救世主
世界は救世主を求めています。 カナダのミュージシャン、ライツは、自分の曲「セイヴァー」の歌詞の中でこのことを表現しています。「夜は耳がつんざくほどだ、静寂が耳を傾けているとき、そして私はひざまずいて、そして私は*何かが欠けている*ことを知っている... 遅かれ早かれ、*救世主が必要です*、*救世主が必要です*... 'Lecrae' (Moore) は、ラッパー、起業家、レコードプロデューサー、そして俳優です。彼は私たちの多くを代弁してくれています。 「私は強くてすべてを兼ね備えているのでクリスチャンではありません。 私は弱いので*救い主が必要*であると認めているのでクリスチャンです。」
キリスト教の驚くべき真実は、イエスのうちに*あなた*には*確かに救い主がいる*ということです。 この素晴らしい良い知らせにどう反応すべきでしょうか。
詩編 35:1-10 新共同訳
[1] 【ダビデの詩。】 主よ、わたしと争う者と争い わたしと戦う者と戦ってください。 [2] 大盾と盾を取り 立ち上がってわたしを助けてください。 [3] わたしに追い迫る者の前に 槍を構えて立ちふさがってください。 どうか、わたしの魂に言ってください 「お前を救おう」と。 [4] わたしの命を奪おうとする者は 恥に落とされ、嘲りを受けますように。 わたしに災いを謀る者は 辱めを受けて退きますように。 [5] 風に飛ぶもみ殻となった彼らが 主の使いに追い払われますように。 [6] 道を暗闇に閉ざされ、足を滑らせる彼らに 主の使いが追い迫りますように。 [7] 彼らは無実なわたしを滅ぼそうと網を張り わたしの魂を滅ぼそうと落とし穴を掘りました。 [8] どうか、思わぬ時に破滅が臨み 彼らが自ら張った網に掛かり 破滅に落ちますように。 [9] わたしの魂は主によって喜び躍り 御救いを喜び楽しみます。 [10] わたしの骨はことごとく叫びます。 「主よ、あなたに並ぶものはありません。 貧しい人を強い者から 貧しく乏しい人を搾取する者から 助け出してくださいます。」
あなたの救い主である神に呼びかけてください
いつでも神に助けを求めることができます。
人生は戦いだ。 私たちが神の旗を掲げれば、必ず私たちを捕まえようとする者たちが現れるでしょう。 ダビデは、神がご自分に敵対する者たちと戦ってくださるよう祈ります（v.1a）。
彼はこう祈ります、「私と戦う者たちと戦ってください…立ち上がって私を助けに来てください…私に言ってください、『私はあなたの救いです』」（1節b-3節）。 あるいは、ザ・メッセージが言うように、『安心してください。 「私があなたを救います」というあなたの言葉を聞かせてください。」（v.3、MSG）。
自分が攻撃を受けているとき、それは自分のせいに違いないと感じてしまいがちです。 しかし、ダビデは二度繰り返して、自分を罠に掛けようとする彼らの願望には「理由はない」(7節)と述べています。 時には、あなたが何か間違ったことをしているからではなく、何か正しいことをしているために反対に直面するかもしれません。 ダビデは自分を救ってくださるよう神に祈ります。「そうすれば私の魂は主にあって喜び、主の救いを喜ぶでしょう」（9節）。
あなたの敵はあなたより強いかもしれません。 デビッドは、「やじ」、「いじめっ子」、「後ろからナイフを突きつけようとする暴漢」に直面しました（1,4節、MSG）。 しかし、神は救い主であり、「守られていない人々を守る」（v.10b、MSG）。
神の究極の救いはイエスのうちにある救いです。 私はベン・フィールディングとルーベン・モーガンがこの救いを祝って書いた曲が大好きです。 これらの言葉を祈りと礼拝として使いましょう。
救い主よ、彼は山をも動かすことができます、私の神は救う力があります、彼は救う力があります。 永遠に、救いの創造者よ、彼はよみがえって墓を征服され、イエスは墓を征服されました。
ルカによる福音書 2:21-40 新共同訳
[21] 八日たって割礼の日を迎えたとき、幼子はイエスと名付けられた。これは、胎内に宿る前に天使から示された名である。 [22] さて、モーセの律法に定められた彼らの清めの期間が過ぎたとき、両親はその子を主に献げるため、エルサレムに連れて行った。 [23] それは主の律法に、「初めて生まれる男子は皆、主のために聖別される」と書いてあるからである。 [24] また、主の律法に言われているとおりに、山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽をいけにえとして献げるためであった。 [25] そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた。 [26] そして、主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない、とのお告げを聖霊から受けていた。 [27] シメオンが“霊”に導かれて神殿の境内に入って来たとき、両親は、幼子のために律法の規定どおりにいけにえを献げようとして、イエスを連れて来た。 [28] シメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。 [29] 「主よ、今こそあなたは、お言葉どおり この僕を安らかに去らせてくださいます。 [30] わたしはこの目であなたの救いを見たからです。 [31] これは万民のために整えてくださった救いで、 [32] 異邦人を照らす啓示の光、 あなたの民イスラエルの誉れです。」 [33] 父と母は、幼子についてこのように言われたことに驚いていた。 [34] シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。 [35] ――あなた自身も剣で心を刺し貫かれます――多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。」 [36] また、アシェル族のファヌエルの娘で、アンナという女預言者がいた。非常に年をとっていて、若いとき嫁いでから七年間夫と共に暮らしたが、 [37] 夫に死に別れ、八十四歳になっていた。彼女は神殿を離れず、断食したり祈ったりして、夜も昼も神に仕えていたが、 [38] そのとき、近づいて来て神を賛美し、エルサレムの救いを待ち望んでいる人々皆に幼子のことを話した。 [39] 親子は主の律法で定められたことをみな終えたので、自分たちの町であるガリラヤのナザレに帰った。 [40] 幼子はたくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれていた。
イエスをあなたの救い主として仰ぎ見てください
イエスは世界の救い主です。 天使は「救い主」の誕生を告げました(2:11)。 この箇所では、8日目に彼が「主が救う」という意味の「イエス」と名付けられた様子が分かります。
彼の両親は彼を「主に差し出すため」、そして「主の律法に述べられていることに従っていけにえを捧げるため」に彼をエルサレムに連れて行きます（22－24節）。 イエスは、私たちが旧約聖書で読んだすべての捧げ物と犠牲の究極の成就です。
1. 平和を得るためにイエスに目を向ける
シメオンはイエスを両腕に抱き、「わたしの目はあなたの救いを見た」と主に言います（30節）。 イエスを見ることは救いを見ることです。 イエスを見るとシメオンに「平安」が与えられます（v.29b）。
2. イエスに目を向けて神がどのような方であるかを知る
イエスは神を現す光です。 彼は「異邦人への啓示の光」です（v.32a）。 神がご自身を私たちに明らかにしない限り、神を知ることは不可能です。 しかし、神はイエスにおいてまさにそれを行われました。 イエスは私たちに神がどのような方であるかを示してくださいます。 イエスは、「わたしを見た者はだれでも父を見たのです」(ヨハネ14:9)と言われました。 イエスはすべての人に神を完全に明らかにします。
3. 恵みと真実を求めてイエスに目を向ける
イエスは栄光、つまり「あなたの民イスラエルの栄光」をもたらす光です(ルカ2:32b)。 「栄光」という言葉は、神の卓越性、美しさ、偉大さ、完全さを語ります。 神は栄光に満ちたお方です。 イスラエルが栄光を持っていたのは、神が彼らの間に、最初は荒野の幕屋（今日の旧約聖書の箇所に書かれています）に、次にエルサレムの神殿に住んでいたからです。
イエスとともに、イスラエルは真の完全な意味で神の栄光を見るようになりました。 ヨハネがイエスについて書いているように、「わたしたちはイエスの栄光、すなわち恵みと真理に満ちた、父のもとから来た独り子の栄光を見ました」(ヨハネ1:14b)。 イエスはイスラエルと私たちに栄光をもたらします。なぜなら、イエスは私たちの間で生きるために来られる神だからです。
しかし、悲劇的なことに、多くの人がイエスに見られる神の啓示と栄光を拒否しています。 シメオンはこのことについて預言しています、「この子はイスラエルの多くの人々の転落と復活を引き起こし、多くの心の思いが明らかになるように非難されるしるしとなる運命にある」（ルカ2:34-35） 。
イエスと非常に密接な関係にあることは、大きな祝福をもたらしますが、同時に苦しみももたらします。 もしかしたら、家族、親しい友人、またはイエスに敵対しているか、単に興味を持っていない本当に大切な人がいるかもしれません。 人々がイエスを拒絶するのを見ると、マリアが経験したに違いないことを少し垣間見ることができます。「そして、剣はあなた自身の魂も突き刺すでしょう」（35節）。
マリアのこの大きな苦しみは将来にありました。 その間、彼女はイエスが成長して「強く」なるのを見るのを喜びました。 「彼は知恵に満たされ、神の恵みが彼にあった」（40節）。 「知恵」と「恵み」は救い主の特質であり、私たちが自分の生活の中で見倣うように努めるべきです。
主よ、今日、世界におけるあなたの救いを見るために、シメオンのような目を私に与えてください。 今日、私のすべての決断、会議、会話に恵みと知恵を与えてください。
民数記
7:1-65
世界の救い主を礼拝する
親になったばかりの人の多くは、神が自分たちの赤ちゃんを与えてくれたことを深く実感していますが、その日、神殿で、神が与えてくださった奇跡の赤ん坊を神に返したマリアとヨセフにとっては、それはなおさらだったに違いありません。
救い主イエスの誕生は歴史上最も重大な出来事でした。 シメオンはイエスを両腕に抱き、こう言います、「わたしの目はあなたの救いを見た、それはあなたがすべての国民の前で備えてくださったものである」（ルカ2:30-31）。 おそらく、イエスの到来に対する預言と準備が非常に詳細かつ入念なものであったことは驚くべきことではないでしょう。
民数記のこのセクションでは、幕屋の礼拝がどのようにして始まったのかがわかります（民数記 7:1 – 10:10）。 私たちはそれぞれの部族が自発的に捧げ物をしていることを読みました。 それぞれが平等に分け与えました。 それらは（神の僕モーセを通して）神に与えられました。 神の民全体が幕屋の落成に関与しました。
最初は、この一節は現代の読者にとっては不必要な専門知識のように思えるかもしれません。 しかし、幕屋で神に豪華な贈り物が捧げられたこと(民数記7章)は、神殿でイエスが捧げられたこと(ルカ2:22)と非常に美しく反映されています。 この旧約聖書の一節は、単なる古代の会計学の話ではありません。
これらの豪華な贈り物をする機会は、幕屋の完成と奉献です。 幕屋は神の民との臨在を象徴する場所でした。 人々は神の恵みと彼らの中の臨在に対する応答として寄付をします。 彼らの贈り物は、救い主への礼拝と感謝の表現です。
しかし同時に、これらの贈り物は幕屋の最終奉献の準備の一部でもあります。 彼らはそれを神の臨在にふさわしいものにしているのです。 入念な準備、豪華な贈り物、そして著者がそれらを詳細に記録したことはすべて、イスラエルの民にとって神の臨在がどれほど驚くべき祝福であったかを示しています。
モーセの律法におけるすべての捧げ物と犠牲は、救い主の誕生と死の準備と予兆にすぎませんでした。 幕屋はさらに偉大なものを前方に向けていました。 神はもはや私たちの真ん中の天幕に住むのではなく、私たちの一員として私たちの中に住むようになりました。 イエスは律法に従って聖別されましたが、律法そのものの目的を達成し続けることになります(vv.22-24a):「ヨセフとマリアが主の律法で求められるすべてを行ったとき…」(v.39a)。
何年も後、救い主イエスは、自分の体を「一度だけ」犠牲にすることによって、旧約聖書のすべての捧げ物と犠牲の必要性を廃止しました（ヘブライ10：1－10参照）。
シメオンが腕の中の赤ん坊が世界の救い主であることに気づいたとき、彼が「神を賛美した」のも不思議ではありません(ルカ2:28)。 アンナも同様に「神に感謝しました」(38節)。 救い主イエスは私たちのあらゆる賛美と感謝の焦点です。
私は別の歌の歌詞が大好きです。ベン・カンテロンが書いたこの歌は、今日私たちが救い主イエスについて読んだことすべてに対する祈りと礼拝における適切な応答です。
神は私たちに道を造り、それによって私たちが救われたのですから、神は世界の救い主なのです。 そこで私たちは彼の名声と名声を求めて叫び声を上げます、主を讃美します、主を讃美します、イエス、世界の救い主です。
ピッパが追加
ルカ 2:21–40
親にとって、子供が褒められるのを聞くことほど嬉しいことはありません。 彼らは、シメオンとアンナが与えた驚くべき預言に非常に興奮し、おそらく少し驚いたに違いありません。 しかし、子供が苦しむのを見ることほど辛いこともありません。 「剣はあなた自身の魂も突き刺すでしょう」（v.35b）。 彼らは非常に多くのことを経験するつもりでしたが、全体像が明らかになったとき、それはすべて価値があったでしょう。
