進化は環境要因が決定する。遺伝子とは、生命体による環境認識の記録にすぎない。言い換えれば、遺伝子は生命体の道具であり、生命体が遺伝子の道具ではない。
神が人間世界を創造したという考えは、１９世紀のダーウィン進化論の登場で基本的に壊滅した。もちろんアメリカ人の半分は、まだ進化論を信じていないし、おそらくイスラム世界のほとんどの人間も同じであろう。実際にはダーウィンよりはるか昔にプラトンが、人間は魚から進化したと考えていたそうである。今では観念論でも進化論を無視できなくなっており、キリスト教原理主義などは、進化に神が関わっているという混合バージョンに切り替えている。 混合バージョンの基本的な発想は、進化における環境要因の排除として現れる。遺伝子は後天的に生存中に得た経験まで記憶できない。つまり親は環境に対応した努力を、遺伝子に含ませて子に譲り渡すことができない。したがって子の遺伝子は、常に親の遺伝子のコピーとなる。また生物種間で染色体数に差異がある場合、それらの生物種間の混血の子の出生は可能でも、孫の出生は不可能である。さらに生物種内の遺伝子変形は、単体では交配相手が存在しないために、子の世代にその遺伝子を伝承できない。このことからエホバの証人などは、多様な生物種は少なくとも生命誕生時点で全て存在していたと扱っており、生物種の分岐的進化を認めていない。上記混合バージョンは、いわゆるルイセンコ学説の否定と連動している。要旨を言えば、遺伝子は環境を認識できない、ということである。なるほど遺伝子は、親の後天的獲得形質を取り込めない。しかし生物種自体が親の後天的獲得形質を取り込めるかという点について、上記混合バージョンの言及は無い。
上記混合バージョンに対して、さしあたり既存の進化論の見解は以下になるはずである。
生物種内の地域的グループは、地域の環境特質に応じた文化を各グループごとにもっている。それは捕食対象であったり、交配相手の選別傾向であったり、子供の育成パターンであったりするが、基本的に環境に適応したものである。人間でもそうであるが、同一生物種内であっても、文化的差異はグループ間の分離をもたらす。同一生物種内のグループ分離は、生物属などの多様化に連繋していく。このような属分離は、属単位での遺伝子変形の可能態でもある。つまり遺伝子レベルの分離の条件は、すでに整ったことになる。
既存の進化論での混合バージョンに対する説明は、ここで終わるはずである。すぐわかることだが、属分離は遺伝子レベルの分離にまで連繋しない。つまり可能なだけであり、条件が整っただけにすぎない。遺伝子レベルの進化が現実になる仕組みは、遺伝子をいじくっても答えが出ないのである。当然ながら遺伝子レベルの進化が現実になる仕組みは、遺伝子の外側にある。現時点の仮説は、ウィルス集団感染による生物属全体の遺伝子変形の発生や、宇宙線大量被爆による生物界全体の遺伝子変形の発生などがある。
上記と別に、既存の進化論と混合バージョンの両方を活かす見解が可能である。多様な生物種の元になる染色体数の起源は、生命誕生時点で出揃っていて、後は生物種内の属分岐だけで進化を説明する見解である。つまり染色体数の枠内でそれぞれの生物種が分岐するわけである。この場合の進化分岐の樹形図は、染色体数ごとに作成し直したものになる。この見解だと両者はアリとアリグモのように類似しているだけの別種となり、既存の進化論のように人間とチンパンジーは親戚関係ではないことになる。ただしキリスト経原理主義の期待と違い、人間が魚からサルを経由して進化したことに変わりは無い。 上記混合バージョンの問題点は、実は別のところにある。遺伝子が環境を認識できないというのは、遺伝子自体の必要性を脅かす結論だからである。
遺伝子は、生命体が迷路の各経路上につけた目印のようなものである。生命体は迷路の目印をつけながら進むが、その多くが迷路の先で行き止まりに追突して頓死する。頓死した生命体がつけた迷路の目印は、そこで系譜を終える。行き止まりに当たらなかった生命体の子孫は、親のつけた目印をたよりに迷路での頓死を避ける。いわば遺伝子は、運良く頓死しなかった先祖の教えであり、その中身は環境認識なのである。つまり進化は、環境要因が決定するのである。遺伝子は親の後天的獲得形質を取り込めない。しかし生物種は親の後天的獲得形質を取り込んでいるのである。
遺伝子版不可知論は、観念論にすぎない。
(2011/01/07)
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