『文芸復興の時代 世界の歴史7』社会思想社、1974年
7 マルティン・ルターの場合
3 ライプチヒ論争
一五一九年皇帝マクシミリアンが死んだ。
ザクセン公が臨時代理となり、皇帝立候補を辞退したので、皇帝の地位は、マクシミリアンの子でスペイン王になっていたカルロス一世と、フランス王フランソワ一世のあいたで争われた。
アウクスブルクのフッガー家がカルロス一世のために莫大な買収費を用立て、皇帝カール五世が実現した。
新皇帝カール五世はフッガーに返金するため、スペイン人に重税をかけた。
スペインでは貴族から職人にいたるまで、大いに不満であった。
不満は一五二〇年の反乱（コムネーロスの乱）となって爆発し、新皇帝はスペインを離れることができなかった。
マジェランが世界周航の許可をとったのは、このときのことである。
反乱を武力と買収で、どうにか押えつけたカール五世は、一五ニー年はじめようやくドイツに赴任する。
ふしぎなことにカール五世の当選にも、九十五ヵ条が影響しているらしい。反ローマ的心情がドイツにみなぎり、ローマ教皇が希望するフランソワ一世でなく、マクシミリアンの子に帝位を……という気持ちが働いたという。
じつはカール五世はドイツ語がわからないベルギー育ちのスペイン人で、ドイツの皇帝というより、「日の沈まない」大帝国の皇帝でありたいと願っている人物であった。
彼が「貴族にはスペイン語で、男にはフランス語で、女にはイタリア語で、馬にはドイツ語で話す」といった南欧的人間であることを、あらかじめドイツ人が聞いていたとしたら、フッガーの金がいくらばらまかれても、そう簡単にはカール五世も実現しなかったかもしれない。
まだカール五世がスペインにいた一五二〇年の七月、ルターの警戒していた本格的な討論があった。
これが「ライプチヒ論争」である。
論争の相手は、インゴルスタット大学のヨハン・エックという教授であった。七月四日から十四日までの毎日の論争であった。
双方とも農民の子であり、苦学力行の末、現在の地位を得た立身出世型で、実力十分である。
聖書をはじめとして重要な宗教書を、ほとんど暗記している。
それぞれが自分に都合のよい個所を引用して議論したら、闘志と体力だけの争いだが、その点ではヨハン・エックのほうが強そうだった。
エックはルターに、「ローマ教皇が誤っている」といわせるように議論を誘導した。
おそらくは疲労のために、ルターは「ボヘミアのフス派の考えにも正しいところがある」と発言した。
エックは勝ったと思い、ルターは覚悟をきめて、新しい勇気をふるいおこした。
この論争は、ルターの「九十五ヵ条」の問題の正式の取り扱いが放棄されていたあいだの出来事で、純粋な宗教論争の形と内容を保っていたが、ドイツ人のルターに対する人気を、飛躍的に高めたものである。
ライプチヒ大学は、フス派に追い出されたプラハ大学の教授たちがつくった大学で、エックがルターをフス派弁護に誘いこんだ腕まえは見事なものであった。
しかしエックも、ライプチヒ大学も、ドイツでは孤立するという逆の結果が出てしまったのである。
この論争から生じた新しい勇気によってルターは、はっきりと、ローマ教会への反逆を決意し、ドイツ教会の建設に一身を賭けた。
翌年春カール五世がドイツにきたとき、ルターの心の準備はほとんどできていたといってよい。
スペイン王から新ドイツ皇帝になったカール五世
「ライプチヒ論争」でルターの論争相手となった
ヨハン・エック教授
それをいちばん具体的に示すのは、ライプチヒ以後突然といってよいほど旺盛になった、ルターのいわばパンフレット活動である。
『ドイツ国民中の貴族に与うる書』（一二五〇）は、なかでも数千部を売った明快なもので、
「教皇や僧侶が神に近く、諸侯や手工業者や農民がそうではないというのはかってな解釈だ。
すべてのキリスト教徒は神に近い。ちがうのは職務だけだ。」
「ローマの無学な教皇だけが、聖書の教師でありうる、ということは、悪魔的な誤りだ。」
「なぜわれわれドイツ人は、教皇からこんなに多くの税を奪われなくてはならないのか。
フランス王国が防ぎえたことを、なぜドイツ人ができないでこんなにバカにされるのか。」
「ドイツの領地をローマにやってはいけない。」
「ドイツの教会をつくれ。」
「ローマ巡礼は浪費だ。」
「修道院を廃止せよ。」
「僧侶は結婚してよい。」
「日曜日以外の祭日を廃止せよ。」
「乞食坊主よりも働く貧民の世話をせよ。」
といった内容をふくみ、言葉は激しいが、慎重にドイツの貴族たちの自尊心と愛国心に訴え、ドイツ教会に対する援助をえようとしたものであった。
7 マルティン・ルターの場合
3 ライプチヒ論争
一五一九年皇帝マクシミリアンが死んだ。
ザクセン公が臨時代理となり、皇帝立候補を辞退したので、皇帝の地位は、マクシミリアンの子でスペイン王になっていたカルロス一世と、フランス王フランソワ一世のあいたで争われた。
アウクスブルクのフッガー家がカルロス一世のために莫大な買収費を用立て、皇帝カール五世が実現した。
新皇帝カール五世はフッガーに返金するため、スペイン人に重税をかけた。
スペインでは貴族から職人にいたるまで、大いに不満であった。
不満は一五二〇年の反乱（コムネーロスの乱）となって爆発し、新皇帝はスペインを離れることができなかった。
マジェランが世界周航の許可をとったのは、このときのことである。
反乱を武力と買収で、どうにか押えつけたカール五世は、一五ニー年はじめようやくドイツに赴任する。
ふしぎなことにカール五世の当選にも、九十五ヵ条が影響しているらしい。反ローマ的心情がドイツにみなぎり、ローマ教皇が希望するフランソワ一世でなく、マクシミリアンの子に帝位を……という気持ちが働いたという。
じつはカール五世はドイツ語がわからないベルギー育ちのスペイン人で、ドイツの皇帝というより、「日の沈まない」大帝国の皇帝でありたいと願っている人物であった。
彼が「貴族にはスペイン語で、男にはフランス語で、女にはイタリア語で、馬にはドイツ語で話す」といった南欧的人間であることを、あらかじめドイツ人が聞いていたとしたら、フッガーの金がいくらばらまかれても、そう簡単にはカール五世も実現しなかったかもしれない。
まだカール五世がスペインにいた一五二〇年の七月、ルターの警戒していた本格的な討論があった。
これが「ライプチヒ論争」である。
論争の相手は、インゴルスタット大学のヨハン・エックという教授であった。七月四日から十四日までの毎日の論争であった。
双方とも農民の子であり、苦学力行の末、現在の地位を得た立身出世型で、実力十分である。
聖書をはじめとして重要な宗教書を、ほとんど暗記している。
それぞれが自分に都合のよい個所を引用して議論したら、闘志と体力だけの争いだが、その点ではヨハン・エックのほうが強そうだった。
エックはルターに、「ローマ教皇が誤っている」といわせるように議論を誘導した。
おそらくは疲労のために、ルターは「ボヘミアのフス派の考えにも正しいところがある」と発言した。
エックは勝ったと思い、ルターは覚悟をきめて、新しい勇気をふるいおこした。
この論争は、ルターの「九十五ヵ条」の問題の正式の取り扱いが放棄されていたあいだの出来事で、純粋な宗教論争の形と内容を保っていたが、ドイツ人のルターに対する人気を、飛躍的に高めたものである。
ライプチヒ大学は、フス派に追い出されたプラハ大学の教授たちがつくった大学で、エックがルターをフス派弁護に誘いこんだ腕まえは見事なものであった。
しかしエックも、ライプチヒ大学も、ドイツでは孤立するという逆の結果が出てしまったのである。
この論争から生じた新しい勇気によってルターは、はっきりと、ローマ教会への反逆を決意し、ドイツ教会の建設に一身を賭けた。
翌年春カール五世がドイツにきたとき、ルターの心の準備はほとんどできていたといってよい。
スペイン王から新ドイツ皇帝になったカール五世
「ライプチヒ論争」でルターの論争相手となった
ヨハン・エック教授
それをいちばん具体的に示すのは、ライプチヒ以後突然といってよいほど旺盛になった、ルターのいわばパンフレット活動である。
『ドイツ国民中の貴族に与うる書』（一二五〇）は、なかでも数千部を売った明快なもので、
「教皇や僧侶が神に近く、諸侯や手工業者や農民がそうではないというのはかってな解釈だ。
すべてのキリスト教徒は神に近い。ちがうのは職務だけだ。」
「ローマの無学な教皇だけが、聖書の教師でありうる、ということは、悪魔的な誤りだ。」
「なぜわれわれドイツ人は、教皇からこんなに多くの税を奪われなくてはならないのか。
フランス王国が防ぎえたことを、なぜドイツ人ができないでこんなにバカにされるのか。」
「ドイツの領地をローマにやってはいけない。」
「ドイツの教会をつくれ。」
「ローマ巡礼は浪費だ。」
「修道院を廃止せよ。」
「僧侶は結婚してよい。」
「日曜日以外の祭日を廃止せよ。」
「乞食坊主よりも働く貧民の世話をせよ。」
といった内容をふくみ、言葉は激しいが、慎重にドイツの貴族たちの自尊心と愛国心に訴え、ドイツ教会に対する援助をえようとしたものであった。
