恐怖を克服する方法
ミレニアル世代（1981年から2000年の間に生まれた世代）は、「恐怖の世代」と呼ばれることもあります。リリー・アレンは、彼女の最も人気のある曲の1つで、「恐怖に支配される」ことについて歌っています。
聖書では、「恐れ」には 2 つの意味があります。1 つは健全な意味、もう 1 つは不健全な意味です。良い意味では、通常は神への敬意、時には人々 (特に権威のある人) への敬意の文脈で使用されます。悪い意味では、怖がることを意味します。私たちは (良い意味で) 神を恐れ、他の誰かや何かを恐れてはならないとされています。
今日、多くの人々は正反対の生活をしています。彼らは神を恐れず、間違った種類の恐れで人生が満ちています。どうすれば恐れを克服できるでしょうか。
詩編 39:1-14 新共同訳
[1] 【指揮者によって。エドトンの詩。賛歌。ダビデの詩。】 [2] わたしは言いました。 「わたしの道を守ろう、舌で過ちを犯さぬように。 神に逆らう者が目の前にいる。 わたしの口にくつわをはめておこう。」 [3] わたしは口を閉ざして沈黙し あまりに黙していたので苦しみがつのり [4] 心は内に熱し、呻いて火と燃えた。 わたしは舌を動かして話し始めた。 [5] 「教えてください、主よ、わたしの行く末を わたしの生涯はどれ程のものか いかにわたしがはかないものか、悟るように。」 [6] 御覧ください、与えられたこの生涯は 僅か、手の幅ほどのもの。 御前には、この人生も無に等しいのです。 ああ、人は確かに立っているようでも すべて空しいもの。〔セラ [7] ああ、人はただ影のように移ろうもの。 ああ、人は空しくあくせくし だれの手に渡るとも知らずに積み上げる。 [8] 主よ、それなら 何に望みをかけたらよいのでしょう。 わたしはあなたを待ち望みます。 [9] あなたに背いたすべての罪からわたしを救い 神を知らぬ者というそしりを 受けないようにしてください。 [10] わたしは黙し、口を開きません。 あなたが計らってくださるでしょう。 [11] わたしをさいなむその御手を放してください。 御手に撃たれてわたしは衰え果てました。 [12] あなたに罪を責められ、懲らしめられて 人の欲望など虫けらのようについえます。 ああ、人は皆、空しい。〔セラ [13] 主よ、わたしの祈りを聞き 助けを求める叫びに耳を傾けてください。 わたしの涙に沈黙していないでください。 わたしは御もとに身を寄せる者 先祖と同じ宿り人。 [14] あなたの目をわたしからそらせ 立ち直らせてください わたしが去り、失われる前に。
自分の恐怖に正直になりましょう
私たちは皆、恐怖を感じます。恐怖を抑えて否定しようとすることもできますし、恐怖について正直にオープンに話すこともできます。
ダビデはいくつかの切実な疑問を抱えて神の前に立ちます。彼は「沈黙してじっとしている」ことを試みましたが、神と交わっていないと「苦悩が増す」ことに気づきました（2節）。
イエスは、人間の人生が不安と恐怖の中でどれほど過ごされているかに気づいていました。しかし、人生の短さは、私たちの不安に見通しを与えてくれます。人生ははかないものです（4節）。私たちの命は「ひと息に過ぎません」（5節）。恐怖はしばしばお金に関するものです。「人は…むなしく動き回り、だれがそれを手に入れるかを知らずに、富を蓄える」（6節）。
ダビデは、自分の周囲や自分の生活の中で見られる苦しみを特に心配しています。神がどうしてそれを許すのか理解できません。神の行為に激怒したダビデは、「私から目を離してください。そうすれば、私は再び喜ぶことができます」と祈りさえします（13節）。
絶望の真っ只中にあるとき、神に不安や不満を訴えることは健全なことです。神は、苦しみが私たちに混乱と悲しみをもたらすことを理解しています。私たちのために最悪の苦しみを経験してくださったのです。
この詩篇は、苦しみに対するこれらの恐れに対する完全な答えを与えてはいません。しかし、詩篇の核心部分で、ダビデが自分の恐れ、苦悩、挫折を神の前に打ち明けたとき、彼は神との関係の中に答えを見出したことがわかります。ダビデは神に宣言します。「私の希望はあなたにあります」（7節）。そして、最後の祈りは、彼が答えを得るために完全に神に頼っていることを認めるものです。
人生は短いので、くだらないことで悩む必要はありません。祈りましょう。神を信じましょう。人生を楽しんでください。些細なことで落ち込まないでください。
「主よ、私の祈りを聞き、私の叫びに耳を傾けてください。私の泣き声に耳を貸さないでください」（8,12節）。
ルカによる福音書 8:19-39 新共同訳
[19] さて、イエスのところに母と兄弟たちが来たが、群衆のために近づくことができなかった。 [20] そこでイエスに、「母上と御兄弟たちが、お会いしたいと外に立っておられます」との知らせがあった。 [21] するとイエスは、「わたしの母、わたしの兄弟とは、神の言葉を聞いて行う人たちのことである」とお答えになった。 [22] ある日のこと、イエスが弟子たちと一緒に舟に乗り、「湖の向こう岸に渡ろう」と言われたので、船出した。 [23] 渡って行くうちに、イエスは眠ってしまわれた。突風が湖に吹き降ろして来て、彼らは水をかぶり、危なくなった。 [24] 弟子たちは近寄ってイエスを起こし、「先生、先生、おぼれそうです」と言った。イエスが起き上がって、風と荒波とをお叱りになると、静まって凪になった。 [25] イエスは、「あなたがたの信仰はどこにあるのか」と言われた。弟子たちは恐れ驚いて、「いったい、この方はどなたなのだろう。命じれば風も波も従うではないか」と互いに言った。 [26] 一行は、ガリラヤの向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた。 [27] イエスが陸に上がられると、この町の者で、悪霊に取りつかれている男がやって来た。この男は長い間、衣服を身に着けず、家に住まないで墓場を住まいとしていた。 [28] イエスを見ると、わめきながらひれ伏し、大声で言った。「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。頼むから苦しめないでほしい。」 [29] イエスが、汚れた霊に男から出るように命じられたからである。この人は何回も汚れた霊に取りつかれたので、鎖でつながれ、足枷をはめられて監視されていたが、それを引きちぎっては、悪霊によって荒れ野へと駆り立てられていた。 [30] イエスが、「名は何というか」とお尋ねになると、「レギオン」と言った。たくさんの悪霊がこの男に入っていたからである。 [31] そして悪霊どもは、底なしの淵へ行けという命令を自分たちに出さないようにと、イエスに願った。 [32] ところで、その辺りの山で、たくさんの豚の群れがえさをあさっていた。悪霊どもが豚の中に入る許しを願うと、イエスはお許しになった。 [33] 悪霊どもはその人から出て、豚の中に入った。すると、豚の群れは崖を下って湖になだれ込み、おぼれ死んだ。 [34] この出来事を見た豚飼いたちは逃げ出し、町や村にこのことを知らせた。 [35] そこで、人々はその出来事を見ようとしてやって来た。彼らはイエスのところに来ると、悪霊どもを追い出してもらった人が、服を着、正気になってイエスの足もとに座っているのを見て、恐ろしくなった。 [36] 成り行きを見ていた人たちは、悪霊に取りつかれていた人の救われた次第を人々に知らせた。 [37] そこで、ゲラサ地方の人々は皆、自分たちのところから出て行ってもらいたいと、イエスに願った。彼らはすっかり恐れに取りつかれていたのである。そこで、イエスは舟に乗って帰ろうとされた。 [38] 悪霊どもを追い出してもらった人が、お供したいとしきりに願ったが、イエスはこう言ってお帰しになった。 [39] 「自分の家に帰りなさい。そして、神があなたになさったことをことごとく話して聞かせなさい。」その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとく町中に言い広めた。
イエスを信じ続けなさい
人生には、恐怖に圧倒されそうな時があるかもしれません。時には、COVID-19のパンデミックや、ウクライナでの恐ろしい戦争、そしてその結果として起こる生活費の危機のように、恐怖は弟子たちが経験した予期せぬ嵐のようにやって来ます（22～25節）。
この部分は、親密さと畏敬の並外れた組み合わせで始まります。イエスは、弟子たちについて、「神の言葉を聞いてそれを実行する人々」（21節）は、イエスと親密な関係を持つだろうと言います。彼らはイエスの「母であり兄弟」です（21節）。
親密さと「恐怖」（良い意味で）は対立するものではなく、互いに補完し合うものです。これは、結婚、親しい友人、親子など、最高の関係において当てはまります。並外れた親密さは、健全な尊敬と結びついています。
弟子たちはイエスと共に湖にいた時、2種類の恐怖を経験しました。嵐が来た時、彼らは「非常に危険」に陥り（23節）、弟子たちは恐れました。彼らはイエスを起こして言いました。「先生、先生、私たちは溺れそうです！」（24a節）。
イエスは「起き上がって風と荒れ狂う水を叱りつけた。すると嵐は静まり、すべてが平穏になった」（24節b）。イエスは弟子たちに「あなたがたの信仰はどこにあるのか」（25節a）と言いました。ここでも、不健全な恐れと信仰の対比が見られます。イエスは弟子たちに「なぜ私を信頼できないのか」（25節a、MSG）と言いました。
彼らの恐怖に対する答えはとてもシンプルですが、実践するのはとても難しいです。私は、それが何度も学び直さなければならない教訓だと気づきました。恐怖の真っ只中にあっても、イエス様を信じ続け、イエス様に信頼を置き続けてください。イエス様は、ここでなさったように、時には嵐を静めてくださいます。時には、イエス様は嵐が荒れ狂うままにして、あなたを静めてくださいます。
弟子たちのイエスに対する反応は健全な恐れ、すなわち絶対的な畏敬の念（25節b、MSG）、イエスの前での驚きと謙遜でした。彼らは互いに尋ねました。「これはどなたですか？」（25節）。
彼らの質問は、イエスが癒した悪霊に取りつかれた男によって答えられました。イエスは「いと高き神の子」です（28節）。
豚の世話をしていた人々は、その男が癒され、「イエスの足もとに座り、着替えて正気を取り戻していた」のを見て、「恐れおののいた」（35節）-「死ぬほど怖かった」（35節、MSG）。彼らは「恐怖に打ち負かされた」（37節）-「変化があまりにも大きく、あまりにも急速だったので怖くなった」（37節、MSG）ので、イエスに立ち去るように頼んだ。
これもまた間違った種類の恐れでした。彼らは貴重な豚を失ったので恐れていました。次はどうなるのでしょうか? 一人の命の計り知れない価値が彼らにはわかりませんでした。彼らは恐れからイエスを拒絶しましたが、イエスは彼らや他の何に対しても恐れを抱いていませんでした。
イエスは、その後のフォローアップに興味深いアプローチを取られました。悪霊に取りつかれていた男は、「イエスと一緒に行きたがった」（38節）のですが、イエスのアプローチは、その人を巻き込んですぐに他の人に伝えるというものでした。イエスは、「家に帰って、神があなたにどんなに多くのことをしてくださったかを語りなさい」と言われました。そこで、その男は立ち去って、イエスが自分にどんなに多くのことをしてくださったかを町中に語りました（39節）。
イエスに出会ったことで、彼は神に出会ったのです。ルカは「神があなたにどれほどのことをして下さったか」（39a節）と「イエスが彼にどれほどのことをして下さったか」（39b節）を交互に述べています。イエスは神です。だからこそ、イエスは究極的には私たちの不健康な恐怖の答えなのです。恐怖に打ち負かされるのではなく、イエスと共に恐怖を克服してください。
主よ、私に健全な恐れ、すなわちイエスの前での畏敬、驚き、謙虚さ、そして私を不健全な恐れから解放してくれるイエスへの信仰を与えてください。
民数記
29:12-31:24
神を畏れ、他の何ものも畏れず
この旧約聖書の一節に出てくるエピソードは、現代の私たちの耳には非常に衝撃的です。旧約聖書の一部は非常に難解に思えます（例えば、民数記 31:15–18）。これらの問題には簡単な答えはありません。時には、私たちにできるのは、神の愛と善良さについて知っていることに固執し、たとえ完全に理解できなくても、答えがあることを信じるしかないのです。
これらのエピソードからわかるのは、旧約聖書の神の民が神に対して健全な畏れを抱いていたということです。彼らは神の御前に出ることを当然のこととは思っていませんでした。彼らは、愛の神が罪と反逆を非常に深刻に受け止める正義の神であることを知っていました（民数記 31 章）。
私たちキリスト教徒にとって重要なのは、これらすべてをイエスの光に照らして解釈することです。
・イエスは唯一の完全な犠牲です
毎日犠牲に捧げられる雄牛の数が 13 頭から 7 頭、そして 1 頭へと減っていくことは (民数記 29)、もはや犠牲が必要なくなる時代が来ることを示しています。唯一の完全な犠牲であるイエスは、それ以上の犠牲の必要性をなくしました。
・イエスには男も女もありません
誓約に関するこれらの規定（民数記 30 章）は、女性を保護しようとすると同時に、女性を差別しているようにも見えます。ほとんどの古代社会は家父長制で、男性が家族のリーダーとみなされていたことを忘れてはなりません。したがって、これらの規定は、女性が立てた誓約を果たせない状況で女性を保護するために作られたものと思われます。
しかし、私たちはこれを新約聖書の視点から、特に使徒パウロの言葉を通して読む必要があります。キリストには男も女もありません（ガラテヤ3:28）。民数記のこの一節は、文化的背景に対応しており、性別に関する原則を確立しているわけではありません。3. イエスは「敵を愛しなさい」と言いました
ミディアン人への復讐について読むと、神が人々を神に従わせないように誘導しようとする者をどれほど真剣に見ているかが思い出されます。ミディアン人は、最初は性行為によって、次に軍事的抵抗によって、意図的にこれを行おうとしたようです（民数記31:16、18節も参照）。
それでも、私たちはこの裁きの行為を、「敵を愛しなさい」（マタイ5:44）と言われたイエスの視点から読む必要があります。このすべての鍵となるのは十字架です。十字架で、神が罪をいかに深刻に捉えているか、そして神の裁きの全容を再び見ることができます。しかし、神の究極の望みは私たち全員を祝福し、贖うことであることもわかります。
これは、このような聖句に対する私たちの反応を変えます。パウロは「復讐してはいけません」（ローマ12:19）と書いています。むしろ、私たちは愛の人生を生きるべきです。聖ヨハネは「愛には恐れがありません。完全な愛は恐れを締め出します」（ヨハネの手紙一4:18）と書いています。これが恐怖を克服する方法です。
主よ、愛には恐れがなく、完全な愛はすべての恐れを消し去ることを感謝します。私があなたを愛し、他の誰にも、何にも恐れないように助けてください。
ピッパはこう付け加えます
詩篇 39:4
私は、詩篇 39 でダビデが神に自分の人生の終わりと残りの日数を示して欲しいと祈ったようには祈りたくありません。むしろ、神が私を天国に連れて行ってくれるのは適切な時だと信じる方を選びます。しかし、人生がいかにはかないもので、いかに早く過ぎていくかはわかっています。私は、毎日すべきことをすべてやっているだろうかと自問します。
