fact that the king is about to die. This corresponds to the fact that the God-image, the collective dominant of the Western psyche, is moribund. In preparation for its death, it opens up an ancient tomb; in other words it opens up the unconscious. This activates the feminine principle, which had been dead and buried in the very same tomb, in the unconscious. As the tomb is opened, the unconscious is penetrated by consciousness . . . and a revitalization occurs.” ~Edward Edinger.
“The main interest of my work,” writes Jung, “is not concerned with the treatment of neurosis but rather with the approach to the numinous. But the fact is that the approach to the numinous is the real therapy and inasmuch as you attain to the numinous experiences, you are released from the curse of pathology. Even the very disease takes on a numinous character.”
This citation cites everything of essential importance about a Jungian analysis. If it is not possible to establish a relationship with the numinous, no cure is possible; the most one can hope for is an improvement in social adjustment. But then, what is left for the analyst to do?
~Marie-Louise VonFranz, Psychotherapy, Shambahla Publications, 1990
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ヌミノースへのアプローチがどのように展開されるのか、ユングの例を紹介します。
[... 人々が求めているもの、それは自分に揺るぎない価値を与えてくれる元型的な経験です。彼らは他の条件に依存し、自分の欲望や野心に依存し、他人に依存しています。しかし、少女がその経験を持つことができたとき、彼女はもう依存することはありません。自分の中に価値があるので、もう依存することはできないのです。 ]
37.16-ジョンは小麦畑の患者について語り始める...。
39.10-彼女は麦のように揺れていて、あたかも神の腕の中にいるかのようでした。そして私は彼女に言いました、ほら、あなたが欲しがっているもの、そしてあなたが意識していないために私に投影しているものは、あなたが自分の持っていない神の考えを持っているということであり、だからあなたは私の中にそれを見ているのだと。それが腑に落ちました。というのも、彼女はたくさんの熱心な宗教教育を受けていたからです。
40.00-彼女はたくさんの熱心な宗教教育を受けていましたが、もちろん後になってそれはすべて消えてしまい、彼女の世界から何かが消えてしまいました...彼女の世界は単なる個人的なものになり、世界に対する宗教的な概念は存在しなくなってしまったのです、明らかに。そして、彼女は突然、元型から出てきたばかりの完全に快楽主義的なイメージを意識するようになりました。彼女にはキリスト教の神や旧約聖書のヤハウェのような理想的なものは何もなく、それは快楽主義の神であり、自然の神であり、彼は小麦そのものであり、彼は小麦の精神であり、風の精神であり、彼女はその元型の腕の中にいたのです。このことは、その女の子に非常に大きな印象を与えました。そして、すぐにピンときたのです。彼女は、自分に本当に欠けていたもの、つまり、自分を守るという形で欠けていた価値を見出し、自分を彼女にとって不可欠な存在にしたのです。それこそが、人々が探し求めているものなのです。自分に揺るぎない価値を与えてくれる元型的な経験です。人は、他の条件に依存し、自分の欲望や野心に依存し、他人に依存しています。しかし、その女の子がその経験を持つことができたとき、彼女はもう依存することはありません。その価値は彼女自身の中にあるので、もう依存することはできません。それは一種の解放であり、もちろんそれは彼女を完全なものにします。どんぐりは樫になることができ、ロバになることはありません。自然の摂理に従うのです。彼女は最初からそうであるようになるのです。
https://www.youtube.com/watch?v=VzOeblZmKec
内なる世界-C.G.ユング、自らの言葉で。
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Here’s a Jungian example of how the approach to the numinous can play out:
[…and that is the thing that people are looking for, an archetypal experience that gives them an incorruptible value, you see, they depend upon other conditions, they depend upon their desires, their ambitions, depend upon other people because they have no value in themselves, they have nothing in themselves, they’re only rational and they’re not in possession of a treasure that would make them independent, but when that girl can hold that experience, then she doesn’t depend anymore, she cannot depend anymore because that value is in herself, and that is a sort of liberation, and that of course makes her complete, you know, in as much as you can realize such a numinous experience, she is able to continue her path, her way, her individuation.]
37.16—Jung begins telling about the wheat field patient…
39.10—she was swaying like the wheat and she was as if in the arms of the godhead, and I thought, now the harvest is ripe and I must tell her. And I told her, you see, what you want and what you project into me because you are not conscious of it (points upward) is that you have the idea of a deity you don’t posses, therefore you see it in me. That clicked. Because she had a lot of intense religious education…
40.00—she had a lot of intense religious education, of course it all vanished later on and something disappeared from her world… her world became merely personal and that religious conception of the world was nonexistent, apparently. And so, she suddenly became aware of an entirely hedonist image that comes fresh from the archetype. She had nothing ideal for a Christian God or for an old testament Yahweh, it was a hedonist God, a God of nature, he was the wheat himself, he was the spirit of the wheat, the spirit of the wind and she was in the arms of that numen, now that is the living experience of an archetype. Now that made a tremendous impression upon that girl and instantly it clicked, she saw what she was really missing, that missing value that was in the form of a protection in myself and made myself indispensable to her, now that is a numinous experience you see… and that is the thing that people are looking for, an archetypal experience that gives them an incorruptible value, you see, they depend upon other conditions, they depend upon their desires, their ambitions, depend upon other people because they have no value in themselves, they have nothing in themselves, they’re only rational and they’re not in possession of a treasure that would make them independent, but when that girl can hold that experience, then she doesn’t depend anymore, she cannot depend anymore because that value is in herself, and that is a sort of liberation, and that of course makes her complete, you know, in as much as you can realize such a numinous experience, she is able to continue her path, her way, her individuation. The acorn can become an oak and not a donkey. Nature will take her course. She will become that which she is from the beginning.
https://www.youtube.com/watch?v=VzOeblZmKec
The World Within - C. G. Jung In His Own Words.
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