神によって救われた

‭‭ローマの信徒への手紙 1:16 新共同訳‬‬ [16] わたしは福音を恥としない。福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者すべてに救いをもたらす神の力だからです。

神によって救われた

ローマの教会に宛てたパウロの手紙には、神の性質、イエスの十字架上の働きの力、そしてそれが私たちの生き方をどのように形作るかについての深い洞察が詰まっています。

パウロは手紙の冒頭で、本題に入る前に読者にいくつかの要約を述べています。

ローマ人への手紙 1:16-17 で、パウロはローマ人への手紙の中心となる考え方の 1 つについて話し始めます。

彼は福音から始めます。 福音のメッセージは、人類が罪の奴隷にされていたときに、イエスが来て完全な人間としての生活を送り、私たちの代わりに十字架で死なれたということです。 彼は私たちが受けるべき罰を引き受け、その代償を全額支払いました。

今、真の命と救いは、その福音のメッセージを信じるすべての人に与えられています。 私たちが本当に救われるのは、福音のメッセージを通してのみです。

さらに、誰もが平等に救いにアクセスできます。 神の前で最初に救いを達成する特別な特権や地位を持っている人は誰もいません。 地球上のあらゆる人は、イエスを主であり救い主として信じることによって神から救いを受けることができます。

パウロは、イエスの地上での宣教は神の民とともに始まったので、このメッセージはもともとユダヤ人に最初に届いたと述べています。 しかし、このメッセージはイエスと使徒を通して異邦人にも伝わりました。 したがって、誰もがイエスを通して神の救いの力にアクセスできるのです。

このメッセージが初めての方は、毎日時間をかけて神の言葉を学び、福音のメッセージと希望について学んでください。 あなた自身を含むすべての人々に救いが与えられるようにするために、神がイエスを送ってくださったことに感謝します。

今、あなたは神によって救われ、救われているという確信の中で生きてください。

神様、救いという偉大な賜物を感謝します。 あなたが私に与えてくださった恵みと憐れみに感謝します。 あなたとの関係を可能にするためにイエスを送ってくださってありがとうございます。 日々、救いに感謝して生きられるよう助けてください。 この良い知らせを人生の他の人と共有できる方法を教えてください。 イエスの御名において、アーメン。

遅すぎることはありません

遅すぎることはありません

物語の始まりが気に入らない場合は、より良い結末を与えてくださるよう主にお願いしてください。

‭‭士師記 16:1-31 新共同訳‬‬ [1] サムソンはガザに行き、一人の遊女がいるのを見て、彼女のもとに入った。 [2] ガザの人々は、「サムソンが来た」との知らせを受けると、一晩中彼を取り囲み、町の門で待ち伏せ、「夜明けまで待って、彼を殺してしまおう」と言って、一晩中声をひそめていた。 [3] サムソンは夜中まで寝ていたが、夜中に起きて、町の門の扉と両脇の門柱をつかみ、かんぬきもろとも引き抜いて、肩に担い、ヘブロンを望む山の上に運び上げた。 [4] その後、彼はソレクの谷にいるデリラという女を愛するようになった。 [5] ペリシテ人の領主たちは彼女のところに上って来て言った。「サムソンをうまく言いくるめて、その怪力がどこに秘められているのか、どうすれば彼を打ち負かし、縛り上げて苦しめることができるのか、探ってくれ。そうすれば、我々は一人一人お前に銀千百枚を与えよう。」 [6] デリラはサムソンに言った。「あなたの怪力がどこに秘められているのか、教えてください。あなたを縛り上げて苦しめるにはどうすればいいのでしょう。」 [7] サムソンは、「乾いていない新しい弓弦七本で縛ればいい。そうすればわたしは弱くなり、並の人間のようになってしまう」と答えた。 [8] ペリシテの領主たちが、乾いていない新しい弓弦を七本彼女に届けたので、彼女はそれでサムソンを縛った。 [9] 奥の部屋には待ち伏せる者を置いて、彼女は、「サムソン、ペリシテ人があなたに」と言った。ところがサムソンは、弓弦をまるで麻のひもが火にあぶられて切れるように断ち切ってしまった。その力の秘密はまだ知られてはいなかった。 [10] デリラはサムソンに言った。「あなたはわたしを侮り、うそをついたでしょう。あなたを縛り上げるにはどうすればいいのか、今教えてください。」 [11] 彼は答えた。「まだ一度も使ったことのない新しい縄でしっかりと縛れば、わたしは弱くなり、並の人間のようになってしまう。」 [12] デリラは新しい縄を持って来て、それでサムソンを縛り、「サムソン、ペリシテ人があなたに」と言った。奥の部屋には待ち伏せる者がいたが、サムソンは腕の縄をまるで糸のように断ち切ってしまった。 [13] デリラはサムソンに言った。「あなたは今度もわたしを侮り、うそをついたでしょう。あなたを縛り上げるにはどうすればいいのか教えてください。」彼が、「わたしの髪の毛七房を機の縦糸と共に織り込めばいいのだ」と言ったので、 [14] 彼女はそれを釘で留めて、「サムソン、ペリシテ人があなたに」と言った。ところが、彼は眠りから覚め、釘も、機織り機と縦糸も引き抜いてしまった。 [15] デリラは彼に言った。「あなたの心はわたしにはないのに、どうしてお前を愛しているなどと言えるのですか。もう三回もあなたはわたしを侮り、怪力がどこに潜んでいるのか教えてくださらなかった。」 [16] 来る日も来る日も彼女がこう言ってしつこく迫ったので、サムソンはそれに耐えきれず死にそうになり、 [17] ついに心の中を一切打ち明けた。「わたしは母の胎内にいたときからナジル人として神にささげられているので、頭にかみそりを当てたことがない。もし髪の毛をそられたら、わたしの力は抜けて、わたしは弱くなり、並の人間のようになってしまう。」 [18] デリラは、彼が心の中を一切打ち明けたことを見て取り、ペリシテ人の領主たちに使いをやり、「上って来てください。今度こそ、彼は心の中を一切打ち明けました」と言わせた。ペリシテ人の領主たちは銀を携えて彼女のところに来た。 [19] 彼女は膝を枕にサムソンを眠らせ、人を呼んで、彼の髪の毛七房をそらせた。彼女はこうして彼を抑え始め、彼の力は抜けた。 [20] 彼女が、「サムソン、ペリシテ人があなたに」と言うと、サムソンは眠りから覚め、「いつものように出て行って暴れて来る」と言ったが、主が彼を離れられたことには気づいていなかった。 [21] ペリシテ人は彼を捕らえ、目をえぐり出してガザに連れて下り、青銅の足枷をはめ、牢屋で粉をひかせた。 [22] しかし、彼の髪の毛はそられた後、また伸び始めていた。 [23] ペリシテ人の領主たちは集まって、彼らの神ダゴンに盛大ないけにえをささげ、喜び祝って言った。 「我々の神は敵サムソンを 我々の手に渡してくださった。」 [24] その民もまたサムソンを見て、彼らの神をたたえて言った。 「わが国を荒らし、数多くの同胞を殺した敵を 我々の神は、我々の手に渡してくださった。」 [25] 彼らは上機嫌になり、「サムソンを呼べ。見せ物にして楽しもう」と言い出した。こうしてサムソンは牢屋から呼び出され、笑いものにされた。柱の間に立たされたとき、 [26] サムソンは彼の手をつかんでいた若者に、「わたしを引いて、この建物を支えている柱に触らせてくれ。寄りかかりたい」と頼んだ。 [27] 建物の中は男女でいっぱいであり、ペリシテの領主たちも皆、これに加わっていた。屋上にも三千人もの男女がいて、見せ物にされたサムソンを見ていた。 [28] サムソンは主に祈って言った。「わたしの神なる主よ。わたしを思い起こしてください。神よ、今一度だけわたしに力を与え、ペリシテ人に対してわたしの二つの目の復讐を一気にさせてください。」 [29] それからサムソンは、建物を支えている真ん中の二本を探りあて、一方に右手を、他方に左手をつけて柱にもたれかかった。 [30] そこでサムソンは、「わたしの命はペリシテ人と共に絶えればよい」と言って、力を込めて押した。建物は領主たちだけでなく、そこにいたすべての民の上に崩れ落ちた。彼がその死をもって殺した者は、生きている間に殺した者より多かった。 [31] 彼の兄弟たち、家族の者たちが皆、下って来て、彼を引き取り、ツォルアとエシュタオルの間にある父マノアの墓に運び、そこに葬った。彼は二十年間、士師としてイスラエルを裁いた。

‭‭士師記 13:5 新共同訳‬‬ [5] あなたは身ごもって男の子を産む。その子は胎内にいるときから、ナジル人として神にささげられているので、その子の頭にかみそりを当ててはならない。彼は、ペリシテ人の手からイスラエルを解き放つ救いの先駆者となろう。」

今日はサムソンの物語をさらに詳しく見てみましょう。 両親が主に誓った誓いの一環として、サムソンの髪は一度も切られたことがありませんでした。 デリラが最終的に彼の超人的な強さの秘密を抽出したとき、彼女はその情報を多額の銀と交換し、ペリシテ人の指導者と共謀しました。 その後デリラは、敵が待ち伏せしてサムソンを盲目にし、投獄できるようにこっそりサムソンの髪を切りました(士師記16:18-21)。

この屈辱的な状況の中で、サムソンは結局、髪の毛が自分の力の源ではなく、神こそが力の源であることに気づきました。 そしてサムソンは人生の最後の瞬間に、神が生まれる前に両親にした約束を果たしました（士師記 13:5）。彼は偶像礼拝の拠点でペリシテ人を打倒しました。

サムソンの最後の行為は、私たちが生きている限り、私たちに対する主の目的を達成するのに遅すぎることはないということを力強く思い出させます。 ですから、絶望を感じたり、神の役に立てないほど多くの間違いを犯してきたと思うのであれば、もう一度考えてください。 あなたが誰であろうと、どこの出身であろうと、神の目にはあなたは貴重な存在です。 そして神の目標は、あなたを神の御子の似姿に整え、あなたを通して神の栄光を現すように努めることです。

私のダイヤモンド。 私の岩。 私の永遠。

私のダイヤモンド。 私の岩。 私の永遠。

「主を仰ぎ見る人は輝いています。 彼らの顔は決して恥辱で覆われていません。」 （詩篇 34:5）

最近、とても親しい友人が、夏の間に神が何をしていたのかについて話し合っていて、前かがみになって「神はまさにダイアモンドですね」と言って笑っていました。 まるで神様の絵のようでした。 その時は何も考えずに無視していましたが、この考えは私の心に残りました。 さまざまな出来事を通して、私の考え方が変わり、神はご自身を私のダイヤモンド、岩、そして永遠として私に明らかにされました。

聖書は、さまざまなジャンルや著者の 66 冊の本から構成されています。 その多くは詩篇、ソロモンの歌、哀歌などの詩です。 最初は詩が面白いとは思わないかもしれませんが、多くの人は別の形で詩を本当に愛しています。 これには、音楽、考えさせられる引用などが含まれます。聖書では、特に神について説明する場合、詩は私たちの使い古された思考の道を打ち破り、新しい観点から複雑で無形の真実を考えるよう私たちに挑戦するために使用されます。

詩篇 18:2 でダビデは次のように神を描写しています。 私の神は私の岩であり、私の避難所であり、私の盾であり、救いの角であり、私の砦です。」 この詩の中で、私たちは神が動かないという真実、つまり強さと安全の象徴を見ることができます。 紀元前 900 年の文化では、ダビデのような若い羊飼いや戦士は、岩層や山が風雨や敵の両方からの安全を表し、それらからの安全を提供することに同意するでしょう。 ダビデが神を避難場所としての岩に喩えたことの完全な意味と含意を考えてみましょう。

同様に、詩篇 48:14 にもこうあります。「この神は世々限りなく私たちの神だからです。 彼は最後まで我々のガイドとなってくれるだろう。」 詩編作者は、神がイスラエルの民と結んだ契約について語っており、私たちはキリストを通して信者として今結んでいます。 この聖句で伝えられている真理を熟考すると、神が永遠であることがはっきりとわかります。 神は不変であり、終わりがありません。それは、この聖句が書かれたときと同じように今日でも当てはまります。

詩篇のこれら 2 つの記述から、神が私たちの岩であり、力であり、砦であるだけでなく、永遠、現在、未来であることがわかります。 これらの真実を念頭に置いて、私は会話中に友人が言ったことの重みを理解し始めました。 神は非常に複雑で美しいので、季節ごとに私たちは神について何か新しいものを見ることができます。 私たちは神のご性​​質と動きに永遠に驚嘆することができます。なぜなら、神の全体像を一度に見ることは決してできないからです。 神は正義であると同時に慈悲深く、力であると同時に平和であり、主であると同時に父でもあります。 彼を説明するリストは延々と続きます。

神は私のダイヤモンドです。 彼は私の岩であり、私の永遠であり、私の贈り物であり、私の宝物です。 神の性格について熟考し、神の複雑なご自身のそれぞれの顔を注意深く調べていると、私は神のすべてに畏敬の念を抱きます。 薬指のダイヤモンドを調べる花嫁のように、神が私を選んで永遠に望んでいることを知っているので、自信を持って神の堅実さ、愛、関係を大切にすることができます。

季節ごとに、毎日ごとに、私たちを無条件に愛してくださる主について、何か違うものを見るよう努めてください。 妻のように忠実に神を大切にし、愛情を込めて夫に献身的に尽くしてください。 主に目を向け、新たな目で何度も主を見つめ、私たちの創造者である主への愛がますます深まり、あなたの顔が輝きますように！

人生の戦い

人生の戦い

クリスチャンの人生は戦いです。 私は40年以上イエスに従ってきました。 この数年間を振り返ってみると、私が望んでいた以上、あるいは想像していた以上に、素晴らしい祝福に恵まれた数年間でした。

同時に、多くの課題や障害もありました。 私が何らかの戦いに直面していなかった期間はほとんどありませんでした。 これらの戦いの性質は大きく変化しました。 激しい誘惑、疑い、恐れ、不安の時代、内なる戦いがありました。

深い悲しみ、大きな喪失、死別の時期もありました。 健康、睡眠、経済、仕事、人間関係をめぐる戦いが続いてきました。 大きな反対と批判の時期もありました。

教皇家の説教者であるラニエロ・カンタラメッサ枢機卿は、私たちの戦いは三重同盟、つまり世界（「周囲の敵」）、肉体（「私たちの中の敵」）、そして悪魔（「上の敵」）に対するものであると語ります。 私たち'）。 人生におけるこのような霊的な戦いをどのように乗り越えることができるでしょうか。

‭‭詩編 33:12-22 新共同訳‬‬

[12] いかに幸いなことか 主を神とする国 主が嗣業として選ばれた民は。 [13] 主は天から見渡し 人の子らをひとりひとり御覧になり [14] 御座を置かれた所から 地に住むすべての人に目を留められる。 [15] 人の心をすべて造られた主は 彼らの業をことごとく見分けられる。 [16] 王の勝利は兵の数によらず 勇士を救うのも力の強さではない。 [17] 馬は勝利をもたらすものとはならず 兵の数によって救われるのでもない。 [18] 見よ、主は御目を注がれる 主を畏れる人、主の慈しみを待ち望む人に。 [19] 彼らの魂を死から救い 飢えから救い、命を得させてくださる。 [20] 我らの魂は主を待つ。 主は我らの助け、我らの盾。 [21] 我らの心は喜び 聖なる御名に依り頼む。 [22] 主よ、あなたの慈しみが 我らの上にあるように 主を待ち望む我らの上に。

神への信頼

ダビデによれば、戦いに勝つための鍵は、自分の力に頼るのではなく、神に信頼することです。 これは本意に反することですが、結局のところ、人間の力や権力だけでは十分ではありません。「大軍だけで成功する王はいないし、腕力で勝つ戦士もいない。 馬力だけが答えではありません。 筋肉だけで生きていける人はいない』（16-17節、MSG）。

むしろ、神はご自分を信頼する者に勝利を与えられます。『これを見てください。神の目はご自分を尊敬する者、神の愛を求めている者に注がれています。 彼は、悪い時には彼らを助けに来る準備ができています。 痩せた時期には、彼は体と魂を一緒に保ちます。 私たちは神に依存しています。 彼は私たちが必要とするすべてです」（18-20節、MSG）。

慈悲深い主よ、あなたの民に、世の誘惑、肉と悪魔の誘惑に耐え、純粋な心と思いで唯一の神であるあなたに従う恵みをお与えください。 私たちの主イエス・キリストを通して。 (聖公会の *共通の祈りの書* より)

‭‭ルカによる福音書 1:26-38 新共同訳‬‬ [26] 六か月目に、天使ガブリエルは、ナザレというガリラヤの町に神から遣わされた。 [27] ダビデ家のヨセフという人のいいなずけであるおとめのところに遣わされたのである。そのおとめの名はマリアといった。 [28] 天使は、彼女のところに来て言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」 [29] マリアはこの言葉に戸惑い、いったいこの挨拶は何のことかと考え込んだ。 [30] すると、天使は言った。「マリア、恐れることはない。あなたは神から恵みをいただいた。 [31] あなたは身ごもって男の子を産むが、その子をイエスと名付けなさい。 [32] その子は偉大な人になり、いと高き方の子と言われる。神である主は、彼に父ダビデの王座をくださる。 [33] 彼は永遠にヤコブの家を治め、その支配は終わることがない。」 [34] マリアは天使に言った。「どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんのに。」 [35] 天使は答えた。「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。 [36] あなたの親類のエリサベトも、年をとっているが、男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。 [37] 神にできないことは何一つない。」 [38] マリアは言った。「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」そこで、天使は去って行った。

王を中心に団結せよ

ラニエロ・カンタラメッサは、「中世の戦いの物語では、射手や騎兵などの秩序ある隊列が崩れ、戦いが王の周りに集中する瞬間が必ず来る。」 そこで戦いの最終結果が決まります。 私たちにとっても、今日の戦いは国王をめぐって起こっています。本当の争点はイエス・キリストご自身です。」

21世紀の神学的な戦いは、カトリック教会と正教会を分裂させた11世紀の神学的な戦いではない。 また、この戦いは 16 世紀の宗教改革のものでもありません。 今日の戦いは 1 世紀の戦いと同じです。イエスは普遍的な救い主でしょうか?

ルカは福音書の冒頭で、イエスについての多くの主張を述べています(31-35節)。

・救い主

天使はマリアに、「あなたはこの人をイエスと呼んでください」と言います（31節）。 「イエス」という名前は「救い主」を意味します。

・メシア

彼はダビデの家系における待望のメシアです。 天使は言います、「主なる神は彼に父ダビデの王座を与え、彼は永遠にヤコブの子孫を統治するでしょう。彼はヤコブの子孫を永遠に統治します。」 彼の王国は決して終わることはありません」（32-33節）。

・神の子

天使は続けて、「彼は偉大になり、いと高き方の子と呼ばれるでしょう」(32節)と言いました。 これらの聖句で天使が説明しているように、イエスの誕生はユニークなものでした。 マリアは処女であったため、「普通の」妊娠は明らかに不可能でした（34節）。 代わりに彼女は、「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆うでしょう」（v.35​​a）と言われました。 天使はすぐに、これがなぜそれほど重要なのかを説明します。「これから生まれる聖なる者は神の子と呼ばれるでしょう」(v.35b)。 ここで私たちは、イエスがいかに完全な人間（正常な方法で生まれた）でありながら、完全な神（聖霊によって受胎された）であるかを示します。

カトリック、正教会、プロテスタント、ペンテコステ派など、すべての教会のクリスチャンは、イエスを私たちの救い主、救世主、神の子として信じています。 クリスチャンであるということは、キリストに従うということです。 イエスに従う者は皆神の子です（ヨハネ 1:12）。 これにより、私たちは兄弟と姉妹になります。 さらに、もし私たちがキリストに属しているなら、聖霊は私たち一人一人の中に住んでいます(ローマ人への手紙8:9)。

私たちを結びつけるものは、私たちを分断するものよりもはるかに重要です。 したがって、戦いは決してキリストにある私たちの兄弟姉妹とのものであってはなりません。 内戦は気を散らし、破壊します。 キングを巡る本当の戦いに注目だ。

メアリーは正しい態度の素晴らしい模範を示しています。 マリアにとって、主は彼女とともに（ルカ 1:28）、彼女の中に（35 節）、そして彼女の上に（38 節）おられます。 もちろん、マリアはイエスの母として特別な存在ですが、すべての信者は私たちの主との同じつながりを知ることができます。

私たちが敵の三重同盟と戦う方法は、主の三重同盟と戦うことです。

まず、天使がマリアに「主はあなたとともにおられます」(28節)と告げたように、イエスの弟子たちへの最後の言葉は「わたしはいつもあなたとともにいます」(マタイ28:20)でした。 どのような状況に直面しても、恐れる必要はありません。 王はあなたとともにおられ、「神にとって不可能なことは何もありません」（ルカ 1:37）。

第二に、聖霊はあなたの内におられます(1コリント3:16)。 聖霊がマリアに臨んで肉体的な誕生をもたらすように（ルカ 1:35）、聖霊があなたにも臨んで霊的な誕生をもたらします（ヨハネ 1:13）。

第三に、王様はあなたの上にいます。 あなたは主の僕、つまり強くて勇敢な者となるように召されています。 メアリーは私たちの信頼のモデルです。 歴史上最も偉大で最も決定的な信仰の行為として、彼女は神が望むものを書ける清らかなページとして神に自分自身を捧げた。 彼女の反応は私たちの模範です。「私は主のしもべです。主が望むことは何でも喜んで行います」（ルカ 1:38、TLB）。

主よ、私たちが本当の戦いに集中し、イエスの周りに団結できるよう助けてください。私たちの救い主、メシア、神の御子です。 私もマリアのように、「私は主の僕です。主が望むものは何でも喜んで受け入れます」と言いたいです。

民数記

1:1-2:9

神の言うことを聞いてください

人生の戦いに怯える必要はありません。 歴史を通じて、神の民は障害や課題に直面してきました。 民数記は、神の民がどのように戦いに備えるかについて書かれています。

出エジプト記では、神の民が解放された民であることがわかります。 レビ記では彼らを聖なる民として見ています。 ナンバーズでは彼らを戦闘力として見ています。 今日の章では、本書全体の雰囲気を決める軍事的な強調が見られます。

イエスのレンズを通してこれを読むと、クリスチャンの人生は霊的な戦いであることがわかります。 使徒パウロはこれを天の領域の悪の霊的勢力との戦いであると説明しています(エペソ6:12)。 あなたは十字架によって解放されます。 あなたは聖とされましたが、戦いが待っています。 旧約聖書の神の民が戦いに備えたように、備えをしておいてください。

ここには 3 つのキーがあります。

・神からの指示を受けてください

「主はシナイの砂漠の会見の天幕でモーセに語られました」（民数記１：１）。 あなたの人生の非常に乾燥した時期や、まったく神がいないように見える場所でも、神はあなたに語りかけることができます。 もちろん、神の指示を聞くだけでは十分ではなく、それに基づいて行動することも必要です。 この最初の一連の指示は、神の民が「主がモーセに命じられたとおりにこれらすべてを行った」(54節)という報告で終わります。

・優れたリーダーシップを育てる

指導者たちは共同体から任命され（16 節）、それを代表しましたが（4 節）、最終的には神によって選ばれました。

リーダーシップは社会のあらゆるレベルおよび分野において鍵となります。 親は家庭のリーダーです。 教師は学校のリーダーです。 私たちは教会、市場、司法、政府、メディア、芸術などにおいて優れたリーダーシップを必要としています。

・人々を動員する

全員がリストされなければなりませんでした（「名前を一人ずつ」、v.2）。 この表現は作中で何度も出てきます。 神にとって一人ひとりは重要であり、神の計画において重要な役割を担っています。 一見無味乾燥な統計のように見えるものは、実際には神の民全体を動員し備えさせるための重要なツールです。

ユージン・ピーターソンは民数記の序文の中で、「私たちは組織的な助けが必要です。」と書いています。 人々がコミュニティで一緒に暮らす場合、仕事を割り当て、リーダーを任命し、在庫を保管する必要があります。 数を数えたり、リストを作成したり、名簿を作成したりすることは、祈り、教え、正義と同じくらい神の共同体であることの一部です。 正確な計算は神の民になるための要素です。』

主よ、あなたが教会と社会の両方で良い指導者を立ち上げ、これからの戦いに人々を動員してくださるよう祈ります。

ピッパが追加

ルカ 1:26–38

私はメアリーに魅了されています。 彼女はなんと並外れた人物だったに違いありません。 赤ちゃんが生まれると告げられるのは、とても素晴らしい経験です。 しかし、あなたが若く、未婚で、処女であるときに、「いと高き方の御子」（32節）を宿すと言われるのは、不可能で恐ろしいことのように思えるでしょう。 あの社会で未婚で妊娠することは、とても恐ろしいことだった。 彼女の神の意志に対する完全な信仰と受け入れは並外れたものです。 彼女は自分の評判を心配しただろうとあなたは思うだろう。 そうすればジョセフとの結婚生活が危うくなり、家族も傷つき、命そのものも危険にさらされていただろう。 しかし彼女はただ、「私は主の僕です…あなたの私への言葉が成就しますように」(38節)と言いました。