神の宮へ行くときは、自分の足に気をつけよ。近寄って聞くことは、愚かな者がいけにえをささげるのにまさる。彼らは自分たちが悪を行なっていることを知らないからだ。（伝道者の書５章１節）
神の宮は、神殿のことです。イスラエルは神聖政治国家ですから、神殿は、すべての意味で国の中心といえます。
モーセがエジプトから民を導き出した時、シナイで神がモーセに幕屋を造るよう命じられました。荒野をさまよっていたイスラエルの民は、神のご命令通りの仕様で幕屋を造ったのですが、それは移動式テントのような持ち運べるものでした。国が安定した時、ソロモンが初めて建築物としての神殿を建てたのです。
神殿では、専門の祭司がいて国家的な祭祀儀礼を行っていましたが、王や民も熱心に神殿に出向いて、いけにえを（ささげ物）を献げ、祭司に取り次いでもらって、神に礼拝をしました。
王は祭司職も兼ねており、虚無と退廃に沈む時があっても、（伝道者は）神の前で、平伏し、こころを整える者でした。
彼は、ここでは、すべての民に、神の前に出る態度を教えているのです。「自分の足に気を付ける」とは、慣用的表現で、「自分の生活態度」を指しているとのことです。（新実用聖書注解） 同様に近寄って聞くとは、「服従の態度」のことです。民は、まず、神にいけにえを献げて、祭司に、取り次いでもらうのです。いけにえは、羊や牛などですが、貧しいものはハトや穀物でもよかったのです。しかし、見栄えのする大きないけにえを献げる者は、その態度も「大きかった」のかもしれません。伝道者は、そのような傲慢は、すでに「悪である」と警告しています。
大切なのは、神に近寄って、「聞こうとする」心です。
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神の前では、軽々しく、心あせってことばを出すな。神は天におられ、あなたは地にいるからだ。だから、ことばを少なくせよ。（２節）
仕事が多いと夢を見る。
ことばが多いと愚かな者の声となる。（３節）
祈りは、神との対話だと言われています。それで、つい、神殿や教会の礼拝では、「この時」とばかり、いろいろな願いを祈りに織り込んでしまいます。神様にすがるしかないと焦るときはなおさらです。
伝道者は、言葉数の多い祈りにも、警告を発しています。
「天」とは、物理的な「空や宇宙」のことではなく、「神が支配しておられる次元」のことです。地とは、私たちが今生きている世界です。天からは地のことは丸見えで、同時に私たちの心の中も丸見えですから、神の前にくどくど言葉を発する必要はないというのです。
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神に誓願を立てるときには、それを果たすのを遅らせてはならない。神は愚かな者を喜ばないからだ。誓ったことは果たせ。（４節）
誓って果たさないよりは、誓わないほうがよい。（５節）
神への軽々しい請願については、すでに、民数記３０章２節や申命記２１章で戒められています。
イエスも山上の説教で、仰せです。
「また、昔の人々に、『偽りの誓いを立ててはならい。あなたの誓ったことを主に果たせ』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
しかし、わたしはあなたがたに言います。決して誓ってはいけません。すなわち、天をさして誓ってはいけません。そこは神の御座だからです。
地をさして誓ってもいけません。そこは神の足台だからです。エルサレムをさして誓ってもいけません。そこは偉大な王の都だからです。
あなたは頭をさして誓ってもいけません。あなたは一本の髪の毛ですら、白くも黒くもできないからです。（マタイの福音書５章３３節～３６節）
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あなたの口が、あなたに罪を犯させないようにせよ。使者の前で「あれは過失だ。」と言ってはならない。神が、あなたの言うことを聞いて怒り、あなたの手のわざを滅ぼしてもよいだろうか。（伝道者の書５章６節）
使者とは神の使者、すなわちここでは、神からの言葉をとりついでいる「祭司」を意味しています。誓っておいて果たせない時に、「あれは間違いだった」というような、軽はずみはもっとも、忌み嫌われることです。
夢が多くなると、
むなしいことばも多くなる。
ただ、神を恐れよ。（同７節）
たしかに、礼拝で気分が高揚している時は、つい多くの誓いをしたり、夢を語ったりしてしまいます。あるいは、手を上げて、「私が必要を満たします」「私がその奉仕をいたしましょう」と誓いたくなったりします。それをあとで、「間違いました」というのは、罪を犯すことだと戒められています。
神を恐れて、無駄な言葉を出さないようにするのも、信仰の成長かもしれません。
神の宮は、神殿のことです。イスラエルは神聖政治国家ですから、神殿は、すべての意味で国の中心といえます。
モーセがエジプトから民を導き出した時、シナイで神がモーセに幕屋を造るよう命じられました。荒野をさまよっていたイスラエルの民は、神のご命令通りの仕様で幕屋を造ったのですが、それは移動式テントのような持ち運べるものでした。国が安定した時、ソロモンが初めて建築物としての神殿を建てたのです。
神殿では、専門の祭司がいて国家的な祭祀儀礼を行っていましたが、王や民も熱心に神殿に出向いて、いけにえを（ささげ物）を献げ、祭司に取り次いでもらって、神に礼拝をしました。
王は祭司職も兼ねており、虚無と退廃に沈む時があっても、（伝道者は）神の前で、平伏し、こころを整える者でした。
彼は、ここでは、すべての民に、神の前に出る態度を教えているのです。「自分の足に気を付ける」とは、慣用的表現で、「自分の生活態度」を指しているとのことです。（新実用聖書注解） 同様に近寄って聞くとは、「服従の態度」のことです。民は、まず、神にいけにえを献げて、祭司に、取り次いでもらうのです。いけにえは、羊や牛などですが、貧しいものはハトや穀物でもよかったのです。しかし、見栄えのする大きないけにえを献げる者は、その態度も「大きかった」のかもしれません。伝道者は、そのような傲慢は、すでに「悪である」と警告しています。
大切なのは、神に近寄って、「聞こうとする」心です。
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神の前では、軽々しく、心あせってことばを出すな。神は天におられ、あなたは地にいるからだ。だから、ことばを少なくせよ。（２節）
仕事が多いと夢を見る。
ことばが多いと愚かな者の声となる。（３節）
祈りは、神との対話だと言われています。それで、つい、神殿や教会の礼拝では、「この時」とばかり、いろいろな願いを祈りに織り込んでしまいます。神様にすがるしかないと焦るときはなおさらです。
伝道者は、言葉数の多い祈りにも、警告を発しています。
「天」とは、物理的な「空や宇宙」のことではなく、「神が支配しておられる次元」のことです。地とは、私たちが今生きている世界です。天からは地のことは丸見えで、同時に私たちの心の中も丸見えですから、神の前にくどくど言葉を発する必要はないというのです。
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神に誓願を立てるときには、それを果たすのを遅らせてはならない。神は愚かな者を喜ばないからだ。誓ったことは果たせ。（４節）
誓って果たさないよりは、誓わないほうがよい。（５節）
神への軽々しい請願については、すでに、民数記３０章２節や申命記２１章で戒められています。
イエスも山上の説教で、仰せです。
「また、昔の人々に、『偽りの誓いを立ててはならい。あなたの誓ったことを主に果たせ』と言われていたのを、あなたがたは聞いています。
しかし、わたしはあなたがたに言います。決して誓ってはいけません。すなわち、天をさして誓ってはいけません。そこは神の御座だからです。
地をさして誓ってもいけません。そこは神の足台だからです。エルサレムをさして誓ってもいけません。そこは偉大な王の都だからです。
あなたは頭をさして誓ってもいけません。あなたは一本の髪の毛ですら、白くも黒くもできないからです。（マタイの福音書５章３３節～３６節）
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あなたの口が、あなたに罪を犯させないようにせよ。使者の前で「あれは過失だ。」と言ってはならない。神が、あなたの言うことを聞いて怒り、あなたの手のわざを滅ぼしてもよいだろうか。（伝道者の書５章６節）
使者とは神の使者、すなわちここでは、神からの言葉をとりついでいる「祭司」を意味しています。誓っておいて果たせない時に、「あれは間違いだった」というような、軽はずみはもっとも、忌み嫌われることです。
夢が多くなると、
むなしいことばも多くなる。
ただ、神を恐れよ。（同７節）
たしかに、礼拝で気分が高揚している時は、つい多くの誓いをしたり、夢を語ったりしてしまいます。あるいは、手を上げて、「私が必要を満たします」「私がその奉仕をいたしましょう」と誓いたくなったりします。それをあとで、「間違いました」というのは、罪を犯すことだと戒められています。
神を恐れて、無駄な言葉を出さないようにするのも、信仰の成長かもしれません。
