希望。 望むべきか待つべきか?

希望。 望むべきか待つべきか?

「私はこのことを確信しています。私は生ける者の地で主の慈しみを見るでしょう。 主を待ち望みなさい。 強くなり、勇気を出して主を待ち望みなさい。」 （詩篇 27:14）

希望。

それは、ほとんど無意識で、定量化できない、この世界の人生を変える力です。 状況を乗り越えるために私たちにできるのはそれがすべてである場合もあれば、それがあまりにも自然すぎて自分がその状況に陥っていることにさえ気づかない場合もあります。

誰もが何かに期待しています。 私たち人間は、もっと良いことが起こるだろうという信念を共有しているのは、否定できない現実です。 私たちは、それを幸福、繁栄、統制、平和などと認識するかに関係なく、このより良い未来に向かって日々努力しています。実際、人間がこれまでにあり得る最も貧困で不自然な状態は、絶望的なものです。 誰もが何らかの形で希望を持ち、それを何らかの形で経験するため、希望とは正確に何なのかを理解することが重要です。

ウェブスターは、希望を自動詞として定義し、それは期待を込めて願望を大切にすること、または何かが起こるか真実になることを望むことを意味します。 他動詞としては、期待を持って望むこと、または自信（信頼）を持って期待することを意味します。 簡単に言えば、hope は動詞であり、文脈上、望むか期待することを意味します。 それで、それはどれですか？

旧約聖書のヘブライ語でも新約聖書のギリシャ語でも、聖書では希望が他動詞として使われている、つまり待つことや期待するという行為を指す言葉として使われていることを知っておくことが重要です。 これは単なる役に立たない英語のレッスンのように思えるかもしれませんが、言葉には力があり、その背後にある意味は一瞬で人生の流れを変える可能性があります。

それは、聖書に出てくる「希望」という言葉はすべて、単なる夢や願望ではなく、答えを必要とする確信であることを意味します。

キリストを信じる者として、希望と信頼は密接に関係します。 私たちは信頼するもの、信じているものに希望の行動を注ぎます。 コリント人への第一の手紙 13 章 13 節で、パウロはその議論を次のように締めくくっています。 しかし、その中で最も偉大なものは愛です。」 ここで注目すべき進展があります。 信仰とは、神が言われるとおりに神を信頼する行為です。 希望は主と主が約束されたことを期待して待つ行為であり、愛は主への応答です。 愛はその中で最も偉大なものであり、それはそれぞれの進歩を超越するからです。 それは、信仰と希望の前後の両方に起こります。 ただし、信仰、希望、愛のそれぞれの要素は行動であり、選択であることに注意してください。

したがって、私たちが主を待ち望んでいるとき、私たちは受け身で生きているわけでも、単に主を望んでいるわけでもありません。 その代わりに、私たちは大胆に生き、神への期待を反映した信仰や愛のような行動をとります。 ここまで述べてきましたが、神のために生きるということは、まさに一つの大きな行動なのです。 応答を求めるのは心の確信です。 しかし、この方程式の最も重要な部分は、神はご自身がご自身であると語られるとおりの人物であり、神は約束を守り、まずあなたを愛し、そしてこれからも愛し続けるということです。 ですから私たちは毎日、毎瞬間、積極的に待ち望み、主に希望を置くことができます。

ヨハネ 10 章 11 節には、「あなたは心に信じて義とされ、口で告白して救われるからです。 それはまさに聖書に書かれているとおりです。『神を信じる者は皆、恥をかかされることはない』。」

完全な許し

完全な許し

サンディ・ミラー司教は、ビーチに沿って歩いていたとき、自分より前に行った人たちの足跡によって砂が巻き上げられていることに気づいたときのことを語ります。 翌朝、足跡は海に全部消えていました。 彼は、イエスが彼に『これは許しの絵だ』と言っているのを感じました。あるいは、別のたとえを使うと、イエス・キリストからの許しは、私たちの人生のすべての悪いことのファイルを削除するようなものです。

許しは決して簡単なことではありません。 他人を許すことがいかに難しいかを私たちは皆知っています。 しかし、私たちはしばしば、神からの許しはほぼ自動的に与えられるものだと思い込んでいます。

ロシアの女帝エカチェリーナ2世（1729年～1796年）は死の床でこう言いました、『「私は独裁者になる。それが私の仕事だ」 善良なる主は私を赦してくださるでしょう、それが彼の仕事なのです。』

今日の聖句では、神の赦しがもたらす非常に大きな代償と莫大な祝福が分かります。

P.Tとして フォーサイス (1848–1921) は、まず「罪悪感への絶望」を知らなければならないと指摘しました。 そうすれば、『許しの息を呑むような素晴らしさ』を理解できるようになります。

‭‭詩編 32:1-11 新共同訳‬‬ [1] 【ダビデの詩。マスキール。】 いかに幸いなことでしょう 背きを赦され、罪を覆っていただいた者は。 [2] いかに幸いなことでしょう 主に咎を数えられず、心に欺きのない人は。 [3] わたしは黙し続けて 絶え間ない呻きに骨まで朽ち果てました。 [4] 御手は昼も夜もわたしの上に重く わたしの力は 夏の日照りにあって衰え果てました。〔セラ [5] わたしは罪をあなたに示し 咎を隠しませんでした。 わたしは言いました 「主にわたしの背きを告白しよう」と。 そのとき、あなたはわたしの罪と過ちを 赦してくださいました。〔セラ [6] あなたの慈しみに生きる人は皆 あなたを見いだしうる間にあなたに祈ります。 大水が溢れ流れるときにも その人に及ぶことは決してありません。 [7] あなたはわたしの隠れが。 苦難から守ってくださる方。 救いの喜びをもって わたしを囲んでくださる方。〔セラ [8] わたしはあなたを目覚めさせ 行くべき道を教えよう。 あなたの上に目を注ぎ、勧めを与えよう。 [9] 分別のない馬やらばのようにふるまうな。 それはくつわと手綱で動きを抑えねばならない。 そのようなものをあなたに近づけるな。 [10] 神に逆らう者は悩みが多く 主に信頼する者は慈しみに囲まれる。 [11] 神に従う人よ、主によって喜び躍れ。 すべて心の正しい人よ、喜びの声をあげよ。

許しの安らぎを体験する

他の人を許すこと、さらには自分がしたことについて自分自身を許すことが難しいと感じたことはありますか? 他人と自分自身を許す鍵は、神があなたをどれだけ許してくれたかを知ることです。 許された人は許す。

C.S.ルイスが指摘したように、「クリスチャンであるということは、許しがたいものを許すことを意味します。なぜなら、神はあなたの中にある許しがたいものを許してくれたからです。」自分自身を許すことに関して、彼はこう書いています、「神が私たちを許してくれるなら、私たちは自分自身を許さなければなりません。」 そうでなければ、それは自分たちを彼よりも上級の法廷として設定するようなものです。』

神はイエスを通して、あなたと私に完全な許しを与えてくださいました。 この詩編では、神の許しがもたらす大きな違いが分かります。

・裁きの手から解放されよ

ダビデは赦されないことによる霊的な苦痛について次のように述べています。「一日中うめき続けたせいで骨がすり減りました。 昼も夜もあなたの手は私に重くのしかかっていました。 夏の暑さのように体力が奪われていきました」（3-4節）。

・神との透明性

赦しへの道は、仮面や見せかけをせずにただ主のもとに来ることです。「それで、私はあなたに自分の罪を認め、自分の咎を隠蔽しませんでした。」 私は、「自分の罪を主に告白します」と言いました。そうすれば、あなたは私の罪を赦してくださいました』（5節）。

・再出発

ダビデは、自分が赦されていると知ることによる大きな祝福について次のように述べています。「罪が赦され、罪が覆われた人は幸いです。」 主が罪を責められず、その霊に欺きがない人は幸いである』（1-2節）。

私たちの日記には、私たちの約束や会議だけでなく、私たちのすべての罪も記録されていたと想像してください。 この詩編の最初の 2 節は、神があなたの罪に対して何をなさるかを 3 つの図で示しています。 まず、『主はあなたの罪を数えられない』（2節）。 彼はそれらが存在しないかのように振る舞います。

第二に、それらは「覆われている」(v.1)。 それはあたかも神が天の消しゴムを取り出して、あなたの記録にある罪深い記録を消し去ってくれるかのようです：「あなたの白紙はきれいに拭き取られました」（v.1、MSG）。 第三に、彼らは「許された」のです（v.1a）。 文字通り、この言葉は「削除された」または「持ち去られた」という意味です。 あなたの罪に関するページは切り取られ、破壊されます。 「新たなスタートを切りましょう」 (v.1、MSG)。

使徒パウロは、あなたのためにイエスが死んだことによって、神があなたに信仰による義をお認めになり、赦しは良い行いによって得られるものではないという証拠としてこの詩篇を引用しています（ローマ人への手紙 4:6-8 参照）。 神は十字架を通して、あなたと神との正しい関係を回復してくださいます。 したがって、あなたは彼に祈ることができます（詩篇32:6a）。 彼はあなたの「隠れ場所」になります（v.7a）。 彼はあなたをトラブルから守ってくれます（7節b）。 神はあなたを導き（v.8）、神の「絶えることのない愛があなたを取り囲んでいます」（v.10）。

これは良い行いによって得られるものではありません。 それは信仰によって神を信頼する人に与えられます(10節)。 旧約聖書を正しく理解すれば、赦しへの道は悔い改めと信仰であることがわかります。

許しは罪を犯す理由ではなく、罪を犯さない動機となります。 私たちは神の道を歩み続けたいと思っています。 イエスはあなたを導くと約束してくださいます。『わたしはあなたに指示し、あなたが進むべき道を教えます。 わたしはあなたに助言し、あなたを見守ります』（8節）。

神はあなたが、ハミと手綱で制御しなければならない馬やラバのように、導くのが困難になることを望んでいません（9節）。 神はあなたが聖霊に抵抗する苦しみを避けてほしいと望んでおられます。 神の御霊の促しに従ってください。 神はあなたが毎日神の声を聞き、神の指示に耳を傾け、神の道を歩み、神の愛を信頼することを望んでおられます。

主よ、私が赦しの安らぎを知ることができるように、私のために十字架で死んでくださったことを感謝します。 私の人生で間違ったことをして申し訳ありません…許してください。

‭‭マルコによる福音書 15:33-47 新共同訳‬‬ [33] 昼の十二時になると、全地は暗くなり、それが三時まで続いた。 [34] 三時にイエスは大声で叫ばれた。「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。 [35] そばに居合わせた人々のうちには、これを聞いて、「そら、エリヤを呼んでいる」と言う者がいた。 [36] ある者が走り寄り、海綿に酸いぶどう酒を含ませて葦の棒に付け、「待て、エリヤが彼を降ろしに来るかどうか、見ていよう」と言いながら、イエスに飲ませようとした。 [37] しかし、イエスは大声を出して息を引き取られた。 [38] すると、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂けた。 [39] 百人隊長がイエスの方を向いて、そばに立っていた。そして、イエスがこのように息を引き取られたのを見て、「本当に、この人は神の子だった」と言った。 [40] また、婦人たちも遠くから見守っていた。その中には、マグダラのマリア、小ヤコブとヨセの母マリア、そしてサロメがいた。 [41] この婦人たちは、イエスがガリラヤにおられたとき、イエスに従って来て世話をしていた人々である。なおそのほかにも、イエスと共にエルサレムへ上って来た婦人たちが大勢いた。 [42] 既に夕方になった。その日は準備の日、すなわち安息日の前日であったので、 [43] アリマタヤ出身で身分の高い議員ヨセフが来て、勇気を出してピラトのところへ行き、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出た。この人も神の国を待ち望んでいたのである。 [44] ピラトは、イエスがもう死んでしまったのかと不思議に思い、百人隊長を呼び寄せて、既に死んだかどうかを尋ねた。 [45] そして、百人隊長に確かめたうえ、遺体をヨセフに下げ渡した。 [46] ヨセフは亜麻布を買い、イエスを十字架から降ろしてその布で巻き、岩を掘って作った墓の中に納め、墓の入り口には石を転がしておいた。 [47] マグダラのマリアとヨセの母マリアとは、イエスの遺体を納めた場所を見つめていた。

許しの代価を払ってくれたイエスに感謝する

今日時間をかけて、あなたのために死んでくださったイエスに感謝してください。 イエスは私たちの許しのために非常に高い代償を払ってくださいました。 赦しは簡単ではありませんが、イエスはそれを可能にしてくれました。

・イエスはあなたのために十字架で死なれました

時々、イエスは実際には十字架で死んだのではなく、涼しい墓の中で回復したのではないかと示唆する人がいます。

しかし、ピラトは彼が本当に「すでに死んでいる」ことを確認しました（v.44a）。 磔刑を監督した百人隊長は、イエスが実際に死んだことを確認した。 ローマの兵士は磔刑の専門家でした。 もし生きている囚人を釈放した場合、百人隊長自身も厳しい罰を受けることになっていたでしょう。 アリマタヤのヨセフは「遺体を引き取り、亜麻布で包み、岩をくり抜いた墓の中に置きました」(46節)。

もしイエスがまだ生きていて息をしていれば、ジョセフは気づいただろう。 彼は生きているイエスを埋葬しなかっただろう。

・イエスは私たちの罪のために「神に見捨てられた」

「……闇が全土を覆った」（33節）。 イエスは「エロイ、エロイ、ラマ・サバクタニ？」と叫びました（v.34a）。 マルコは、「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか？」という意味のイエスの元のアラム語の言葉を保持しています（v.34b）。 これまで見てきたように、これは詩篇 22 篇からの引用であり、詩篇 22 篇は大勝利で終わります (BiOY 46 日目を参照)。

・イエスは赦しと神の臨在への道を開いた

人々を神の臨在から隔てていた神殿の幕(今日の旧約聖書箇所、レビ記24:3参照)は、神によって超自然的に上から下まで真っ二つに引き裂かれました。 高さは60フィート、厚さは少なくとも1インチありました。 それが上から下（人間の手の届かないところ）から引き裂かれたという事実は、引き裂かれた原因が神であることを強調しています。

これは、イエスの死によって罪が赦され、神に近づくことができるという事実を象徴していました。

神はあなたに義があると認め、あなたと私に神との親密な関係という計り知れない特権を与えてくださいます。

主イエスよ、「あなたは私を愛し、私のために\[自分\]を与えてくださいました」(ガラテヤ2:20)ことに感謝します。 今、あなたの御名に大胆に自信を持って神の御前に入ることができることに感謝します。

レビ記

23:1-24:23

許しは『私たちによって』ではなく『私たちのために』得られるものであることを理解してください

旧約聖書を見れば、罪がどれほど真剣に受け止められているかがわかります。 それは些細なことではありません。 そして、許しは当然のことと考えるべきではありません。 正義には同等のものが必要でした：「命には命を」（24:18）。 「骨折には骨折、目には目、歯には歯」（20節）。 これは決して個人的な関係を目的としたものではなく、法廷が暴力のエスカレートを防ぐことを目的としたものでした。 それは、罪に対する罰が適切であることの必要性を示しています（ちなみに、マルコ 14:64 で見たように、イエスご自身が死刑を宣告されたのは、この冒涜の律法 10 ～ 16 節のもとでした）。

ここでも、イエスの死が予告されていることがわかります。 罪の赦しには犠牲が必要です。 それには子羊が必要です。 子羊は「欠陥のない」完全なものでなければなりません（レビ記 23:12）。 聖パウロはイエスを「私たちの過ぎ越しの子羊が犠牲になった」と描写しています(1コリント5:7)。

許しは行いによっては得られません。 贖罪の日には、「あなたのために償いが行われます」（レビ記 23:28）。 それはあなたが作ったものではなく、あなたのために作られたものです。 これは聖書全体の根本的かつ革命的な教えです。 イエスを通して赦しがどのように可能になるかを理解すると、息を呑むような気分になり、人生が完全に変わります。 そして、自分が神から完全な赦しを受けていると知ったら、他人を赦さなければならず、自分自身も赦さなければなりません。

主イエスよ、あなたが私を旧約聖書のすべての律法から解放してくださってありがとうございます。 あなたが『世の罪を取り除く神の小羊』であることに感謝します（ヨハネ1:29）。 私のために償いをしてくれてありがとう。 私の人生と永遠を変えるあなたの許しの息を呑むような驚異に感謝します。

ピッパが追加

マルコ 15:40–41

イエスが闇の力を打ち負かしていた歴史上の重大な瞬間に、弟子たちと多くの追随者たちはイエスを見捨てました。 しかし、女性たちは十字架のところにいたのです。 何という勇気と忠誠心でしょう！ 女性がほとんど無視されているように見える文化の中で、イエスは女性に力を与えました。 マルコ 15:41 にあるように、「彼と一緒にエルサレムにやって来た他の多くの女たちもそこにいました。」 イエスによって力を与えられ、団結した女性たちは世界を変えることができます。

私たちは何をするべきでしょう？

‭‭ヨハネによる福音書 3:16 新共同訳‬‬ [16] 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

私たちは何をするべきでしょう？

新約聖書は、神からの贈り物を受け取るためには、私たちが何かをする必要があることを明記しています。それは信仰による行動です。ヨハネはこのように記しています。「神はそのひとり子を賜ったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」(ヨハネによる福音書第3章16節)

信じることには、私たちのイエスについての全ての知識に基づいた、信仰による行動を伴います。それは盲目的な信仰ではなく、イエスに信頼を置いているということです。ある意味、花婿や花嫁が結婚式で「誓います」と言うことによって踏み出す、信頼の第一歩のようなものです。

信仰の一歩を踏み出す方法は、人によって様々ですが、あなたが今、この信仰の一歩を踏み出すことができる一つの方法を説明しましょう。それは、三つのとても簡単な言葉に要約できます。

「ごめんなさい」

あなたは、自分がこれまでに行ったすべての過ちについて神に赦しを請い、人生において過ちであると知っているすべての事柄から離れなければなりません。これは聖書において「悔い改め」とされるものです。

「ありがとうございます」

私たちは、イエスが十字架上で私たちのために死んでくださったと信じています。あなたはイエスがあなたのために死んでくださったこと、そして、赦し、自由、御霊という無償の贈り物を差し出してくださったことに感謝しなければなりません。

「おねがいします」

神は、決して私たちに無理強いしません。あなたは神の贈り物を受け入れ、聖霊によって神があなたの内に住んでくださるようお願いする必要があります。

もしもあなたが神と親交を結ぶことを望み、これら三つの言葉を使う準備ができているのなら、ここに記した簡単な祈りを捧げ、神との交わりを始めることができます。

私たちの主イエス様、

人生において過ちを犯してきたことを謝罪します。 （良心の呵責（かしゃく）を感じさせる、何か特定の事柄について赦しを請うために、時間を取りましょう。）どうか私をお赦しください。私は今、過ちと分かっているすべてのことから離れます。

あなたが十字架の上で死んでくださったために、私が赦され罪から解放されたことを感謝します。

あなたが私に、赦しとあなたの御霊の贈り物を差し出してくださったことに感謝します。今、私はその贈り物をいただきます。

聖霊によって私と永遠に共にいてくださるよう、私の人生にお入りください。

主イエス様、あなたに感謝します。アーメン。

神はあなたとともにおられます

‭‭ヨシュア記 1:9 新共同訳‬‬ [9] わたしは、強く雄々しくあれと命じたではないか。うろたえてはならない。おののいてはならない。あなたがどこに行ってもあなたの神、主は共にいる。」

神はあなたとともにおられます

聖書全体を通して、神が誰かに恐れるなと言われるさまざまな瞬間があります。

それぞれの出来事は、聞いている人が非常に恐れる十分な理由があるときに起こります。

ある例では、モーセの死後イスラエルの指導者ヨシュアがイスラエル人を約束の地に連れて行きました（出エジプト記３章参照）。

彼は100万人以上の人々を神が約束した場所に導いており、それはいくつかの圧倒的で恐ろしい状況を経験することを意味していました。

そのさなか、神はヨシュアに二つのことをするように命じられました。

主が彼らとともにおられるので、神の言葉に従い、強く勇敢になってください。 （参照：ヨシュア記 1:7-9）

マタイ 28 章で、イエスは復活直後に同じようなことを言っています。 イエスは11人の弟子たちと一緒にいて、彼らにこう言いました。 「私には天と地のすべての権威が与えられています。 それゆえ、行って、すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授け、わたしがあなたに命じたことをすべて守るように教えなさい。見よ、わたしはいつもあなたとともにいる、 時代の終わりまで。」 マタイ 28:18-20 ESV (強調追加)

イエスは弟子たちに次の 2 つの主要なことを教えます。

- 神の言葉（「すべての国に行って弟子を作りなさい」）に従ってください。そうすれば、神は彼らと共におられるでしょう。

- 神はいつも同じです。 ヨシュアに御言葉を与え、御臨在を保証された時も神は同じ神であり、私たちに御言葉を与え御臨在を保証してくださった神も同じ神です。

私たちは忠実で一貫した神によって知られ、愛され、配慮されています。そして神は決して私たちを離れたり見捨てたりしません。

今日は、イエスとその言葉について他の人に教える方法について考えてみましょう。 神の御言葉と神の臨在はどのようにしてあなたを強くし、勇気を与えてくれるのでしょうか。 家を出る前に、いつもあなたとともにいるという神の約束に感謝してください。

神様、私に必要なものはすべてあなたの中にあります。 しかし、試練が来ると、あなたが主導権を握っていることを時々忘れてしまいます。 あなたが私を強く、勇気を与えてくださる必要があります。 あなたを信頼する勇気を私に与えてください。 あなたが私とともにおられ、これからも私を教え導いてくださることを思い出してください。 あなたが近くにいることを示してください。 イエスの御名において、アーメン。

イエスは忍耐強い

イエスは忍耐強い

救い主が行動してくださるのを待っているとき、救い主の心が私たちに対して優しいことを思い出すと助けになります。

‭‭ヨハネによる福音書 11:3-6 新共同訳‬‬ [3] 姉妹たちはイエスのもとに人をやって、「主よ、あなたの愛しておられる者が病気なのです」と言わせた。 [4] イエスは、それを聞いて言われた。「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである。」 [5] イエスは、マルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。 [6] ラザロが病気だと聞いてからも、なお二日間同じ所に滞在された。

‭‭ヨハネの黙示録 21:4 新共同訳‬‬ [4] 彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである。」

私たちは、多くの気まぐれや欲望が瞬時に満たされる、ペースの速い社会に住んでいます。 肉の衝動に基づいて行動することを控え、代わりに神の完璧なタイミングを待つには鍛錬が必要です。 聖霊の助けがなければ、私たちはすぐに熱心になりすぎて落ち着きがなくなる可能性があります。

イエスが御父の御心に沿って御自分の力を行使するのに要した忍耐と自制心、特にイエスに近い人が苦しんで亡くなったときを考えてみましょう。 ラザロが病気であることを知ると、主は愛する友人のベッドサイドに急ぐ代わりに、2日間延期されました。 なぜ？ イエスは、神の救いの計画が、単なる肉体的な癒しによる死の防止よりもはるかに大きなものであることを知っていたからです。 ラザロ、イエス、そして神の名を呼ぶすべての人に対する神の計画は、死からの復活と永遠の命への復活です。

この世の苦しみや死を目の当たりにすると、簡単に落胆してしまうことがあります。 しかし、ラザロを復活させる父のタイミングを待ったイエスの模範は、すべてのことに辛抱強く耐えるように私たちを誘っています。 待ったり泣いたりしているのは私たちだけではありません。 イエスも涙を流されました。 希望を持つ者として、私たちは物語がどのように終わるかを知っています。神は私たちの目からすべての涙をぬぐい、死はもはや存在しません（黙示録 21:4）。