神はあなたを驚かせたいと思っています
「イーグルが着陸した」とニール・アームストロングは言った。 この出来事をテレビで見ていたニクソン大統領は、それを「現代における最も偉大な瞬間の一つ」と表現した。 教皇はこのニュースを歓迎し、「いと高きところにある神に栄光を、善意の人たちに地上の平和を！」と叫んだ。
1969年7月20日午前3時56分、ニール・アームストロングはイーグル号のはしごを降りて月面に降り立った。 。 「これは人間にとっては小さな一歩だが、人類にとっては大きな飛躍だ」と、人類初の月面歩行者となった彼は語った。 最近のテレビの発明により、この注目に値する出来事は、これほど広く視聴され、すぐに知られるようになった、これほど歴史的に重要な出来事は初めてでした。 全世界が*畏怖と驚き*をもって見守りました。
月面を歩いたもう一人の宇宙飛行士、ジェームズ・アーウィンは、「人間が月面を歩くことよりも、イエスが地上を歩くことの方が『より重要』である」と述べています。
イエスのなさったことを見た人々の反応は畏敬の念と驚きでした。「皆は*驚き*…彼らは*畏怖*で満たされました」(ルカ5:26)。
詩編 37:10-20 新共同訳
[10] しばらくすれば、主に逆らう者は消え去る。 彼のいた所を調べてみよ、彼は消え去っている。 [11] 貧しい人は地を継ぎ 豊かな平和に自らをゆだねるであろう。 [12] 主に従う人に向かって 主に逆らう者はたくらみ、牙をむくが [13] 主は彼を笑われる。 彼に定めの日が来るのを見ておられるから。 [14] 主に逆らう者は剣を抜き、弓を引き絞り 貧しい人、乏しい人を倒そうとし まっすぐに歩む人を屠ろうとするが [15] その剣はかえって自分の胸を貫き 弓は折れるであろう。 [16] 主に従う人が持っている物は僅かでも 主に逆らう者、権力ある者の富にまさる。 [17] 主は御自分に逆らう者の腕を折り 従う人を支えてくださる。 [18] 無垢な人の生涯を 主は知っていてくださる。 彼らはとこしえに嗣業を持つであろう。 [19] 災いがふりかかっても、うろたえることなく 飢饉が起こっても飽き足りていられる。 [20] しかし、主に逆らい敵対する者は必ず滅びる 献げ物の小羊が焼き尽くされて煙となるように。
神の選択に畏敬の念と驚きを抱きましょう
神がどのような人々を選ぶかについて、畏敬の念と驚きを抱いたことはありますか? 世は「富」（16節）や「権力」（17節）を持つ人々に感銘を受ける傾向がありますが、神はそうではありません。 「神は、愚かな者たち、弱い者たち、身分の低い者たち、軽蔑されている者たち、そしてそうでない者たちを選んで、ある者を無効にするために選ばれた。それは、誰も神の前に誇ることがないためである。」（1コリント1: 27–29）。 神は次のことを選びます:
1. 気取らないもの
「柔和な者は地を受け継ぎ、平和を享受する」（詩篇37:11）。 柔和とは、弱いという意味ではありません。 これはモーセの言葉です（民数記 12:3、RSV）。 イエスはご自身を柔和だと表現されました（マタイ 11:29、RSV）。 優しく、思いやりがあり、気取らないという意味です。
それは傲慢で利己的であることの反対です。 これは「壊れた」、つまり飼い慣らされた馬を表す言葉です。 それはコントロールされた強さを意味します。 イエスは、「柔和な人々は幸いです、彼らは地を受け継ぐからです」(マタイ5:5)と言ったときにこの聖句を引用しているようです。
2. 貧しい人々と困窮している人々
神は「貧しい人々や困窮している人々」を気にかけておられます（詩篇 37:14）。 彼らをひどく扱う人は神の目には「邪悪」です。 悪者の力は打ち砕かれますが、主は義人を支えてくださるからです」（16-17節）。
3. 迫害される人々
詩篇 37 篇のこれらの節のテーマは、義人に対する邪悪な陰謀です。 詩編作者が「義人」と「邪悪人」を対比しているように、彼らが単に 2 つの異なるカテゴリーの人々であるということではなく、一方が他方に対して積極的に敵意を示しているということです。「悪人は善人のためにそれを持っている」( v.12、MSG)。
これらの聖句は、私たちが迫害された場合に報復する必要はないことを思い出させます。なぜなら、神はすべてを制御しており、最後には正義が確実に行われるようにしてくださるからです。 私たちは自分の手で復讐する必要はありません（ローマ12：17－21参照）。
主よ、私はあなたが選んだ人々に畏敬の念と驚きを抱いています。 あなたが見るように、世界の標準ではなくあなたの目で人々を見ることができるように助けてください。
ルカによる福音書 5:17-32 新共同訳
[17] ある日のこと、イエスが教えておられると、ファリサイ派の人々と律法の教師たちがそこに座っていた。この人々は、ガリラヤとユダヤのすべての村、そしてエルサレムから来たのである。主の力が働いて、イエスは病気をいやしておられた。 [18] すると、男たちが中風を患っている人を床に乗せて運んで来て、家の中に入れてイエスの前に置こうとした。 [19] しかし、群衆に阻まれて、運び込む方法が見つからなかったので、屋根に上って瓦をはがし、人々の真ん中のイエスの前に、病人を床ごとつり降ろした。 [20] イエスはその人たちの信仰を見て、「人よ、あなたの罪は赦された」と言われた。 [21] ところが、律法学者たちやファリサイ派の人々はあれこれと考え始めた。「神を冒瀆するこの男は何者だ。ただ神のほかに、いったいだれが、罪を赦すことができるだろうか。」 [22] イエスは、彼らの考えを知って、お答えになった。「何を心の中で考えているのか。 [23] 『あなたの罪は赦された』と言うのと、『起きて歩け』と言うのと、どちらが易しいか。 [24] 人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。」そして、中風の人に、「わたしはあなたに言う。起き上がり、床を担いで家に帰りなさい」と言われた。 [25] その人はすぐさま皆の前で立ち上がり、寝ていた台を取り上げ、神を賛美しながら家に帰って行った。 [26] 人々は皆大変驚き、神を賛美し始めた。そして、恐れに打たれて、「今日、驚くべきことを見た」と言った。 [27] その後、イエスは出て行って、レビという徴税人が収税所に座っているのを見て、「わたしに従いなさい」と言われた。 [28] 彼は何もかも捨てて立ち上がり、イエスに従った。 [29] そして、自分の家でイエスのために盛大な宴会を催した。そこには徴税人やほかの人々が大勢いて、一緒に席に着いていた。 [30] ファリサイ派の人々やその派の律法学者たちはつぶやいて、イエスの弟子たちに言った。「なぜ、あなたたちは、徴税人や罪人などと一緒に飲んだり食べたりするのか。」 [31] イエスはお答えになった。「医者を必要とするのは、健康な人ではなく病人である。 [32] わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである。」
イエスの宣教を畏敬の念と驚きをもって見てください。
イエスが奇跡を起こすのを見た人々はどう感じただろうか、考えたことはありますか? 彼の宣教は驚きと畏敬の念をもたらしました。「皆は驚きました...彼らは畏敬の念で満たされました」(26節)。 増幅版はこの興奮の感覚を捉えています。「圧倒的な驚きとエクスタシーが彼ら全員を捉え、彼らは神を認識し、賞賛し、感謝しました。 そして彼らは敬虔な恐怖に満たされ、支配され、「私たちは今日、素晴らしくて奇妙で信じられないほど考えられないものを見ました！」（v.26、AMP）と言い続けました。
1. 病人を治す
イエスの宣教においてさえ、癒しに関しては盛衰があったようです。 時々、不信仰があったとき、イエスが治した人々の数が少なくなりました（マタイ 13:58）。 また、ここに書かれているように、「主の力がイエスとともにあり、病気の人々を癒してくださった」(ルカ 5:17) こともありました。
2. 罪を赦す
私たちは癒しを素晴らしいと感じる傾向があります。 しかし、私たちは罪の赦しをむしろ当然のことと考えることができます。 イエスはここで、赦しは癒しよりもさらに驚くべきものであることを実証しています。 彼はまずその人の罪を赦し（20節）、次に彼を癒すことによってそうする権威があることを示しました（24節）。 許しが最優先でした。
3. 人物を読む
イエスは彼らの心を読みました。 彼は彼らが心の中で何を考えているかを知っていました（22節）。 他人に対して罪を犯した人を赦すことは神にしかできないことです。 イエスが他人に対して罪を犯した人々の罪を赦す権威を主張したとき、人々は心の中でイエスを「冒涜」（21a節）、「神以外に誰が罪を赦すことができるだろうか」（21b節）と非難しました。
ある意味、彼らは正しかった。 イエスは罪を赦す神の権威を主張していました。 『人々が信じられないという気持ちで目をこすり、そして神に栄光を帰した』のも不思議ではありません。 彼らは畏敬の念を抱き、「こんなことは見たことがない！」と言いました。」（v.26、MSG）。
4. 追放者の選択
イエスが徴税人レビを追随者として選んだのは驚くべきことでした。 彼は追放者を選びました。 しかし、彼は正しい選択をしました。 レビは「立ち上がって、すべてを捨てて彼に従った」(28節)。 それから彼はイエスのために自分の家で盛大な宴会を開き、大勢の群衆がやって来ました。 リヴァイは明らかに影響力のあるリーダーでした。 人々は彼の身に起こった出来事に魅了され、イエスに会いたがりました。
イエスの選択は衝撃的で驚くべきものでした。 刑務所に入るたびに、イエスが社会から拒絶されている人々を今も弟子として呼んでいるのを見て、畏敬の念と驚きでいっぱいになります。
5. 罪人と友達になる
イエスは再び人々を驚かせました。 彼らは、「なぜ徴税人や「罪人」たちと飲食をするのですか？」と尋ねました（30節）。 イエスは、「医者が必要なのは健康な人ではなく、病気の人です」と答えられました。 わたしが来たのは、義人を招くためではなく、罪人を悔い改めに招くためです』（31－32節）。
これが私たち全員にとっての良い知らせの核心です。 ジョイス・マイヤーはこの一節について書いています。 「私たちは、自分の弱さを隠して、いつも自分が強くて何も必要のないふりをしなければならないと感じることがよくあります… [しかし] 私たちは皆、弱さや無力を持っています… イエスは健康な人ではなく、病気の人（困窮している人）のために来ました … さあ、困窮者になってください。 必要なことをすべて神に伝えてください。 とにかく彼はすでに知っていて、あなたが助けを求めるのを待っています。
主よ、あなたが昨日も、今日も、そして永遠に変わらないことを感謝します。 どうかあなたの力で病人を癒してくださいますようお願いします。 あなたが素晴らしいことをし続けているのを見て、人々が畏敬の念と驚きを抱きますように。
民数記
16:36-18:32
許しの素晴らしさに畏敬の念と驚きを抱いて瞑想する
私たちは許しを当然のことと考える傾向があります。 詩人のハインリヒ・ハイネはかつてこう言いました、「許してくれ。」 「C'est Son métier.」（神は私を許してくれるでしょう。それが神の仕事です。）ある意味では、真実からこれほどかけ離れたものはありません。 罪には非常に高いコストがかかります (16:38)。 旧約聖書で私たちが読む事柄の多くは、ぞっとするようなものであるという意味で「ひどい」と感じます。
しかし、「ひどい」という言葉の別の意味は「畏怖の念に満ちている」ということです。 ある辞書の「ひどい」の定義は、「深い敬意、畏敬の念を抱くような恐怖や驚きに値する、または命じられるような…厳粛な印象、崇高な荘厳さ」です。
この聖句の言葉遣いは、罪の深刻さ、つまりその代償とそれに対する神の反応を示しています。「主の怒りが出た」(v.46)。 例えば、神は「絶えず不平を言う」ことを喜ばれません(17:5)。
罪には償いが必要でした(16:46)。 救いの必要があったのです（18:15-16）。 血を振りかけることが必要でした（v.17）。 レビ族の祭司職の設立は、私たちを罪から救い出すために血が注がれ、贖いをなされた偉大な大祭司イエスを予見し、その道を備えるために必要でした（ヘブライ4:14、12:24、2:17） ）。
罪の深刻さと、赦しを受けることの困難さと複雑さを示す旧約聖書の背景を理解していなければ、神の赦しがどれほど素晴らしく、素晴らしく、驚くべきものであるかはわかりません。 許しは自動的にできるものではありませんが、イエスによって可能にされます。 神がなさったことについて瞑想するとき、あなたは驚き、畏怖、驚きで満たされるはずです。
主よ、イエスの死と復活を通して、自分が赦されていることを知ることができて感謝します。 私が聖霊の時代に生きていることに感謝します。 イエスの生涯、死、復活の出来事と聖霊の注ぎが私の人生を変え、この世界を変えてくれたことに感謝します。 全世界の目が開かれ、これらの驚くべき出来事を*畏敬*と*驚き*をもって見ることができますように。
ピッパが追加
ルカ 5:17-26 にあるように、
友人をイエスのところに連れて行くのは必ずしも簡単ではありません。 それには忍耐力、粘り強さが必要で、もちろん祈り、さらには既成概念にとらわれずに考えること（この場合は屋根を解体することも必要です！）が必要です。
