●曲屋●曲り家

●曲屋●曲り家
●曲屋　　歴史民俗用語辞典　http://p.tl/0hg6
読み方：マガリヤ
盛岡藩の代表的な家屋形式。
　
●曲屋　　隠語大辞典
読み方：まがりや
１．損失の続く家、又その為めに身代の傾きかかつた家。
２．相場に手を出す度毎に損する人のこと。
３．不平（※参照箇所欠）の条を見よ。〔相場語〕
４．マガリヤ。相場に手を出す毎に損をする人。
分類　　相場、相場語
　
●建築用語 ま　曲屋　http://p.tl/B4f7
　
●旧飛田家住宅（きゅうとびたけじゅうたく）http://p.tl/SFJU
茨城県古河市古河総合公園内にある歴史的建造物。
形式・構造 = 木造、曲屋形式[[寄棟造]]、[[茅葺]] 元は[[常陸太田市]]金砂郷にあった、[[18世紀]]前半の曲屋形式農家建築である。
　
●福島市民家園（ふくしまし みんかえん） http://p.tl/3d0X　福島県福島市にある公園。
福島県あづま総合運動公園の一角にあり、江戸時代中期から明治時代初期にかけて建築された民家などの建物を移設、復元して展示している。福島市を中心とした県北地方の民家が多いが、会津地方の曲屋もある。ほかにも福島指折りの割烹旅館だった客自軒、芝居小屋の旧広瀬座（国の重要文化財）など重要な建築物も多い。そのほか井戸、ばったら小屋といった庶民の生活に必要な施設やとうみ、千歯こきなどの民具も展示してある。小学生などの校外学習に使われるほか、民芸品作りやどんど焼きなどといったイベントも開かれる。敷地には多数のアヤメが栽培されている。
　
●桧枝岐の舞台（ひのえまたのぶたい）http://p.tl/iU67
福島県南会津郡檜枝岐村にある農村舞台。国の重要有形民俗文化財に指定されている。
檜枝岐村字居平にある駒岳神社の境内にある。江戸時代に建築されたが、明治26年（1893年）の村の大火で焼失し、現在の建物は明治30年代の再建である。

舞台は、正面から見ると上部に破風があり、入母屋造に見えるが、前面に廂がある切妻造で、軒端の様式がこの地方独特であり、「兜造」と呼ばれる。この建築様式は、奥会津によく見られる曲屋造の民家と似ており、他の農村舞台とは異なったものである。舞台中央は、固定式二重[1]になっており、二重の前後には唐紙を入れることができる。
　
●古民家（こみんか）http://p.tl/KMyQ　民家のうち、特に建造されてから時を経たものをいう。
古民家には、その使用目的や時代、地域、気候など諸条件によって多くの建築様式があり、使用目的に限っても農家、庄屋屋敷、一般民家（都市部の民家）、商家、武家民家、建家屋敷などがあり、岩手県を中心に東北地方周辺にみられる曲屋、白川郷などに見られる多層階建ての合掌造りなどの特殊な民家も見られる。
　
●『河童のクゥと夏休み』http://p.tl/AEOP
2007年の日本のアニメーション映画。文部科学省特別選定作品及び日本PTA全国協議会特別推薦作品に選ばれた。康一とクゥの泊まった民宿の主人。[[曲屋]]と座敷童子について康一に説く。
　
●曲屋 【まがりや】 百科事典マイペディアの解説.
民家の一形式。岩手県の旧南部藩地域特有の形式で，L字形の平面をもち，突き出た部分は馬屋になっていて，馬の管理がしやすいよう機能的配慮がなされている。
※本文は出典元の用語解説の一部を掲載しています。
　
●まがりや【曲り屋】家とインテリアの用語がわかる辞典の解説.
母屋(おもや)に直角に厩(うまや)（馬小屋）が付いたL字形の平面を持つ民家の建築形式。良馬を多く産出した岩手県南部地方の江戸時代の民家に多い。
　
●曲り家（まがりや）http://p.tl/pl4a
岩手県南部領地方に特徴的な、伝統的農家の建築様式である。母屋と馬屋がL字型に一体化していることから、「曲り家」の名を持つ。

一般的に、東側が台所で、南側に「うまや（厩舎）」が母屋の下手に接続して突出し、台所の竃から排出された暖気がうまやに流れ込み、飼育されている馬を温める仕組みになっている。厩と母屋が一体化していてもL字型ではない家は、直家（すごや）と呼ばれる。 曲り家の分布は、馬産地である岩手郡、紫波郡、稗貫郡、上閉伊郡、下閉伊郡、九戸郡の各戸に見られ、村の中心となる村役人の肝入り等の家に多い。遠野市にある「千葉家住宅」や「菊池家曲り屋」（遠野伝承園）は、重要文化財に指定されており、また、遠野市の「遠野ふるさと村」や、盛岡市の「盛岡手づくり村」などの観光施設に移設復元されている。
　
●曲屋　まがりや http://p.tl/f_cx
民家の形態のひとつ。
岩手県を中心に秋田県や茨城県などに存在していた。
主屋から突出した厩があり、L字型になっている。
中門造りと違うのは、出入り口が主屋と厩の境である入隅にあることである。
主屋にも土間があり、厩と接続している。
　
●茅葺の形　１．  曲り屋 　　http://p.tl/WgfN
曲がり屋は母屋からＬ字型に突出した厩の部分を持つ。厩を屋内に設けるのは、農耕に必要不可欠だった馬を少しでも寒さから守ろうとする優しい工夫である。 中門造りと違うのは出入り口を母屋と厩の境である入隅に設けること。岩手県では旧南部藩領に多く見られることから「南部の曲がり屋」と呼ばれている。＊写真は遠野の「千葉家」
＜主な分布地域＞岩手県・福島県・茨城県北部
　
●旧小原家住宅（南部曲屋）http://p.tl/WGkw
旧小原家住宅（南部曲屋）キュウオバラケジュウタク（ナンブマガリヤ）
１８世紀中頃に建てられたものと推定されている。
　
●前沢曲屋集落（南会津町） - 福島県の町並みと歴史建築　　http://p.tl/q4eY
前沢曲屋集落は重要伝統的建造物群保存地区に指定されています。このサイトでは南会津町にある町並みや歴史的建築物（神社、仏閣、住宅）などの見所や由来、写真などを掲載しています。今回は前沢曲屋集落を紹介します。

●お初天神

●お初天神
●お初天神
読み方：おはつてんじん
名詞「初天神」に、接頭辞「お」がついたもの。
　
●お初天神　　神社名辞典　　http://p.tl/vnMa
読み方：オハツテンジン（ｏｈａｔｓｕｔｅｎｊｉｎ）
正称　露天神社
教団　神社本庁
所在　大阪府大阪市北区
祭神　少彦名大神 ほか
★★★★★
・お初天神　　短編小説作品名辞典
作者　　　倉橋崇
収載図書　悲の大地―創作短編集
出版社　　倉橋崇
刊行年月　2002.9
★★★★★
・初天神
作者　　　　津村節子
収載図書　　幸福の条件
出版社　　　新潮社
刊行年月　　1998.7
収載図書　　津村節子自選作品集 6
出版社　　　岩波書店
刊行年月　　2005.6
★★★★★
・初天神
作者　　　　岡本和明
収載図書　　らくご長屋 1 わんぱく長屋の寿限無
出版社　　　ポプラ社
刊行年月　　2004.11
　
●お初天神　　歌舞伎・浄瑠璃外題辞典
読み方：オハツテンジン
初演　　元文2.11(大坂・岩井座)
　
●露天神社（つゆのてんじんじゃ）http://p.tl/OEHv
大阪府大阪市北区曽根崎二丁目にある神社。通称：お初天神。概ね旧西成郡曾根崎村（キタの西半）を氏地とする。
お初天神として親しまれる。祭神は大己貴大神、少彦名大神、天照皇大神、豊受姫大神、菅原道真の五柱の神を祀る。社伝によれば、この地はかつて曾根崎洲という淀川の川筋がいく本にも別れていた時代に中州のひとつとなっていた。そこに「住吉住地曾根神」を祀ったとされる。創建は西暦700年頃とされ、「難波八十島祭」旧跡の一社とされている。

天照皇大神を祭神として祀ることから、かつては難波神明社とも呼ばれ、日本七神明（東京芝神明宮、京都松原神明宮、京都東山神明宮、大阪難波神明宮、加賀金沢神明宮、信濃安曇神明宮、出羽湯殿山神明宮）の一つにも挙げられた[1]。

社名は、菅原道真が太宰府へ左遷される途中、ここで都を偲んで涙を流したからとも、梅雨のころに神社の前の井戸から水がわき出たためともいわれる。

・お初天神
元禄16年（1703年）に堂島新地天満屋の遊女「お初」と内本町平野屋の手代「徳兵衛」が「天神の森（現在の社の裏手）」にて心中を遂げた。一月後近松門左衛門はこの二人の悲恋を人形浄瑠璃『曽根崎心中』として発表したところ、当時の大きな話題となった。事件の神社は一躍有名となり、そのヒロインである「お初」の名前から以後今日に至るまで「お初天神」と通称されている。曽根崎心中の中では「三十三に御身を変へ、色で導き情けで教へ、恋を菩提の橋となし、渡して観世音、誓ひは妙に有難し」とお妙の名と観音信仰（明治以前は神仏習合が常態であった）をかけている。なお「お初」は天満屋での呼び名であり、墓所（慰霊碑）に記された久成寺（大阪市中央区中寺）での戒名は妙力信女であることから「お妙」などが推測される。

2004年（平成16年）には境内に「お初・徳兵衛」のブロンズ像[2]が建立された。
　
●はつてんじん  【初天神】
一月二五日、天満宮の新年最初の縁日。［季］新年。
　
●初天神　　季語・季題辞典
読み方：ハツテンジン
天満宮の初縁日
季節　　新年
分類　　宗教
月日　　正月二十五日
　
●初天神　　ウィキペディア　　http://p.tl/e1Sz
その年の最初の天神（菅原道真）を祀る神社（天満宮・天神社）の縁日。1月25日。
古典落語の演目のひとつ。以下で詳説。
★★★★★
●『初天神』（はつてんじん）は、古典落語の演目。元々は上方落語の演目の一つである。毎年1月25日に天満宮で行なわれる年の初めの祭りに出かけた、父親と息子の絆を描いている。松富久亭松竹の作と伝わっており、3代目三遊亭圓馬が大正期に上方落語の作品を東京落語に移植した。また、上方落語でもこの演目は演じられ続けている。

正月に好んで披露される作品である。

息子に振り回されて困惑気味の父を、やや冷めた目線でシニカルかつ風刺的に描いている。ダスティン・ホフマン主演の名作映画『クレイマー、クレイマー』（1979年）にも通ずる世界観が秀逸である。

またそれぞれのエピソードごとにオチがあり、どの箇所でもサゲられるようになっていて、時間調整が効く噺という利点もある。このため最後のエピソードまで演じられることはそれほど多くはない。
　
・物語
良く晴れた1月25日、男が天満宮に参拝に出掛けようとした。すると女房は息子も連れていってくれと頼む。男は息子が物を買ってくれとうるさくせがむのが分かっており、乗り気ではなかったのだが折悪しく外から息子が帰ってくる。どうしても付いていきたいと懇願する息子をつっぱねると、ヘソを曲げた息子は隣の親父のうちへ出かけて行く。『面白い話聞きたくな～い？あのね、昨日の夜の、うちのおとっつぁんとおっかさんの、おはなし』そんな事を外で話されては堪らないと、大慌てで息子を連れ戻した男は、渋々息子を初天神に連れていくのだった。

天満宮への道を歩きながら、父は息子に買い物をねだるなと念を押す。しかし息子は「ね、おとっつぁん、今日はおいらあれ買ってくれーこれ買ってくれーっておねだりしないでいい子でしょ」「ああ、いい子だよ」「ねっ。いい子でしょ。ごほうびに何か買っておくれよ！」これではいつもと同じである。様々な果物を買えと催促するが、父は「体に毒だから」と無理な理屈で拒否する。しかし、息子が余りに煩いので口塞ぎの為に、止むを得ず飴玉を買い与える。店先で売り物の飴を散々ねぶり回して吟味する父に飴屋の親父もあきれ顔。飴を与えられて御機嫌の息子は、飴を舐めながら歌を歌う。

二人は天満宮の参拝を終えた。息子は、凧を買ってくれるよう催促する。「あの1番大きいのがいい」「馬鹿だな、ありゃあ店の看板だい」「売り物ですよ。坊ちゃん、買ってくんなきゃあすこの水溜りに飛び込んで着物汚しちまうってお言いなさい」「変な入れ知恵すんねえ！」しぶしぶ凧を出店で買い与え、天満宮の隣に有る空き地に息子を連れて行く。

凧揚げに関しては子供時代腕に覚えがあったと息子に自慢しつつ、父はまず自分がと凧を揚げる。そのうちすっかり夢中になってしまい、凧を揚げさせてくれと脇から催促する息子を「うるせえっ！こんなもなァ、子供がするもんじゃねえんだい！」と一喝して凧を渡そうとしない。無邪気に遊ぶ父の姿を見て呆れた息子は「こんな事なら親父なんか連れてくるんじゃなかった」とぼやくのだった。

・息子の造形
息子を非常に生意気な悪餓鬼として描く落語家（桂南光など）もいるが、反対に天使の様に無邪気で可愛い子供として描く落語家もいる。演者によって、息子の人格が著しく異なる。
　
・団子
父が息子に団子を買い与える場面もある。先に父が団子を散々舐めて、蜜を舐め終えた団子を息子に渡す。この場面を、汚くて不快であり、話すべきではないとする意見もあり、この部分を割愛する落語家も多い。また、その逆にすっかり舐め終えた団子をまた蜜壷に漬けて子供に渡す場面までを面白おかしく演じ、そこでオチにつなげてしまう落語家も多い。
　
●天満宮（てんまぐう）は、菅原道真を祭神とする神社である。http://p.tl/GBqW
　
●渡辺氏（わたなべし/わたべし）は、日本の姓氏、氏族、苗字、大姓。http://p.tl/Y1sM

摂津国渡辺よりおこった嵯峨源氏が渡辺氏を称する。
 1.同音異姓に渡邊、渡邉、渡部（わたのべ/わたぶ）、亘鍋、綿鍋、綿奈部、綿辺、渡那部、渡邁、渡鍋（わたしなべ）、綿部がある。
 2.異音同姓（わたのべ）に渡野辺、渡延、渡野邊がある。
 3.異音同姓（わたり）に渡利、渡里、亘理、渡、亘、渉、弥、和多利、済、日理、日理、和田利がある。
 4.異音同姓（わたりだ）渡田がある。

ＮＨＫ7時のニュ－スでインド訪問中の天皇皇后両陛下の敬称を

  ＮＨＫ7時のニュ－スでインド訪問中の天皇皇后両陛下の敬称を

『皇后さま』と20回くらい繰り返して報道しました

また　インド人女性のインタビューを　あろうことか
...
『私は皇后さまとすぐに友達になれました』と報道しました

------------------------------------

◇ＮＨＫに日本の公共放送を名乗る資格なし◇ＮＨＫは解体せよ◇

総務省　宮内庁は直ちに国民への『皇族の呼称/敬称を徹底する』

と世界に向けて宣言せよ！

------------------------------------

『皇后陛下』を『皇后さま』と呼ばせるようにしたいというのが

チャイナ（支那）中国共産党の『悲願』なのであります

目覚めよ！日本国民！

皇族の呼称も正しく理解できない事を『恥』だと思いましょう

http://p.tl/PprK

 

「科学誌の憂鬱」

「科学誌の憂鬱」
(写真はセラリーニ氏 記事より)　http://p.tl/KyvB
　　　　　　岡本 よりたか
「世界が食べられなくなる日」という映画をご覧になった方はどのくらいいるだろうか。
...
この映画の上映が全国で始まり、俄かに注目されてきた今、この映画の中で描かれていたフランス、カーン大学のセラリーニ氏の遺伝子組み換えトウモロコシによるラットの実験論文を掲載した科学誌『Food and Chemical Toxicology』が、その掲載を撤回した。

http://p.tl/53RC
http://p.tl/2Jfr
まず、この実験を説明すると、200匹のラットにモンサント社の遺伝子組み換えトウモロコシを２年間食べさせたところ、雌に乳がん、雄に腎臓や肝臓障害が、食べさせないラットよりも2倍～3倍の確率で発症したというものだ。

この論文により、EUでの規制に影響を与え、ロシアも全面的に輸入を停止した。それだけ影響力のある実験だったのである。特に、モンサント社が90日で実験を終了するのに対し、セラリーニ氏は700日の実験を行ったことにより、ラットの健康障害が90日を過ぎた頃から発症し始めるという事実を突きつけたからである。

当然、論文は他の研究者が査読し、出版社も自信を持って掲載に臨んだわけだが、その掲載後に、信じられない人事異動があった。なんと、元モンサント社の研究員だったリチャード・E・グッドマンが、この出版社に編集員として乗り込んできたのである。
http://p.tl/2qI6
そして、事は起きるべきして起きた。この論文の掲載撤回を出版社が決めたのだ。

その撤回の理由が実験に使用したラットの数が少なすぎるということと、元々このラットは腫瘍を作りやすい種類だからということなのだが、セラリーニ氏が200匹に対し、モンサント社は当初20匹で実験していたのだから、馬鹿馬鹿しい批判である。現在ではモンサント社も200匹使用するそうだが、それでも同じ数である。かつ、使用しているラットも同じ種類であるというから、批判の理由にならない。

セラリーニ氏の研究グループは、掲載撤回にグッドマン氏が絡んでいると主張しているが、グッドマン氏は関与を否定している。しかし、時系列的に考えれば、状況証拠としては真っ黒だ。

権威ある科学誌を発行する出版社が掲載した論文であるだけに、その撤回はありえないと思われていたが、やはり、多国籍バイオ企業は、こうした科学誌にも強い影響力を保持している。

今やネイチャーだろうが、ナショナルジオグラフィックスだろうが、全ての記事をそのまま鵜呑みにはできない時代になってきたということだ。

 

【皇室】天皇陛下、インド議会が毎年、広島、長崎の原爆の日のどちらかで原爆犠牲者追悼することに対し謝意

【皇室】天皇陛下、インド議会が毎年、広島、長崎の原爆の日のどちらかで原爆犠牲者追悼することに対し謝意

インドを公式訪問中の天皇、皇后両陛下を歓迎する晩さん会が二日夜（日本時間三日未明）、
ニューデリーの大統領官邸で開かれた。
...
天皇陛下はインド議会が毎年八月、日本の原爆犠牲者を追悼する黙とうなどをしていることに
「国を代表し、とりわけ犠牲者の遺族の心を酌み、心から感謝の意を表します」とあいさつされた。

外務省によると、インド議会は一九八五年から毎年、広島、長崎の原爆の日のどちらかで、
議長が審議冒頭に犠牲者を追悼する発言をし、続いて議員が起立して黙とうしているという。

また、陛下はあいさつで、六〇年の公式訪問で指導者らと接し、「独立の父」と呼ばれる
マハトマ・ガンジーの「非暴力を旨とした思想の流れをくむ平和主義を理想とする国造りの志」
に触れたことが、強く印象に残っているとも述べた。

晩さん会は日印両国で計九十人が出席。正統的なインド料理が振る舞われた。
陛下のあいさつに先立ち、ムカジー大統領は「両陛下の来印は、印日関係にとって歴史的な
出来事で、友情、結束、協力が今後さらに深化するでしょう」と歓迎のスピーチをした。

※　インドのムカジー大統領主催の晩さん会で、あいさつされる天皇陛下、ニューデリーの大統領官邸で

東京新聞 【ニューデリー＝水谷孝司】.

http://p.tl/cN-u

記事のタイトルを入力日本嫌いの朝日新聞 古森義久してください（必須）

日本嫌いの朝日新聞 　　　古森義久
　　　　　　　　　　　　2013.11.29 Friday name : kajikablog
   京免 史朗
朝日新聞の特定秘密保護法案への反対の大キャンペーンをみると、この新聞は本当に日本を嫌い、日本に不信を抱き、日本を弱くすることに熱意を注いでいるのだ、と痛感させられます。

この秘密保護法案は基本は日本の外敵に対する安全を守るために必要な秘密は守ろう、という趣旨です。外部からの脅威に対する国家の安全、国民全体の保護が必要という大前提を認めれば、そのための手段について、ここだけは公開しないほうがよいという情報の非公開の必要性が必ず出てきます。...

法案ですから、枝葉に欠陥はあることでしょう。改善すべき点も多々あるでしょう。

しかしその主眼は「日本のため」だといえます。よりよき日本、より安全な日本、だとも評せましょう。ここでの日本とは日本国、日本国民ということです。

外国のスパイ活動を違法だとする法律自体は日本にはありません。全世界の諸国のなかでも異端です。日本では自衛隊員や国家公務員の側の規定だけで、なんとか外国のスパイ活動を取り締まり、規制しようというのが現状です。安全保障上の守るべき秘密という概念も決められていません。世界でも稀な弱体の国家安全保障なのです。

要するにいま参議院で審議されるこの法案は外部から日本に脅威を与え、侵略や侵食を図る勢力に対して、日本側の安全保障関連の情報の一部を内緒にしておこうということが最大の主眼です。安全や防衛のこちら側の手の内はすべて明かさないほうが効率がよいことは自明でしょう。

ところが朝日新聞の反対キャンペーンはその「外からの脅威」という法案の最大論拠にはまったく触れません。日本の内部だけで、政府が国民を弾圧するために、この法案を成立させようとしているという虚像を必死で描くのです。すぐに「戦前の弾圧」を持ち出し、いまそんな状態がすぐにでも起きそうな虚偽を提示します。

そもそもいまの日本の政府は国民多数の意思で選び出した国民の代表機関です。その政府を「国民を弾圧する権力機構」として描くのが朝日新聞です。だからこの新聞は日本の民主主義否定、日本不信、日本嫌いといわざるを得ません。

朝日新聞はその一方、中国や北朝鮮という外部の脅威勢力が日本の安全保障を弱めようとする基本構図には触れません。１１月２７日の朝刊をみて、なるほどと思いました。この日の朝日紙面は一面から三面まですべて秘密保護法案が衆議院を通過したことを敵視し、反対する記述で埋まっています。「民意軽視」「増す疑念」「監視なき権力は危うい」などなど、日本の政府や与党を朝日新聞は日本国民の敵のように位置づけるのです。日本国民の多数派が選んだのがいまの政府や与党であるという基本の現実はそこには反映されません。

そして朝日新聞のこの日の一面から三面までの紙面では他の各紙がこの朝にみな大きく報じている中国の防空識別圏の一方的な宣言による日本への危機をまったく伝えていないのです。そもそもこの特定秘密保護という概念の必要性を迫る外部からの脅威は無視なのです。

こんな朝日新聞の基本スタンスからは、日本の政府を敵視し、不信をぶつけ、中国や北朝鮮の日本への脅威は無視する、という構図がいやでも浮かびます。そしてわが日本が朝日新聞の主張のとおりに動けば、国家としてまちがいなく弱さや欠陥だらけのままとなることを示しています。日本の弱体、安全保障の骨抜き、という結果になってしまうでしょう。そんな結果を招くことを連日、煽っている「ニュースメディア」が存在すること、よく考えたいと思います。

さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」
   京免 史朗

「反日勢力の脅迫、マスコミの不公正。こんなことを許していてはいけません。」

-------------...
自民党議員・大久保みよブログ
石破幹事長の、特定秘密保護法案に関するブログ上のコメントが話題になっているようです。たかだか一年生議員の私のもとにも毎日のように、同法案に関するご意見、ご要望を頂いており、受け止めたいという思いで全てに目を通しております。
しかし残念なことにご意見のうち割合としては三分の一ぐらいにあたりますが脅迫めいた内容を頂いております。
「特定秘密保護法案に賛成したならばあなたは、次回の選挙で落選するでしょう」までならば、しょうがない、受け止めようと思いますが、酷いものになりますと「法案に賛成したらあなたのお子様はタダではいられませんよ」といったものもあり背筋が凍る想いをしております。 民主主義の国にあるまじき言葉の暴力。 一年生議員にさえこれほどの脅迫があるということは幹事長はじめ党役員の方々は日々どのような目に遭われておられることでしょうか。（2013.12.2　大久保みよブログ）
-------------

自民党の大久保議員には「法案に賛成したらあなたのお子様はタダではいられませんよ」という脅迫があるという。脅迫で国の方向を捻じ曲げていこうという民主主義にあるまじき許されざる行為です。
過去には在日朝鮮人は本来なかった生活保護支給や住民税免除を受けるために各地で暴動を起こして権利を得てきました。こういうやり方に通じる行為であります。
しかもこういう行為はマスコミは一切報じません。そのマスコミはこういうこともやっているのです。

--------------
東国原英夫 @higashi_giin 11月22日
昨日、朝日新聞の女性記者（知り合い）から連絡があり「特定秘密保護法案に明確に反対してくれれば記事にするので、取材をお願いしたい」と言われた。メディアというのは、大体こんなものである。
--------------

特定秘密保護法案に反対する人だけを取上げて偏った報道を続けようとするマスコミ。ネットをする人にはこういう企みを知ることが出来ますが、テレビしか見ない人にはこういうことが起きているとは全く知ることはないのです。

公正さに欠けるマスコミのこういう行為を許していていいのか。日本がどんどんおかしくなっていたのは、国民の見えないところでこういうことが平気で行われていたことも要因にあるのです。
我々はこういうことを許してはいけません。日本のためにも正しい情報を発信して少しでも多くの人に知ってもらいましょう。

昨日も記事にしましたが、反日勢力が特定秘密保護法案にムキになって反対しているのは、特定秘密保護法案の中にある「評価対象者」があります。
ここには「特定有害活動及びテロリズム」と書かれており、テロリズムは「政治上その他の主義主張に基づき、国家もしくは他人にこれを強要し、又は社会に不安若しくは恐怖を与える目的で人を殺傷し、又は重要な施設その他の物を破壊するための活動をいう」と規定してあります。
つまり沖縄の反米基地闘争や反原発運動で過激な活動をするとテロとして扱われ、かつ、彼らの家族や配偶者（事実婚含む）も調査の対象となり、帰化している場合には過去の国籍まで調査されるのです。
なぜ彼らが徹底して反対しているのか、敵国の工作員やその手先、出自が怪しい連中が如何に多いのかよくわかります。

 

●にゅうしゃ-かく【入射角】

●にゅうしゃ-かく【入射角】
光・音などがある面に入射するとき、入射する方向と、その点における面の法線とのなす角。
　
●入射角　　透過電子顕微鏡基本用語集
【英】：incidence angle
試料面の法線と入射電子線のなす角度。HREM像の観察では、電子線の入射方向を結晶の晶帯軸に高い精度で合わせることが必要である。
関連する用語

高分解能電子顕微鏡法
HREM
説明に「入射角」が含まれている用語

5次の収差
イオンミリング
ノンアイソクロマティシティ
ビームロッキング法
ロンチグラム法
位相コントラスト伝達関数
結晶構造解析
二次電子
　
●反射　(入射角 から転送)　　http://p.tl/jFu6
　反射（はんしゃ、英語: reflection）は、光や音などの波がある面で跳ね返る反応のことである。
　
●にゅうしゃ【入射】
（名）スル
ある媒質中を進行する音・光・電磁波・粒子線が、別の媒質との境界面に当たること。投射。
　
●ばいしつ  【媒質】
力や波動を伝える役割をするもの。例えば、空気中を伝わる音にとっての媒質は空気である。また、光を伝える媒質として、かつて、エーテルと呼ばれるものが仮定されたが、現在では、空間自体が光の媒質であるとされている。
　
●媒質　　http://p.tl/mmNl
　媒質（ばいしつ、medium）とは波動が伝播する場となる物質・物体のことである。
　
●でんじ-は  【電磁波】
真空または物質中を電磁場の振動が伝播する現象。1864年マクスウェルが理論的に予言し、1888年ヘルツが実験的に発見した。波長の長いものから電波・光・ X 線・γ線とよばれる。
　
●電磁波　　IT用語辞典バイナリ
読み方：でんじは
【英】electromagnetic wave, radio wave
電磁波とは、電場と磁場が相互に組み合わさりながら、空間を伝達するエネルギーの波のことである。

電場とは、電気エネルギーが及ぶ範囲のことであり、磁場とは磁気エネルギーの及ぶ範囲のことである。その両者が互いに絡み合って電磁波が形成される。電気が流れたり、電波が通っている空間では必ず電磁波が発生している。電磁波が真空中を伝達する速度は光速と同じ、約30万キロメートル毎秒である。

電磁波は、1秒間に生じる電磁波の波の数である「周波数」で表され、周波数が高いほどエネルギーが高いとされている。周波数の高い順に、放射線（X線、ガンマ線）、紫外線、可視光線、赤外線、電波などの種類がある。

電磁波には、X線やガンマ線などの一般に放射線と呼ばれる「電離放射線」と、可視光とそれより周波数の低い「非電離放射線」の2種類に大別できる。電離放射線は、細胞などに直接的な影響を与えるため、国際的な安全基準が設けられている。非電離放射線は細胞などに直接的影響を与えないものの、人体への影響が懸念されており、電磁波による影響を抑えるための研究が行われている。
　
●【電磁波】(でんじは)　　航空軍事用語辞典++
電気と磁気の両方の特徴を持った、空間を伝わる波のエネルギーの事。
周波数により速度は変わるが、基本的には光の速さ(約30万km/s)で空間を伝わる。
周波数の高いものから
γ線 > X線 > 紫外線 > 可視光線 > 赤外線 > 電波
となる。
また電波の中では、波長の短い順に
EHF(ミリメートル波) < SHF(センチメートル波) < UHF(極超短波) < VHF(メートル波/超短波) < HF(短波) < MF(中波) < LF(長波/キロメートル波) < VLF(超長波) < ELF(極超長波)
となる。EHF～UHFは「マイクロ波」と呼ばれることもある。
略語は(E:Extra S:Super U:Ultra V:Very H:High M:Middle L:Low F:Frequency)
一般に電磁波は周波数が高い（波長が短い）ほど直進性が強く、解像度が高い（＝情報伝送量が大きい）。
また、周波数が低い（波長が長い）ほど回折しやすく、空気中の水分で吸収されにくくなる。そのため長距離に届き、悪天候でも山向こうまで届かせることが出来る。
そのため、以下のように用途に合わせて電波の種類が決定される。
用途 電波の種類 特徴など
潜水艦と陸上との通信 超長波(VLF、ELF) 海水面を貫通して伝達でき、極めて長距離まで届くが、
単位時間当たりの情報伝送量は小さい。
テレビ・ラジオ放送
あるいは一般的な無線通信 中波・短波・VHFまたはUHF ある程度の情報伝送量と伝送距離を
両立して確保できるため、選択されることが多い。
（山を越えビルを迂回する）
レーダー センチメートル波(SHF) 解像度が必要とされるため。

関連:レーダー　レーザー
　
●電磁波
【英】：electromagnetic wave

互いに垂直の方向を向いた電場と磁場が一体となった「場」である電磁場が、相関を保って周期的に変化しながら、空中（空間）を光の速度（秒速30万km）で伝わっていく波のこと。の中でいちばん波長が長いのが電波であり、以下波長の短くなっていく順に、赤外線、可視光線、紫外線、X線、ガンマ線、宇宙線と続く。
説明に「電磁波」が含まれている用語
 YAG
 カロリメータ
 シンチレータ（蛍光物質）
 蛍光収率
 光吸収スペクトル
 制動放射
 電磁波
 　
●電磁波(Electromagnetic wave)　　　製品安全・EMC用語集
電荷の振動により作り出された電界と磁界を伴う放射エネルギーをいう。
　
●電磁波（でんじは）http://p.tl/epMB
空間の電場と磁場の変化によって形成される波（波動）である。いわゆる光や電波は電磁波である。よくある「電界と磁界がお互いの電磁誘導によって交互に相手を発生させ合う」という説明は誤りであり、何らかの原因（電荷の運動や電流の変化等）によって生じた電磁場の時間変動が空間を伝播していく、ということが電磁波の本質である。
電場と磁場は真空中にも存在するため、波を伝える媒体となる物質（媒質）が何も存在しない真空中でも電磁波は伝わる。電磁波の電場と磁場の振動方向はお互いに直角であり、また電磁波の進行方向もこれらと直角である。基本的には電磁波は空間中を直進するが、物質が存在する空間では、吸収・屈折・散乱・回折・干渉・反射などの現象が起こる。また、重力場などの空間の歪みによって進行方向が曲がることが観測されている。

電磁波は線型な波動であり、 したがって重ね合わせの原理が成り立つ。そこで、 電磁波を特定方向に振動し, 特定方向のみに進む正弦波（平面波）の重ね合わせに分解して考えることが多い。そのような正弦波は、波長、振幅、伝播方向、偏光、位相という属性で完全に特徴付けられる。ある電磁波を多くの正弦波の重ね合わせとみなしたとき、波長ごとの成分をスペクトルという。

電磁波は, 特にその波長によって物体との相互作用が異なる。そこで、波長帯ごとに電磁波は違う呼び方をされることがある。すなわち, 波長の長い方から、電波・赤外線・可視光線・紫外線・X線・ガンマ線などと呼ばれる。我々の目で見えるのは可視光線のみだが、その範囲 (波長0.4 μm - 0.7 μm) は電磁波の中でも極めて狭い。

真空中を伝播する電磁波の速さは、観測者がどのような方向に、どのような速度で動きながら測定したとしても、一定値 299,792,458 m/s（約30万キロメートル毎秒）になる。これを光速度不変の原理という。これは様々な実験により, 確かめられている。この真空中の光速度は、最も重要な物理定数の一つである。この光速度不変の原理を基にしてアインシュタインが特殊相対性理論を構築し、それまでの時間と空間の概念を一変させたことはとりわけ有名である。一方、物質（媒質）中を伝播する電磁波の速度は、真空中の光速度を物質の屈折率で割った速度になる。例えば、屈折率が 2.417 のダイヤモンドの中を伝播する可視光の速度は、真空中の光速度の約41%に低下する。ところで、電磁波が、異なる屈折率の物質が接している境界を伝播するとき、その伝播速度が変化することから、屈折が起こる。これを利用したものにレンズがあり、メガネやカメラなどに使われている。なお、屈折する角度は、電磁波の波長に依存する。これを分散と呼ぶ。虹が7色に見えるのは、太陽光が霧などの微小な水滴を通るとき、波長が長い赤色光よりも、波長の短い紫色光の方が、分散によってより大きく屈折するためである。
　
●ほうこう 【方向】
(1)むき。方角。
「-を誤る」
(2)進むべき道。進路。方針。めあて。
「研究の-が決まる」「和解の-で話がまとまる」
　
●方向 [orientation]　　　NET Framework用語集
コントロールなどの項目の配置を指定する方法。
　
●方向（ほうこう）http://p.tl/ar6D
2つの向き（むき）を合わせた表現。向き（むき）を空間上の位置を極座標で表したとき、数値が持つ距離以外の情報である。向きと大きさを持つベクトルから、大きさを取り去った残りの情報と言ってもいい。
n 次元空間での向きの自由度は、n から大きさの 1 を引いた n - 1 である。向きは単位ベクトル、あるいは、単位球（2次元空間内なら単位円）上の1点で表すことができる。

2次元空間内の方向は、ある基準となる向きから計った角度である「偏角」で表すことができる。数学では通常、x 軸の方向から反時計回りの角度である方向角が使われる。ただし方位では、北から時計回りの方位角が使われる。

角度のかわりに、基準となる向きからの偏角の余弦をとった方向余弦が用いられることもある。

言語表現では、相対的な方向として「縦横」、あるいは「上下」・「前後」・「左右」の「六方」が用いられる。このうち「上下」は重力などを基準にして絶対的表現として用いることが多い。しかし「前後」・「左右」は個人を基準とする方向表現であり、基準を明確にしないと誤解される恐れが大きく、一部にはこのような表現を用いない（より絶対的に表現できる方位などを代わりに用いる）言語もある。「縦横」は上下方向もしくは物体の長い方向（場合によっては前後方向）を「縦」といい、相対的にそれと直交する方向（あるいは特に左右方向）を「横」とする表現である。
　
●ほうせん  【法線】
〔数〕〔normal〕曲線上の一点を通り、この点における接線に垂直な直線。また、曲面上の一点を通り、この点における接平面に垂直な直線。
　
●法線　　大車林　エンジン、シャーシ、基礎技術、生産技術などの複数の分野における自動車の専門用語
英語 normal line　　http://p.tl/-ESN
ボディシェルのような、ある曲面構成したものでは、その面に直角に通る線のこと。半円のような場合は、中心点を通る線のこと。曲面構成された部材の実断面は法線方向に断面を切ることで求めることができる。その実断面は強度、剛性の解析をしたり、質量計算をしたりするときに使う。
　
●法線　　カム用語集　　http://p.tl/iMi8
英語表記：line normal to tangential line

接点において、接線と直角な線。

凡例：同義語は⇒、類似語は→、関連語は?で示す。
　
●法線　　　石油/天然ガス用語辞典　　http://p.tl/8CXF
読み方： ほうせん
【英】: face line, center line
同義語: center line 

数学的には、曲線上の一点において、この点における曲線の接線または接する平面に直交する直線を法線（normal line）というが、土木工学用語としては、航路、道路、または構造物の延長方向の軸線を慣用的に法線といっている。例えば、防波堤についてはその構造断面中心線（center line of the breakwater）であり、岸壁については表側の構造物の面の延長線（face line of the wharf）であり、また、堤防の場合はその計画断面における河川側ののり肩（斜面の上端）を連ねた縦断方向の線である。道路、鉄道、河川などの新設、改修にあたる場合は、その法線計画（平面線型）をまず決定することが基本となる。
　
●法線ベクトル（ほうせんベクトル、normal vector）http://p.tl/xeuD
2次元ではある線に垂直なベクトル、3次元ではある面に垂直なベクトル。
　
●ベクトル（英: vector）http://p.tl/LJZ5
数学・物理学を中心とした数理科学・工学分野
　
●
　
●
　

『子どもへ伝える大切なもの』＝ここが変だよ、広島県１．＝

『子どもへ伝える大切なもの』＝ここが変だよ、広島県１．＝
  京免 史朗
まず原爆は、何故日本に落とされたのでしょうか？

落としたのは、アメリカ
落とされたのは、日本ですよね。

アメリカは１９４２年から「マンハッタン計画」として
オッペンハイマー博士が中心となり原爆の開発が始まります。

本格的な日米戦争開始が１９４１年１２月からですから
「マンハッタン計画」というのは、日米戦争中にスタートしたという事です。

１９４４年９月にはルーズベルトとチャーチルの間で交わされた
ハイド・パーク協定で、原爆の投下対象をドイツから日本へ変更します。

１９４５年４月にルーズベルトが急死。トルーマンが大統領に就任します。
トルーマンは原爆の存在をこの時知り、
「マンハッタン計画」に２０億ドルもの巨額の金が費やされていることを知ります。

$子どもへ伝える大切なもの
この時点でアメリカ（トルーマン）は、どうしても原爆を日本に落としたかった。
何故なら、

①巨額の資金をつぎ込んでいる原爆の成果を国内に示す必要があった。
（人気のルーズベルトに対してトルーマンは人気が無く、成果が必要だった）

②戦後の戦略から、ソ連を原爆でけん制する為と威力を実証したかった。
（広島にはウラン型、長崎にはプルトニウム型の２種類を使った）

作戦実行には、もうひとつ条件があった。
原爆を落とすまでは、日本に絶対降伏をさせてはいけない事です。

「日本政府がポツダム宣言を黙殺したから、原爆を落とされた」
というのは真っ赤なウソ（アメリカのプロパガンダ）に戦後の日本人は踊らされているだけです。

日本政府は１９４５年の春頃からソ連を仲介とした終戦工作を始めます。
（ソ連とは日ソ中立条約を締結していたからです。）

しかし、ソ連は逆に対日参戦を画策していました。

　　　　　　　　　　　　　　
さかのぼる事、１９４５年２月に
ルーズベルト（米）、チャーチル（英）、スターリン（ソ連）によるヤルタ会談が
行われ、ソ連は対日参戦し南樺太と千島列島を占領をする事が密約として交わさました。

当然、ソ連は日本の終戦工作など、元から受けるはずも無かったのです。

ソ連の参戦は、日本政府に降伏を迫る事を意味します。
だから、米英はヤルタ会談でソ連の参戦を促したのです。

おっと、ここでお気づきの人もいらっっしゃることでしょう！？
そうです。

アメリカは
「原爆を使わなくても早期に日本は降伏する」という人達と

「原爆を日本に落とすまでは、日本に降伏をさせるな」という人達が居たのです。

歴史が辿ったのは、残念ながら後者です。

アメリカはソ連に対日参戦を促しておきながら、ソ連の参戦＝日本の降伏に繋がることから、ソ連の参戦より早く、原爆を日本に投下する準備を始めます。

７月１６日
アメリカはニューメキシコ州で初の原爆実験に成功します。

７月１７日ポツダム会談
トルーマンはスターリンからソ連の対日参戦は８月１５日前後という事を聞き出します。
そして、原爆の完成がトルーマンの耳に入ります。

７月２４日
トルーマンは８月１０日（ソ連参戦）までに原爆を投下するように指示します。

７月２５日
トルーマンは日本への原爆投下命令を出します。

７月２６日
「ポツダム宣言」を発表（日本への降伏条件を提示する）

＊７月２４日の時点で、日本がポツダム宣言を受諾するしないに関わらず、原爆投下は決定されていたのです。

しかもこの「ポツダム宣言」には、３つの細工がしてありました。

１つ目は、「天皇の地位の保持」をあえて明記しなかった事です。
　
日本の降伏条件はただひとつ「国体の護持」です。
これは、当時の日本では当たり前の感覚でした。
$子どもへ伝える大切なもの

知日派の元駐日大使ジョセフ・ グルーは
「日本人が一番大切にしているのは天皇である。『無条件降伏』要求では日本人は最後の一人まで戦うだろう。天皇の地位さえ保障すれば、日本は必ず降伏を受け入れる」と米政府に進言します。

そしてポツダム宣言の草案には
この 「天皇の地位の保持」が明記されていました（１２条）

しかし、トルーマンは日本を降伏させない為に
この「天皇の地位の保持」を削除してしまいます。

２つ目は、共同署名国から「ソ連」を削除した事です。

日本がソ連へ終戦の仲介を期待させ続ける為でありました。

３つ目は、宣言をホワイトハウス、国務省からではなく
宣伝機関の戦時情報局から発表させた事です。

トルーマンは、わざわざ公式の外交文書でなく宣伝文書の様な形で発表したのは
日本政府に黙殺させやすくする為でした。

８月６日
広島にウラン型原子爆弾を投下

８月８日
ソ連が１５日前後としていた対日参戦を慌てて開始

８月９日
長崎にプルトニウム型原子爆弾投下

８月１２日
「天皇の地位を保障する」とアメリカからの回答
（草案に戻しただけ）

$子どもへ伝える大切なもの

トルーマンは原爆投下の報告会見で
「今までに一番嬉しいことだ」と発言した。

約２０万人以上もの死者を出す、
史上最悪の一般人に対する無差別殺戮をした張本人の発言である。

広島と長崎が選ばれたのは、軍都だったからではありません。

①直径３マイル以上の都市であり
②爆風で破壊できる地形を持ち
③空爆を実施していない都市であったからです

新潟、京都、広島、長崎、小倉が投下候補地でした。

我々、日本人はこの歴史事実をきっちり認識すべきです。
事実を歴史として教えない教育が、平和教育であるはずが無い。
まったく馬鹿げた話である。

アメリカに対して怒りがこみ上げるのは当然ですが
日本人の歴史認識、教育現場が変わらない限り、
「反米」も「平和」も日本人に語る資格は無い様に思いますね。

特に広島の教育現場はヒドイのですが・・・
　

●市川雷蔵 (8代目) ●勝新太郎

●市川雷蔵 (8代目)　●勝新太郎
●市川雷蔵 (8代目)　　http://p.tl/ouUu
　八代目 市川 雷蔵（はちだいめ いちかわ らいぞう、1931年（昭和6年）8月29日 - 1969年（昭和44年）7月17日）
歌舞伎役者・日本の俳優。
出生名は亀崎 章雄（かめざき あきお）。
後に本名を竹内 嘉男（たけうち よしお）、さらに太田 吉哉（おおた よしや）に改名した。
　
●勝新太郎との比較　　http://p.tl/QN03
雷蔵は脇役専門の役者・三代目市川九團次の子で、かつては二代目市川莚蔵といった。勝新太郎は長唄三味線方・杵屋勝東治の子で、かつては二代目杵屋勝丸といった。その雷蔵と勝が大映と専属契約を結んだのはともに1954年で、ふたりは同期入社だった。1931年生まれの同い年で、歌舞伎に早々と見切りをつけ、映画という新天地を選んだ点で、このふたりは良く似た境遇にあった。

前述のように大映の経営陣は雷蔵を長谷川一夫に続くスターとして売り出す意向を持っており、「スムーズに軌道に乗った」。一方田中徳三によると、デビュー当初の勝は「長谷川一夫さんの二番煎じのような」白塗りの二枚目を演じていたが、監督も配役も一流のものとはいえず、長らくヒット作に恵まれなかった。

勝が興行収入や話題において雷蔵を凌ぐほどの活躍を見せるようになったのは、1960年代に入って主演した『悪名』シリーズや『座頭市』シリーズがヒットしてからのことであった。鈴木晰成は、勝は「70〜80本撮って何ひとつ当たらん状態が続いた後、『悪名』でようやく使いものになった」と述懐している。また田中徳三によると、1960年の『不知火検校』で野心的な悪僧を演じて絶賛されるまでは勝の出演作は客入りが悪く、映画館主からはなぜあの俳優ばかりを使うのかという苦情が寄せられるほどだったという。1959年当時の状況について勝は、「番付が違う。雷ちゃんはもうすぐ大関、横綱になるのが分かってたわけだから。おれのほうは、三役になれるかなれないかというところ」と振り返っている。

「勝」と「雷」を掛け合わせて「カツライス」と呼ばれるまでになった大映の「二枚看板」市川雷蔵と勝新太郎は、その容姿や芸風が大きく異なることから比較の対象とされることが多く、2人はライバル関係にあると一般には思われていた。しかし「勝っちゃん」「雷ちゃん」とお互いを呼び合う2人の仲は、関係者によると決して悪いものではなく、むしろ親しい関係にあったという。そもそも雷蔵は、勝の妻である中村玉緒とは、玉緒の父が関西歌舞伎の二代目中村鴈治郎という関係もあって、彼女が幼少時から親交があった。
　
●炎上 (映画)　http://p.tl/v77p
Enjō
監督 市川崑
脚本 和田夏十
長谷部慶治
原作 三島由紀夫『金閣寺』
製作 永田雅一
出演者 市川雷蔵
仲代達矢
音楽 黛敏郎
中本利生（邦楽）
撮影 宮川一夫
配給 大映
公開  1958年8月19日
上映時間 99分（モノクロ）
製作国  日本
言語 日本語
テンプレートを表示

『炎上』（えんじょう）は、1958年8月19日公開の日本映画。三島由紀夫の小説『金閣寺』をもとに市川崑監督が映画化した、白黒作品。主演は市川雷蔵。製作は大映。

三島由紀夫の小説は、主人公の内面に迫る、あまりにも完成度の高い作品だったため、市川崑は原作の脚色は無理と判断した。そこで三島から創作ノートを借りて、これをもとに和田夏十にオリジナル脚本『炎上』を新たに書き上げさせた。そのため、映画と原作とでは登場人物の名やあらすじの一部が異なるものとなっている（例：金閣寺 → 驟閣寺（しゅうかくじ））。

公開時の惹句は、「何が彼に放火させたのか、信じるものを失った青年の怒りと反抗！」「三島、崑、雷蔵この異色トリオが放つ、本年度ベストワンを約束された文芸巨篇」「金色の国宝に放火してまで、若い魂が反逆し続けたものは…」「誰も知らない！　誰も解ってくれない！　何故おれが国宝に火をつけたかを…」である。

併映は、天野信監督『消えた小判屋敷』（出演：梅若正二、美川純子）。
　
●眠狂四郎（ねむり きょうしろう）http://p.tl/jKdG
柴田錬三郎の小説に登場する剣客。1956年5月から『週刊新潮』に連載された「眠狂四郎無頼控」で初登場した。

『大菩薩峠』（中里介山著）の主人公机竜之助に端を発するニヒル剣士の系譜と、柴錬の作風を貫くダンディズムが融合した複雑な造形がなされているキャラクターである。

転びバテレンと日本人の混血という出自を持ち、平然と人を斬り捨てる残虐性を持つ。その生い立ちを背負い、虚無感を持ちつつ「円月殺法」という剣術を用いて無敵の活躍をし、以後剣豪ブームを巻き起こした。

毎週読み切りという形での連載で、初期の週刊誌ブームを支えた。新潮文庫で重刷されていたが、近年長編全点が改版され、後半3作品は1巻本だったが上下巻になった。
　
●河竹 黙阿弥　http://p.tl/MRhL（かわたけ もくあみ、旧字体：默阿彌、文化13年2月3日（1816年3月1日） - 明治26年（1893年）1月22日は、江戸時代幕末から明治にかけて活躍した歌舞伎狂言作者。本名は吉村 芳三郎（よしむら よしさぶろう）。俳名に其水（そすい）。別名に古河 黙阿弥（ふるかわ もくあみ）。江戸日本橋生まれ。
　
●眠　狂四郎（ねむり きょうしろう）http://p.tl/G9UG
　
●半島から何を言って来ようと日本の起源には変わりが無い 　　http://p.tl/C--4
　
●チャンバラ　　http://p.tl/KKdn
　
●河内雑感(番外)――「脇」にも欲しい男の色気。http://p.tl/3CGd
　今では博多魂の代表のような柴山俊之さんは、モートルの貞の田宮二郎のファンである。河内魂の塊のような朝吉と違って、一応、「悪名」の中では大阪市内の吉岡組で杯を貰った松島遊郭を根城にする町場のヤクザであった。
　だから、正確には八尾の河内魂というよりは、松島の以前からあった地区名の寺島魂と呼ぶべきなのか。先日は時間が無くて、松島遊郭の跡を訪ねることもなかったが、今でも飛田新地と同様に、ここでは公然と売春が行われているそうだ。
　
●ぞっきょく【俗曲】http://p.tl/9PGr
☆勝新太郎の三味線演奏を聴くバルテュス http://p.tl/jFOz 勝新の父親は、人間国宝ですが、引いている音だけでは、勝 新と区別が出来ない程、勝新の三味線は、評価されている。
　
●皆さん沢山のコメント　メール　ありがとう　　http://p.tl/FEbv
人の道を踏み外したら
勝新の座頭市でも言ってるように「世の中　真っ暗闇じゃ　ございませんか。」
だから　一人ひとりの人権を尊重していたから上手く纏まっていた。
　
●喧嘩（けんか）　http://p.tl/BkFL
勝新太郎の代表作とも言える座頭市シリーズの第19作目。盲目ながら剣の達人である市の活躍を描いた時代劇アクションです。今作では義理から止むなく切った男の姉を危機から救ったことで、仇であり恩人という立場になった市と女の旅路を ...
　
●座頭市　知っているかな　　http://p.tl/nvEr
1962年に勝新太郎主演で大映によって映画化されて以来、26作品というシリーズが公開され、現在でも国内はもとより日本国外にも多くの根強いファンがいる。1974年には、同じく勝主演でテレビドラマ・シリーズが勝プロダクションによって製作された。
　
●情景での決め台詞●時代劇　　http://p.tl/1KYE

●師走（しわす）

●師走（しわす）
●しわす【《師走》】
〔「しはす」とも〕陰暦一二月の異名。極月(ごくげつ)。臘月(ろうげつ)。［季］冬。
　
●12月：師走(しわす)　　ご贈答マナー
 師僧も走る多忙な月との意。
 誰もが年の瀬をひかえて何かと気忙しく慌ただしくなる時期で、どっしり構えて読経をする師僧までも走り回らなければと思わせる程の多忙な月であるとされています。
　
●師走　　隠語大辞典
読み方：しわす
陰暦の十二月のことをいふ。歳の暮れで忙しく師匠までが走り廻る月であるから。万葉集に「師走にはあわ雪ふると知らぬかも梅の花咲くつつめらずして」とある。
　
●しわす（歴史的仮名遣い:しはす）【師走、十二月】
（古語・雅語）十二月
・語源
　　年末で法師すら走りまわる月とするのは附会。語源は未詳、「しはつ」で「はつ（＝果てる）」に関連か。
・類義語
　　極月
　
●ふかい ―くわい 【付会/附会】
（名）スル
(1)付け加えること。つなぎあわせること。
(2)関係のない事柄を理屈をつけて結びつけること。無理にこじつけること。
「牽強(けんきよう)―」「自家の感情をもてこれに―する/即興詩人（鴎外）」
　
●けんきょう ―きやう 0 【▼牽強】
（名）スル
道理に合わないことを無理にこじつけること。こじつけ。
「歴史上より論ずれば少しく―なりと雖も/希臘思潮を論ず（敏）」「彼の源語をさへ―して勧懲主意なるものなりなど/小説神髄（逍遥）」
　
●そっきょう-しじん【即興詩人】
(1)昔、西欧の王侯の宴会などで、その雰囲気などに応じて即興的に詩を作り歌った詩人。
(2)書名（別項参照）。
★★★★★
・そっきょうしじん【即興詩人】
小説。アンデルセン作。森鴎外訳。詩人と薄幸な歌姫との悲恋を南欧を舞台に描く。翻訳は1892年から1901年にかけて「しからみ草紙」「めさまし草」に連載され、浪漫性豊かな訳として、次代の作家に影響を与えた。
　
●即興詩人
作者森鴎外
収載図書　　森鴎外集
出版社　　　岩波書店
刊行年月　　2004.7
シリーズ名　新日本古典文学大系 明治編
★★★★★
・即興詩人
作者　　　　ハンス・クリスチャン・アンデルセン
収載図書　　JUNICHI新絵物語集
出版社　　　国書刊行会
刊行年月　　2007.8
　
●『即興詩人』（そっきょうしじん、丁: Improvisatoren）http://p.tl/eGUt
デンマークの童話作家として知られるハンス・クリスチャン・アンデルセンの出世作となった最初の長編小説で、イタリア各地を舞台としたロマンチックな恋愛小説である。原書は1835年刊行。
　
●12月（じゅうにがつ）（師走から転送）　http://p.tl/27tv　
グレゴリオ暦で年の第12の月（最後の月）に当たり、31日ある。

日本では、旧暦12月を師走（しわす）または極月（ごくげつ、ごくづき）と呼び、現在では師走は、新暦12月の別名としても用いれ、その由来は僧侶（師は、僧侶の意）が仏事で走り回る忙しさ（平安後期編『色葉字類抄』）からという平安期からの説がある。また、言語学的な推測として「年果てる」や「し果つ」等から「しわす」に変化したなどという説もある。

英語での月名、December（ディセンバー）は、「10番目の月」の意味で、ラテン語で「第10の」という意味の「decem」の語に由来している。 実際の月の番号とずれているのは、紀元前46年まで使われていたローマ暦が3月起算で（そのため年末の2月は日数が少ない）、3月から数えて10番目という意味である。

グレゴリオ暦の12月1日はその年の9月1日と同じ曜日になる（→365日）。

明治時代に日本が太陰暦から太陽暦に変更した際に、政府が年末の給料を削減するために12月の日数を2日とした（明治6年12月3日を明治7年1月1日とした）。
・異名
おうとう（黄冬）、おとづき（弟月）、おやこづき（親子月）、かぎりのつき（限月）、くれこづき（暮来月）、けんちゅうげつ（建丑月）、ごくげつ（極月）、しわす（師走）、はるまちつき（春待月）、ばんとう（晩冬）、ひょうげつ（氷月）、ぼさい（暮歳）、ろうげつ（臘月）
　
●12月の年中行事
 12月13日 - 正月事始め
 12月23日 - 天皇誕生日（日本）
 12月24日 - クリスマス・イヴ（各国、主にキリスト教圏）
 12月25日 - クリスマス（各国）
 12月25日 - 終い天神
 12月25日 - スケートの日
 12月31日 - 大晦日（日本）
　
●ごくげつ 【極月】
〔年の極(きわ)まる月の意から〕十二月の異名。しわす。ごくづき。［季］冬。
★★★★★
・ごくづき  【極月】
⇒ごくげつ（極月）
　
●ろうげつ【臘月】
陰暦一二月の異名。
　
●
　
●シワス【Sivas】  世界大百科事典
トルコ中部，アナトリア北東部にある都市。同名県の県都。人口24万(1994)。歴史は古くその起源は紀元前のヒッタイト時代にさかのぼり，ギリシア語ではセバステイアSebasteiaと呼ばれた。カイセリやエルズルムを結ぶ鉄道の要衝で，アンカラとの間に空路の便もある。農産物の集散地で，同時にセメント，タイル，精粉，じゅうたんの生産も行われる。ケマル・アタチュルクが1919年9月にトルコの独立のために祖国解放運動を呼びかけた会議を開いた場所として有名である。
　
●シワス 　百科事典マイペディアの解説.
トルコ北部，クズル・ウルマク川河岸にある都市。標高1270mにあり，気候は健康的。綿布や毛織物を産する。交通の要地で各地と鉄道で連絡。13世紀，ルーム・セルジューク朝により建設された学校は小アジアのイスラム芸術の面影をよく残している。
※本文は出典元の用語解説の一部を掲載しています。
　
●スィヴァス（Sivas）はトルコ東部の都市。スィヴァス県の県都。人口は約251,776人（2000年）。標高1,275mで、中部アナトリアでもっとも高地にある。

ローマ帝国時代から、交易の中継地として重要な都市であった。古くはセバステイア（Sebasteia）と呼ばれた。1919年9月4日に、ムスタファ・ケマル・アタテュルクが祖国解放を目指して抵抗運動を呼びかけた会議を開いた場所として知られる。

12世紀に建てられたウル・ジャミイ（大モスク）が市内に残る。

●新撰組

●新撰組
　
●こんどう-いさみ 【近藤勇】
(1834-1868) 幕臣。新撰組局長。武蔵国多摩郡の人。近藤周助に剣を学び、その養子となる。尊攘派志士弾圧の先鋒として幕末の京都に活躍。鳥羽・伏見の戦い以後、江戸で甲陽鎮撫隊を組織。官軍に破れ、斬首。
　
●近藤 勇（こんどう いさみ）http://p.tl/9o_p
江戸時代末期の武士。新選組局長を務め後に幕臣に取り立てられた。勇は通称、諱は昌宜（まさよし）。
慶応4年（1868年）からは大久保剛、のちに大久保大和。家紋は丸に三つ引。
　
●しんせんぐみ 【新撰組】
幕末期に結成された浪士の武力組織。1863年正月、将軍上洛警護の浪士組が編成されたが分裂、京都に残った一派が同年3月京都守護職松平容保(かたもり)の下で新撰組を名乗り、近藤勇・土方歳三を中心として尊攘・討幕派を弾圧した。
　
●新選組（しんせんぐみ）http://p.tl/ob-Y
江戸時代末期（幕末）に、京都において反幕府勢力を取り締まる警察活動に従事したのち、旧幕府軍の一員として戊辰戦争を戦った武装組織である。

なお、「選」の字は「撰」とも表記されることが多く、実際「新撰組」と表記された史料も多くある。局長の近藤勇自身、表記には両方の字を用いている。
　
●局中法度・粛清　　http://p.tl/WxK5
烏合の衆である浪人集団を統率する為、俗に「局中法度」（局中法度書）といわれる隊規を定めた。隊規は厳格に運用され、違反した組員は粛清された。成立は会津藩預かりとなった浪士組時代（文久3年/1863年）に近藤ら試衛館派から芹沢ら水戸派に提示されたと考えられている。天然理心流に入門する際に誓約させられる神文帳との類似性も指摘されている。

法として機能し始めたのは「新選組」と名を改め近藤・土方を中心とする組織が整ってからで、伊東甲子太郎ら一派の暗殺の際にも適用されたといわれる。第一条「士道ニ背キ間敷事」等のように、内容は抽象的で、解釈は局長や副長の一存に委ねられるものであった。
 一、士道ニ背キ間敷事
 一、局ヲ脱スルヲ不許
 一、勝手ニ金策致不可
 一、勝手ニ訴訟取扱不可
 一、私ノ闘争ヲ不許
 右条々相背候者切腹申付ベク候也
　
●歴代局長　　http://p.tl/VGZs
 芹沢鴨
 近藤勇
 新見錦
会津新選組局長
 山口二郎（斎藤一）
箱館新選組局長
 土方歳三
 大野右仲
 相馬主計
総長
 近藤勇
 山南敬助
参謀
 伊東甲子太郎
歴代副長
 土方歳三
 山南敬助
 新見錦
組長・組頭・副長助勤
 一番隊隊長　 沖田総司
 二番隊隊長　 永倉新八
 三番隊隊長　 斎藤一
 四番隊隊長　 松原忠司
 五番隊隊長　 武田観柳斎
 六番隊隊長　 井上源三郎
 七番隊隊長　 谷三十郎
 八番隊隊長 　藤堂平助
 九番隊隊長　 鈴木三樹三郎
 十番隊隊長　 原田左之助
　
●芹沢 鴨　http://p.tl/xJDy（せりざわ かも、芹澤鴨、文政10年（1827年）? - 文久3年9月16日（1863年10月28日）もしくは9月18日（10月30日））は、幕末の水戸藩浪士、新選組（壬生浪士）の初代筆頭局長。別名は下村嗣司。諱は光幹。本姓は桓武平氏。家系は常陸平氏大掾氏一族である吉田氏族の鹿島氏の当主である鹿島成幹の流れを汲むという芹沢氏。父は常陸国行方郡玉造村芹沢の郷士・芹沢外記貞幹で、鴨（光幹）はその3男である。
　
●新見 錦　http://p.tl/PWoB（にいみ にしき、天保7年（1836年） - 文久3年9月13日（1863年10月25日）？）は、江戸時代末期（幕末）の水戸藩浪士、新選組（壬生浪士）局長（のち副長）。号は錦山（きんざん）。なお、大坂の平野屋五兵衛から金子を借りた時に「親見錦」と署名しており、また、水戸藩（現・茨城県）では新見・親身の姓があり、いずれも「しんみ」と読むものが多いことから、しんみ にしきと読む可能性もある。
　
●斎藤 一　http://p.tl/P9Yf（さいとう はじめ、天保15年1月1日（1844年2月18日） - 大正4年（1915年）9月28日）は、日本の武士（新選組隊士）、警察官。階級は警部。勲等は勲七等青色桐葉章。

幕末期に新選組で副長助勤、三番隊組長、撃剣師範を務める。一時期御陵衛士に入隊。戊辰戦争では旧幕府軍に従い新政府軍と戦う。明治維新後警視庁の警察官となり、西南戦争では警視隊に所属して西郷隆盛軍と戦う。

退職後、東京高等師範学校（東京教育大学を経た、現在の筑波大学）の守衛、東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学）の庶務掛兼会計掛を務める[1]。出自、経歴は不明な点も多い。
　
●土方 歳三（ひじかた としぞう）http://p.tl/dr-W
幕末期の幕臣、新選組副長。諱は義豊、雅号は豊玉、家紋は左三つ巴。新選組時代には、鬼の副長と称され隊士たちから恐れられた。

戊辰戦争では旧幕軍側指揮官の一人として武名を顕し、またいわゆる「蝦夷共和国」では軍事部門の責任者に任ぜられて軍才を揮った。明治2年5月11日、箱館五稜郭防衛戦にて戦死。享年35。
　
●大野 右仲　http://p.tl/9C_Y（おおの うちゅう、天保7年12月8日（1837年1月14日） - 明治44年（1911年）6月11日）は、幕末期の唐津藩士、新選組隊士。
　
●相馬 主計　http://p.tl/Gcik（そうま かずえ、天保14年（1843年）？ - 明治4年（1872年）？）は、新選組隊士。名は肇、明治時代以降は主殿。

箱館戦争において新選組が降伏する際、戦死した土方歳三に代わって隊長として署名したため、新選組最後の隊長とも局長ともいわれる。
　
●山南 敬助　http://p.tl/MhBO（やまなみ／さんなん けいすけ、天保4年（1833年）- 元治2年2月23日（1865年3月20日））は、江戸時代末期（幕末）の武士・新選組隊士（副長、総長）。陸奥国仙台藩出身。諱は知信（とものぶ）。晩年は三南三郎を名乗っていた。

名字の「山南」読みについては「やまなみ」「さんなん」が考えられている。一般には「やまなみ」が広く知られているが、本人の署名に「三南」「三男」としたものがあるため「さんなん」の可能性も高いと考えられている。ただし幕末には自称他称に有職読みを用いることが流行していた背景もあり、確かなことは不明である。
　
●伊東 甲子太郎　http://p.tl/6Agm（いとう かしたろう、天保5年12月3日（1835年1月1日） - 慶応3年11月18日（1867年12月13日））は、新選組参謀及び文学師範、のち御陵衛士（高台寺党）盟主。諱は武明（たけあき）。幼名を祐之、初名は大蔵（大藏）。号は誠斎。変名は宇田兵衛。

「甲子太郎」は”きねたろう”とも読めるが、同時代の史料に「樫太郎」と表記されたものがあることから、”かしたろう”が正しいとされる。
　
●新見 錦　http://p.tl/PWoB（にいみ にしき、天保7年（1836年） - 文久3年9月13日（1863年10月25日）？）は、江戸時代末期（幕末）の水戸藩浪士、新選組（壬生浪士）局長（のち副長）。号は錦山（きんざん）。なお、大坂の平野屋五兵衛から金子を借りた時に「親見錦」と署名しており、また、水戸藩（現・茨城県）では新見・親身の姓があり、いずれも「しんみ」と読むものが多いことから、しんみ にしきと読む可能性もある。
　
●沖田 総司　http://p.tl/t_fZ（おきた そうじ、天保15年（1844年）? - 慶応4年5月30日（1868年7月19日）は、幕末の武士、新撰組一番隊組長及び撃剣師範。本姓は藤原を称した。諱は春政、後に房良。幼名は宗次郎。
　
●あゝ新選組
http://www.youtube.com/watch?v=2F6xqeO3ejE
ahkai74
血を吐く思いの働きで自分の意志を貫く歌は感動的ですね、その上、歌手の感情的な音声と歌詞を見て徐々に理解せざるを得なくなると思います。心の奥底まで響く歌です。
　
●あゝ新選組　歌詞　
三橋美智也

作詞：横井弘
作曲：中野忠晴

一．加茂の河原(かわら)に　千鳥が騒ぐ
　　またも血の雨　涙雨
　　武士という名に　生命(いのち)をかけて
　　新撰組は　きょうも行く

ニ．恋も情けも　矢弾(やだま)に捨てて
　　軍(いくさ)重ねる　烏羽伏見
　　ともに白刃(しらは)を　淋しくかざし
　　新撰組は　月に泣く

三．菊のかおりに　葵(あおい)が枯れる
　　枯れて散る散る　風の中
　　変わる時勢に　背中を向けて
　　新撰組よ　どこへ行く

・はこぶね 【箱船/箱舟/方舟】

・はこぶね  【箱船/箱舟/方舟】
●ノアのはこぶね 1 【―の箱舟】
〔「方舟」とも書く〕旧約聖書創世記の洪水物語に出てくる舟。義人ノアは、人類の堕落に怒った神の命を受けて箱舟を造り、その家族および一つがいずつの動物たちとともに乗りくみ、神が起こした大洪水を生き延びて、人類の新たな祖となったという。
--------------------------------------------------------------------------------
・はこぶね  【箱船/箱舟/方舟】
(1)長方形の船。
(2)旧約聖書の「ノアの箱舟」のこと。
　
●箱船（方舟）　　物語要素事典　http://p.tl/7y_c
★１．箱船を造って大洪水に備える。
『ギルガメシュ叙事詩』　　神々が洪水を起こして町を沈めようとする。人間の味方であるエア神が、ウトナピシュティムに方舟を造るよう命ずる。六日六晩の嵐と洪水で、すべての人間は粘土と化す。水が退いた後、ウトナピシュティムは二つの川の合わさる地に住んだ。

『創世記』第６～７章　　神は人と動物を創ったことを悔やみ、これを絶やそうと考える。神はノアだけに、三階から成る巨大な箱船を造るよう告げる。ノアは神の言葉に従い、家族と雌雄つがいの動物たちを連れて、箱船に入る。ノアが六百歳の時に洪水が起こり、四十日四十夜雨が降って、地上の全生物が死ぬ。

『マハーバーラタ』第３巻「森の巻」　　マヌが、創造主ブラフマーの化身である魚の教えによって、大きな箱船を作り、長いロープをつけ、あらゆる種類の種子を集め、七人の聖仙と一緒に乗りこむ。世界は洪水の海に沈み、角ある魚が何年もの間箱船のロープを曳き、ヒマラヤ山頂にたどり着く。

★２．二十世紀の箱船ともいうべき核シェルターにこもって、核戦争に備える。
『方舟（はこぶね）さくら丸』（安部公房）　　「ぼく（モグラ）」は、採石場跡の巨大な地下街とでもいうべき洞窟で暮らし、核戦争に備える。デパートで出会った「昆虫屋」・「サクラ」・「女」が、「ぼく」とともに地下で生き残る資格を持つ仲間になる。しかしよそ者が侵入したり、便器の穴に「ぼく」の片足が吸い込まれて動けなくなるなど、思いがけぬトラブルが起こる。結局「ぼく」は一人地上へ戻るが、街は生き生きと死んでいるように見える。

★３．女・赤ん坊・卵などを箱に入れて海に流す。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第４章　　父アクリシオスによって青銅の室に閉じ込められた娘ダナエを、プロイトスが犯し、あるいはゼウスが黄金の雨と変じて彼女の膝に流れ入り、ペルセウスが誕生する。アクリシオスは、娘と嬰児を箱に入れて海に投ずる→〔部屋〕３。

『三国史記』「新羅本紀」第１・第４代脱解尼師今前紀　　多婆那国王の妃が卵を産み、箱に入れて海に捨てる。箱は辰韓の阿珍浦に漂着し、老婆が箱を開けると、一人の少年がいた。長年の後、彼は六十二歳で即位し、新羅の王脱解尼師今となった。

『曽我物語』巻６「弁才天の御事」　　流沙の水上に住む「ふん女」（後に弁才天）が、五百の卵を産んだ。五百まで生まれるのはただごとでなく、しかも卵生は罪深いものなので、彼女は五百の卵を箱に入れて流沙の波に流し捨てた〔＊『今昔物語集』巻５－６に類話〕。

『ペンタメローネ』（バジーレ）第３日第２話　　ペンタは自らの両手を切り落として兄王からの求婚を退ける。怒った兄王はペンタを箱に入れ、海に捨てる。テッラウェルデの王が、波間を漂う箱の中の彼女を見つけて妃にする。
　
●ノアの方舟（ノアのはこぶね、英語: Noah's Ark）http://p.tl/Py6N
旧約聖書の『創世記』（6章-9章）に登場する、大洪水にまつわる、ノアの方舟物語の事。または、その物語中の主人公ノアとその家族、多種の動物を乗せた方舟自体を指す。「はこぶね」は「方舟」のほか、「箱舟」「箱船」などとも記される
・『シュメルの洪水神話』（粘土板）における記述
・『ギルガメシュ叙事詩』における記述
・『創世記』における記述
ノアの方舟がたどり着いたところは、今のアララト山（現在のトルコ共和国東端の標高5.165mの山）の山頂、あるいは山腹だと記されている。またアララト山にノアの方舟の痕跡を見たと証言する者たちが、昔から今に至るまで多い。また、アララト山とイランのザグロス山脈の中腹のどこかであると言う説も存在する。

ノアの洪水は、『聖書』研究者など多くの見解では（『聖書』にある年代をそのまま計算すると）、西暦前2370年（紀元前3000年ころとも）に起こったとされている。
　
●大洪水について　　http://p.tl/JL1V
古代の大洪水にまつわる伝説や神話（大洪水神話）は、世界中に存在し、その発生を主張する学者や研究者も多い。但し、それが、『創世記』やメソポタミア神話（特に『ギルガメシュ叙事詩』）にあるように、世界規模で起こったとする者は少なく、「メソポタミア近辺での、周期的な自然災害」、あるいは、「氷河が溶けた当初の記憶」などと見解の方が多く、「地球規模で発生し、人類や生物の危機となった」とする、それらの神話の記述との食い違いもみられる。
　
●大洪水（だいこうずい）　http://p.tl/hOM1
文明を破壊するために、天誅として神々によって起こされた洪水。
大洪水（洪水神話、洪水伝説）は、世界の諸神話に共通して見られるテーマであり、聖書（旧約聖書）『創世記』のノアやノアの方舟、インド神話、ヒンドゥー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオン、および『ギルガメシュ叙事詩』のウトナピシュティム（英語版）の物語は、よく知られた神話である。過去現在の世界の文化のうち大部分が、古い文明を壊滅させる「大洪水」物語を有している。
　
●関連項目
 アトランティス  http://p.tl/4zUr
 アトラハシス  http://p.tl/1VPC
 天地創造  http://p.tl/XB85
 ムー大陸  http://p.tl/AHck
 レムリア  http://p.tl/rU8F
 黒海洪水説  http://p.tl/lidk
 Flood (mythology) http://p.tl/TPKS　英語版
　
●関連項目
 アブラハム、アブラハムの宗教、啓典の民 http://p.tl/VkOw　http://p.tl/FafT　http://p.tl/Z5U1
 セム、ハム、ヤペテ http://p.tl/FbFh　http://p.tl/vKTR　http://p.tl/jgT2
 コーカソイド
 選民思想
 ガーネット（方舟の照明代わりに使われたとされる）
　
●アブラハム (英語 Abraham 、ヘブライ語 אַבְרָהָם (ab-raw-hawm') アブラハーム、ギリシア語 Αβραάμ Avraám アブラハム ) は、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教を信じるいわゆる聖典の民の始祖。ノアの洪水後、神による人類救済の出発点として選ばれ祝福された最初の預言者。「信仰の父」とも呼ばれる。

ユダヤ教の教義では全てのユダヤ人の、またイスラム教の教義では、ユダヤ人に加えて全てのアラブ人の系譜上の祖とされ、神の祝福も律法（戒律）も彼から始まる。イスラム教ではイブラーヒーム(アラビア語: ابراهِيم‎, Ibrāhīm) と呼ばれ、ノア（ヌーフ）、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）、ムハンマドと共に五大預言者のうちの一人とされる。キリスト教の正教会においてはアウラアムと称され、聖人に列せられている。
族長と呼ばれるヘブル人の先祖たちの一人である
　
●アブラハムの宗教（アブラハムのしゅうきょう、英語：Abrahamic religions） とは、聖書の預言者アブラハムの宗教的伝統を受け継ぐと称するユダヤ教、キリスト教、イスラム教（イスラーム）の三宗教のことである。初期のイスラームはこの概念によって、先行するユダヤ教・キリスト教とイスラームは立場が同じであることを強調した。「セム族の啓示宗教」、あるいは単に「啓示宗教」と称されることがある。

比較宗教学の観点ではインド宗教（Dharmic、Indian religions）、東アジア宗教（Taoic、East Asian religions）と並ぶ三分類の一つに位置付けられる。
　
●啓典の民（けいてんのたみ　アラビア語表記: أهل الكتاب,アフル・アル・キターブ）とは、イスラームに屈服し厳しい制約と差別を受け入れる代わりにイスラーム国家（イスラム世界）に居住することを許される異教徒を指す言葉である。
　
●セムは、旧約聖書創世記に出てくる物語「ノアの方舟」の、ノアの3人の息子のうちの一人。他の2人はハム、ヤペテ。アジア人の先祖と言われ、ユダヤ人の先祖アブラハムの父祖として系図に登場する。

ヘブライ語、アラム語、アラビア語やエチオピアの諸言語は比較言語学的に親縁関係にあることが明らかになり、アウグスト・シュレーツァーによってセムにちなみセム語と名づけられた。

イエメンの首都サナアを建設したと伝えられる。
　
●ヤペテは、旧約聖書創世記に出てくる物語ノアの方舟のノアの3人の息子の一人であり、他の兄弟とともに人類の祖先の一人とされた。キリスト教原理主義者には、ヤペテの子孫が現在のコーカソイド（白人）であると主張する人もいる。
創世記では父ノアからセムとともに祝福されている。

・「ヤペテ人種」[編集]ウィリアム・ジョーンズは「諸民族の起源と系統について」と題した講話においてヤペテを「インド系」の起源とした
　
●コーカソイド（Caucasoid）http://p.tl/CXPQ
自然人類学における人種分類の概念の一つ。欧州人を指すために使われてきたため白色人種、白人とも訳されるが、日照量の多い中東やインド亜大陸に居住したコーカソイドは肌が浅黒い者も多い。
　
●選民（せんみん）　　http://p.tl/va_N
特定の集団（民族、宗教の信者）が、神や血統などの独自性に着目して選ばれた特別な存在となる（と信じられる）こと。またはそうして選ばれたと標榜している集団である
　
●柘榴石（石榴石、ざくろいし、garnet）はケイ酸塩鉱物（ネソ珪酸塩鉱物）のグループ。
宝石としてはガーネット、または紅榴石の名前でよばれる。
1月の誕生石である。石言葉は「真実・友愛」など。
http://p.tl/U68B　　　（方舟の照明代わりに使われたとされる）

●「三種の神器」

●「三種の神器」
●「三種の神器」を実際に見た話 .http://p.tl/V63c
公開日: 2013/02/07

『高森ウィンドウズ#46』
天皇でさえ実見を許されない「三種の神器」。ところが長い歴史の中には、意外な話が残­されている！

　コメント
●atobe bus
くさなぎの剣は、壇ノ浦の戦いで水没せしたのは嘘だったんですね・・・僕は、平家から脱し、頼朝に。三首の神器を揃えて献上出来なかったから義経は殺された、言うかお役御免的な事になり、仙台市の秋保で静御前と再会し、共に名を捨てて・・・義経の重臣含め、新しい地で余生を過ごしたと思ってました。恐らく、頼朝も、玉も鏡もバラバラに隠して朝廷に献上してないと思います。偽物を献上したのじゃないかな・・・玉は穏やかな四季、環境をつかさどり。鏡は人々の営み、愛や情、生活をつかさどり。剣は防衛、攻撃や破壊をとかさどり、三つ合わせて平和なんじゃないかな・・・頼朝が三種の神器を朝廷に献上したなら頼朝は殺されてたかもだし、戦国時代も起きなかったかもしれない・・・たぶん、織田信長は見つけたし、千利休も見つけたんじゃないかな・・・家康は朝廷の側近に玉と鏡があることを伝え、剣は無いと、内密に報告したんじゃないかな・・・そして現在・・・天皇のもとに一つも残って無いはずです。でも、どこかにバラバラに保管されてるニャ～♪　三つとも健在だニャ～
　
●yasaka Keiji
みだりに神宝を口に述べるな！　それは神の名をみだりに呼ぶな・・・というモーセの神話にみられる世界共通の信仰。　三種の神器とはいうものそれぞれの名称はあくまでも通称ではないか、「～そのような」という類だろうと思われる。　形容したゆえに「八つの値の大きさの鏡」とか「神が草をなぎ払っ他という伝承の剣」とか「八尺瓊勾玉」は読んで字のごとし、八は縁起のよい値であり「瓊」は瑪瑙であり「大きなメノウの勾玉」という通称である。　本来は物部神宝「十種神宝」（とくさのかむたから）とおなじく神と同じく声に出せば霊力がほとばしるゆえにみだりに呼ばわりをさけて「ありてあるもの」「私と言っている私は私であると言う私」というようなモーセがシナイ山であった神をそのように表現したのは神の名即ち「パスワード」であってみだりには声を上げて名乗れなかった。　神とは名映えを呼ばれると呼ばれた者に支配される・・・というように、神の名を呼べる神主と神の名を呼んで依り代となる神器があって「天皇霊」即ち神霊が宿る・・・。ということだろうと。本来、物とは依り代ではないかと考えられる。
ゆえに、本来、日本神道の神は「木」・・すなわち「高木」を神の依り代であって、神自体ではないが神と数える故に「柱」と神の数を数え奉られる。日本神道の由来が縄文期にまでさかのぼれる所以があり、黒潮海廊文化のポリネシアに浸透する神道の共通点がある。　日本神道には祝詞（チャント）がありその神霊を宿らせる「依り代」があって、そして神の本名を名のることで、神を勧請し召喚して命ずることが出来る・・・それが我が国の天皇陛下にあらせられる。　世界随一の正直者にあらせられる天皇陛下は、その即位において天皇霊を召喚させて見に入れ替わる儀式において、天皇と即位される。ゆえに八百万の天神地祇、聖天、権現九十九神諸々の諸天善神、荒ぶる神にいたるまで、ことごとく頭に立ちそろって、日本の寺社仏閣と日本の仏教を守護し奉る国家鎮護の護法の契約をもって一天四海の静謐を衛護して我が国に荘厳に君臨したまえる。・・・というのが、弱冠十五にして見聞きしてこれを考えて思う総てです。（弥栄え弥栄）
　
●三種の神器（みくさのかむだから、さんしゅのしんき（じんぎ、しんぎ））http://p.tl/xtyU
日本神話において、天孫降臨の時に、瓊瓊杵尊が天照大神から授けられたという鏡・玉・剣のこと。また、神話に登場した神器と同一とされる、あるいはそれになぞらえられる、日本の歴代天皇が継承してきた三種の宝物のこと。

三種の宝物とは、八咫鏡・八尺瓊勾玉・天叢雲剣（草薙剣）を指す。皇族はもとより天皇でさえもその実見はなされておらず、多くの面が謎に包まれている。
　
●天孫降臨（てんそんこうりん）http://p.tl/Im6W
天孫の邇邇藝命（ににぎのみこと）が、葦原の中つ国を治めるために天降（あまくだ）ったこと。

邇邇藝命は天照大御神から授かった三種の神器をたずさえ、天児屋命（あまのこやねのみこと）などの神々を連れて、高天原から地上へと向かう。途中、猿田毘古神（さるたひこのかみ）が案内をし、邇邇藝命は筑紫の日向（ひむか）の高千穂に降り立ったという、『記紀』に記された日本神話である。
　
●ニニギ（あめのにぎしくににぎしあまつひこひこほのににぎ）http://p.tl/Zw0p　日本神話に登場する神である
・名
『古事記』では天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命、天邇岐志、国邇岐志、天日高日子、『日本書紀』では天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵尊、天津日高彦瓊瓊杵尊、彦火瓊瓊杵、火瓊瓊杵などと表記され、一般には瓊瓊杵尊や瓊々杵尊、邇邇芸命（ににぎのみこと）と書かれる。
 「アメニギシクニニギシ」（天にぎし国にぎし）は「天にも地にも親和的である」の意。
 「アマツヒコ」（天津日高）は神をたたえる美称であり、天津神であることを示す。
 「ヒコ」（日子）は男性のこと。
 「ホノニニギ」は稲穂が豊かに実ることの意。
 「ニニギ」は「ニギニギしい」の意で、「にぎやか」と同語源である。
神話上ニニギの一族とされている上述の天忍穂耳尊や火照命・火闌降命・彦火火出見尊とは名前に稲穂の「ホ」がある点で共通している。
　
●天照大神（あまてらすおおみかみ）http://p.tl/3c7v
日本神話に登場する神。皇室の祖神で、日本民族の総氏神とされている。
『延喜式』では自然神として神社などに祀られた場合の「天照」は「あまてる」と称されている。

記紀によれば太陽を神格化した神であり、皇室の祖神（皇祖神）の一柱とされる。信仰の対象、土地の祭神とされる場所は伊勢神宮が特に有名
　
●八咫鏡（やたのかがみ）http://p.tl/-POW
三種の神器の一つ。金属鏡であったか、石鏡であったか定かではなく、発生年代不詳。『古事記』では、八尺鏡（やたかがみ）と記されている
『古事記』では、高天原の八百万の神々が天の安河に集まって、川上の堅石（かたしは）を金敷にして、金山の鉄を用いて鍛造させたと記されている。 『日本書紀』には、別の名を真経津鏡（まふつの かがみ）ともいうと記されている。単に神鏡（しんきょう）または宝鏡（ほうきょう）とよばれることも多いが「神鏡」や「宝鏡」という言葉は普通名詞であり、八咫鏡だけをさすとは限らないので注意が必要である。 咫（あた）は円周の単位で、0.8尺である。径1尺の円の円周を4咫としていた。したがって「八咫鏡」は直径2尺（46cm 前後）の円鏡を意味する[2]が、桶代（御神体の入れ物）の大きさから考えてもっと小さいはずであり、「八咫（やた）」は単に「大きい」ということを表しているだけで具体的な数値ではないという説もある。

本来は祭祀に用いる鏡を表す一般名詞であったものが、後に三種の神器の一つである鏡を指す固有名詞になったと考えられている。八咫鏡は伊勢神宮のものと皇居のもの（形代）との2つがある。
　
●八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）http://p.tl/JHfa
八咫鏡・天叢雲剣と共に三種の神器（みくさのかむだから・さんしゅのじんぎ）の1つ。八坂瓊曲玉とも書く。
　
●名称からの推察　　http://p.tl/NbOi
瑪瑙の勾玉（参考画像）「さか」は通常は「しゃく」（尺）の転訛だが[1]、この場合は上代の長さの単位の咫（あた）のことである[要出典]。8尺は（当時の尺は今より短いため）約180cm、8咫は約140cmである。

この長さは、玉の周とも、尾を含めた長さであるとも、結わえてある緒の長さであるとも言う。また、「八尺」は単に大きい（あるいは長い）という意味であるとも、「弥栄」（いやさか）が転じたものとする説もある。

「瓊」は赤色の玉のことであり、これは瑪瑙（メノウ）のことであるともされる。 （現代の瑪瑙細工では深紅の赤瑪瑙が細工物や勾玉などによく使用され、ありふれた色だが、これは江戸時代に原石を加熱して赤く発色させる技法が発明されてよりの事である。）
　
●天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ）http://p.tl/gZzD
三種の神器の一つ。草薙の剣（くさなぎのつるぎ）ともいう。熱田神宮の神体である。三種の神器の中では天皇の持つ武力の象徴であるとされる。
　
●名の由来　http://p.tl/XTPR
諸説あるが、実際は余り判っていない。草薙剣（くさなぎのつるぎ、くさなぎのけん）、都牟刈大刀（つむがりのたち）、都牟羽大刀（つむはのたち）、八重垣剣（やえがきのつるぎ）、沓薙剣（くつなぎのけん）ともいう。 『海部氏系図』、『先代旧事本紀』の尾張氏系図、津守氏古系図等に載る「天村雲命」との関係も推測され、また外宮祀官家の渡会氏の祖先にも「天牟羅雲命」の名が見える（『豊受大神宮禰宜補任次第』）。

天叢雲剣[編集]八俣遠呂智由来説[編集]一部の『日本書紀』にある説より。ヤマタノオロチ（八俣遠呂智）の頭上にはいつも雲がかかっていたので「天叢雲剣」と名付けられた。

実際、山陰地方は曇り日が多く、安来地方の山奥、奥出雲町にある船通山（鳥髪峯）山頂には天叢雲剣出顕之地の碑があり、毎年7月28日に船通山記念碑祭・宣揚祭が開催される。

『古事記』などもあわせて考えると、本説がもっとも主流の説となっている。「天叢雲剣」や「叢雲」の名は『日本書紀』において本文の注として記されるのみであり、『古事記』には一切その名は見られない。

また、「天叢雲剣」の名の由来である、「大蛇の上に雲気有り」という表現に関して『史記』や『漢書』からの引用だと説かれることもある。
　
●各神器　　http://p.tl/mT67
・八咫鏡（やたのかがみ）[編集]詳細は「八咫鏡」を参照
記紀神話で、天照大神が天の岩戸に隠れた岩戸隠れの際、石凝姥命が作ったという鏡。天照大神が岩戸を細く開けた時、この鏡で天照大神自身を映し、興味を持たせて外に引き出し、再び世は明るくなった。のちに鏡は天照大神が瓊瓊杵尊に授けたといわれる。
　
・八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）[編集]詳細は「八尺瓊勾玉」を参照
八坂瓊曲玉とも書く。大きな玉で作った勾玉であり、一説に、八尺の緒に繋いだ勾玉ともされる。岩戸隠れの際に玉祖命が作り、八咫鏡とともに榊の木に掛けられた。
　
・草那芸之大刀（くさなぎのつるぎ）[編集]詳細は「天叢雲剣」を参照
草薙剣（くさなぎのつるぎ）の旧名で、古事記では草那芸之大刀と記される。記紀神話では須佐之男命が出雲・簸川上（ひのかわかみ、現島根県安来地方の中国山地側、奥出雲町）で倒したヤマタノオロチの尾から出てきた剣。後、ヤマトタケルノミコトが譲り受け、移動中、周りを火で囲まれたとき、姫を守るため自らの周りの草を薙ぎ、火打石で草を焼いたとき帯刀していたことから予定調和の剣とされる。「焼津」の地名はこのとき草を焼いたことによる。