【血統主義を嫌う前川喜平氏👈こんな奴が「元文部科学省事務次官」にする日本政府自身工作機関】

教育勅語は、正式には教育ニ関スル勅語と言う。
教育ニ関スル勅語（きょういくにかんするちょくご）は、明治天皇が山縣有朋内閣総理大臣と芳川顕正文部大臣に対し教育に関して与えた勅語である。
1890年（明治23年）10月30日に発布され、1948年（昭和23年）6月19日に国会の各議院による決議により廃止された。

教育ニ関スル勅語（教育勅語）全文

朕（ちん）惟(おも)フ(う)ニ　我(わ)カ(が)皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)　國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ　德(とく)ヲ樹(た)ツルコト深厚(しんこう)ナリ

我(わ)カ(が)臣民(しんみん)　克(よ)ク忠(ちゅう)ニ　克(よ)ク孝(こう)ニ　億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ　世(よ)世(よ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ　此(こ)レ我(わ)カ(が)國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ　教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)亦(また)實(じつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス
爾(なんじ)臣民(しんみん)　父母(ふぼ)ニ孝(こう)ニ　兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ　夫婦(ふうふ)相(あい)和(わ)シ　朋友(ほうゆう)相(あい)信(しん)シ(じ)　恭儉(きょうけん)己(おの)レヲ持(じ)シ　博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ及(およ)ホ(ぼ)シ　學(がく)ヲ修(おさ)メ　業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ(い)　以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓發(けいはつ)シ　德噐(とくき)ヲ成就(じょうじゅ)シ　進(すすん)テ(で)公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ　世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ　常(つね)ニ國憲(こくけん)ヲ重(おもん)シ(じ)　國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ(い)　一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ(ば)　義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ(じ)　以(もっ)テ天壤(てんじょう)無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘ(べ)シ　是(かく)ノ如(ごと)キハ　獨(ひと)リ朕(ちん)カ(が)忠良(ちゅうりょう)ノ臣民(しんみん)タルノミナラス(ず)　又(また)以(もっ)テ爾(なんじ)祖先(そせん)ノ遺風(いふう)ヲ顯彰(けんしょう)スルニ足(た)ラン
斯(こ)ノ道(みち)ハ　實(じつ)ニ我(わ)カ(が)皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)ノ遺訓(いくん)ニシテ　子孫(しそん)臣民(しんみん)ノ倶(とも)ニ遵守(じゅんしゅ)スヘ(べ)キ所(ところ)　之(これ)ヲ古今(ここん)ニ通(つう)シ(じ)テ謬(あやま)ラス(ず)　之(これ)ヲ中外(ちゅうがい)ニ施(ほどこ)シテ悖(もと)ラス(ず)　朕(ちん)爾(なんじ)臣民(しんみん)ト倶(とも)ニ　拳拳(けんけん)服膺(ふくよう)シテ　咸(みな)其(その)德(とく)ヲ一(いつ)ニセンコトヲ庶(こい)幾(ねが)フ(う)

明治二十三年十月三十日
御名(ぎょめい)　御璽(ぎょじ)

現代語訳

文部省訳

（文部省図書局『聖訓ノ述義ニ関スル協議会報告書』（1940年）より。明治天皇から勅語を賜った文部大臣が管轄する文部省自身による、「正式な現代語訳」とされる文章）

朕が思うに、我が御祖先の方々が国をお肇めになったことは極めて広遠であり、徳をお立てになったことは極めて深く厚くあらせられ、又、我が臣民はよく忠にはげみよく孝をつくし、国中のすべての者が皆心を一にして代々美風をつくりあげて来た。これは我が国柄の精髄であって、教育の基づくところもまた実にここにある。

汝臣民は、父母に孝行をつくし、兄弟姉妹仲よくし、夫婦互に睦び合い、朋友互に信義を以って交わり、へりくだって気随気儘の振舞いをせず、人々に対して慈愛を及すようにし、学問を修め業務を習って知識才能を養い、善良有為の人物となり、進んで公共の利益を広め世のためになる仕事をおこし、常に皇室典範並びに憲法を始め諸々の法令を尊重遵守し、万一危急の大事が起ったならば、大義に基づいて勇気をふるい一身を捧げて皇室国家の為につくせ。かくして神勅のまにまに天地と共に窮りなき宝祚（あまつひつぎ）の御栄をたすけ奉れ。かようにすることは、ただ朕に対して忠良な臣民であるばかりでなく、それがとりもなおさず、汝らの祖先ののこした美風をはっきりあらわすことになる。

ここに示した道は、実に我が御祖先のおのこしになった御訓であって、皇祖皇宗の子孫たる者及び臣民たる者が共々にしたがい守るべきところである。この道は古今を貫ぬいて永久に間違いがなく、又我が国はもとより外国でとり用いても正しい道である。朕は汝臣民と一緒にこの道を大切に守って、皆この道を体得実践することを切に望む。

明治23年10月30日

明治天皇自署、御璽捺印

 

　「同一種の動物が生殖・捕食等の為、多数集まって生活すること」を群生と言う。単純に言えば、一定の地域で共同して生活すること人は「利他的」の気持ちが必要と成る。利他的であるということは「己を犠牲にすること」も覚悟しなければ成ら無い。国民と言う立場で言えば、兵役に出る義務を持つことに国家の中での「利他性」は最も顕著に表れる。国家は国民にとっては「運命共同体」であり、国民同士には「利他的生き方」が当然強要される。此の利他性を齎すものは、国其々の所謂「国体」に依って違う。・・・・・と我は続ける。

　こう成ると、教育勅語は国民を纏める旗印として勅語としたもので、国民の「利他性」を要請したものと言い切れる。「国家は国民にとっての運命共同体」で無ければ国家は其の存在を否定される。色々な考え方も此の一点で集約されなければならず、此れを護る為に「平和」や、或いは「闘い」を適時一致選択して行くのが「運命共同体としての国家の役割」なのである。

 

　前川の自論は宇宙万物の不変の真理（👈こんなものが存在し無いのは、天は無垢の人々を天災や犯罪で無残に命を奪う）を決め付けものであり、現実の中で生きてる人々の必要欠くべからざる制約を全く無視する愚論である。

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https://toyokeizai.net/articles/-/260713

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