6-9-2 蒼い狼の子孫

『宋朝とモンゴル　世界の歴史6』社会思想社、1974年
9　草原の英雄
2　蒼い狼の子孫

　エスゲイに死なれて、テムジンたちの境遇は一変した。
　それまでエスゲイにしたがっていたタイチウト氏の人々が、テムジン一家をすてて、去ってしまったのである。
　エスゲイのもとにいた部衆も、タイチウトを追って移動した。
　たちまちにして、一家は窮乏のどんぞこにおちいってしまった。
　それでも、ホエルンは男まさりに生まれたので、おさない子供を養うに、しっかりと裾（すそ）をからげて、帯しめて、オノンの川を上へ下へと走りまわり、木の実をひろって、草の根をほって、昼夜の糧（かて）とした。
　子供たちもまた、母を養おうと話しあって、オノンの岸べにすわっては、片目や、かたわの魚をつった。
　あみを結んでは、小魚をすくった。
　モンゴリアのように、乾燥した草原に住む人々は、農耕をいとなむことはできない。
　そこで、馬や羊のような家畜をやしない、それらの家畜が食べる草をもとめて、あちこちに住居を移動しながら、生活をつづけてゆく。
　すなわち遊牧の生活である。
　家畜の群れが大きく、ひろい牧地を占めて、また召使の人の数が多ければ多いほど、その家は勢力がつよい、ということになろう。
　家畜の数もかぎられ、召し使う人もなく、本や草をあさって暮す生活などは、草原の民にとって、もっとも落ちぶれたものに違いない。
　しかし、ホエルンも、一家の人々も、心まで落ちぶれていたわけではなかった。
　子供たちを前にして、ホエルンはモンゴルの古老がつたえる話を例にひき、いましめとした。

　むかし、モンゴルにはアラン・ゴア（ゴア＝美女）という気高い女性があった。
　夫との間に二人の子供を生んだのだが、夫がなくなって後、さらに三人の子供が生まれた。
　さきに生まれた二人は、母のことをうたがって、さまざまに言いかわした。
　それに気づいて母のアランは、ある春の一日、羊をにながら、五人の子供を並べてすわらせ、矢を一本ずつわたした。
　「折ってごらん。」
　五人はたちまち折ってしまった。こんどは五本の矢を一つにたばねて、わたした。
　「折ってごらん。」
　だれも折れなかった。そこで母なるアラン・ゴアは語りはじめた。
　「お父さまがなくなってから、三人の子供が生まれました。
　だれの子なのかと、疑うのも、もっとものこと。しかし、これには、わけがあるのです。
　夜ごとに、ひかる黄色のひとが、家の空窓（そらまど＝帳幕の上部に開いている煙り出しの窓）から入ってきて、私のおなかをさすります。
　その光は、腹のうちまでとおるほど。
　出てゆくときは、日や月の光によって、黄色い犬のように、はって出るのです。
　こうしてみれば、この三人の子供は、天の光によって生まれたのですよ。
　天の御子（みこ）なのですよ。かるはずみなことを言っては、なりません。」
　そうしてアラン・ゴアは、五人の子供に教えをたれて、言うのだった。
　「みんな、五人とも、ひとつの腹から生まれたのだよ。あたかも五本の矢のようなもの。
　ひとりひとりでいるならば、一本ずつの矢のように、たやすく折られよう。
　束ねた矢のように、何ごともいっしょに力を合わせてゆけば、だれにもたやすく破られることはありますまい。」
　この光によって生まれた三人の兄弟のうち、末のボドンチャルが、テムジンたちの先祖なのであった。
　カブールも、アンパガイも、クトラも、そしてエスゲイも、みなボドンチャルの子孫なのである。
　祖先にまつわる輝かしい伝えは、エスゲイの残された子供たちを、ふるいたたせずにはおかなかった。

　さらにモンゴルには、もっと古い伝えもある。
　それはモンゴルの発祥を告げる話であった。
　「天から命をうけて生まれた蒼（あお）い狼（おおかみ）があった。
　白い鹿（しか）を妻とした。大きな湖を渡ってきた。オノン川の源のブルガン山に住みついて」モンゴル全体の先祖となった、という。
　してみれば、モンゴルの人々は、蒼い狼の血をうけている。
　さればこそ、父たるエスゲイのような勇猛な武将もあらわれたのだ。
　テムジンたちは、あらためて白分たちの血にめざめた。