8 成田山

第45番　成田山

聖と俗が混ざり合う庶民信仰

 

 

 

参拝日　　　　 平成２８年（2016）　７月３０日（木）　天候晴れ

 

所在　　　　　千葉県成田市成田１
山号　　　　　成田山
院名　　　　　金剛王院　　
寺名　　　　　新勝寺
正式名　　 　   成田山金剛王院神護新勝寺　　
別称　　　　　成田不動　成田さん
宗旨　　　　　新義真言宗
宗派　　　　　真言宗智山派
寺格　　　　　大本山
本尊　　　　　不動明王
創建年　　 　  天慶３年（９４０）
開基　　　　　寛朝僧正
霊場　　　　　関東三十六不動霊場三十六番
文化財　　 　   国指定重要文化財　光明堂、釈迦堂、三重塔、仁王門、額堂
　　　　　　　成田市指定文化財　鐘楼、一切経蔵他

 

  年に数回ほど海外勤務の息子を送迎するので成田空港に行っている。其のうち年一回は成田山に詣でることにしている。あらためて百寺巡礼をスタートさせたので今年は初めて成田山にお参りすることにした。百寺巡礼第８番目のお寺は成田山でおなじみの成田山新勝寺である。  成田山は、千葉県成田市にある真言宗智山派の寺であり、同派の大本山のひとつである。本尊は不動明王。東京近辺では、明治神宮、川崎太師、浅草寺、とならんで成田山は初詣の参詣人を集める有名な寺である。家内安全、交通安全などを祈る護摩祈祷のために訪れる人も多い。

 

 

境内案内図

 

 

 

 

総門　　　開基1070年の記念事業により平成19年（2008）に建立。高さ15ｍの総欅造り。蟇股という欄間にあたる部分には十二支の木彫刻が施されている。

 

 

 

 

総門に掲げられた扁額　

 

 

 

 

総門を潜り仁王門に進む

 

 

 

 

仁王門【国指定重要文化財】　天保2年（1831）に創建された。門の左右に密迹金剛、那羅延金剛の二尊が奉安され、昔から成田山の門を守ってきた。また、裏仏として、広目天、多聞天の二天が奉安されている。

 

 

 

 

中央の「魚がし」の文字が大きく目立つ大提灯は、魚河岸講の奉納によるもの。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

門の左密迹金剛、那羅延金剛の二尊が奉安され、成田山の門を守ってきた。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

門の裏仏として、広目天、多聞天の二天が奉安されている。

 

 

 

 

仁王門の天井部分

 

 

 

 

本殿の前の広場

 

 

 

 

大本堂の前にある常香炉

 

 

 

 

大本堂　　　昭和43年（1968）建立の鉄筋コンクリート造。　大本堂は当山で最も重要な御護摩祈祷を行う中心道場。堂内の御本尊不動明王は、向かって右に矜羯羅童子、左に制咤迦童子を従えている。また、四大明王や平成大曼荼羅などが奉安されている。

 

 

 

 

外陣の様子    この大本堂は、建築家吉田五十八の設計である。奈良・法隆寺に隣接した中宮寺の設計者である。内陣は296畳もある。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三重塔【重要文化財】　正徳2年（1712）に建立。総高は25mで、塔内には大日如来を中心に五智如来が奉安され、周囲には「十六羅漢」の彫刻がめぐらされている。雲水紋の彫刻がほどこされた各層の垂木は一枚板で作られた珍しいもので、一枚垂木と呼ばれている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

極彩色に施され華やかな姿が注目を集める。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

鐘楼　　元禄14年（1701）に建立。

 

 

 

 

一切経堂　　享保7年（1722）に建立され、天保2年（1831）から平成21年（2009）の間に数回に修復を繰り返してきた。入口の額は、かの松平定信公の筆による。

 

 

 

 

堂内の輪蔵には、一切経（約2,000冊）が納められている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖徳太子堂　　　平成4年（1992）に建立、平成19年（2007）に修復。日本の仏教興隆の祖である聖徳太子の理念にもとづき、世界平和を願って建てられた。堂内には、大山忠作画伯の壁画が6面に渡り描かれてあり、聖徳太子像が奉安されている。

 

 

 

 

相輪

 

 

 

 

大本堂の西側から境内を見る

 

 

 

 

 

 

 

 

 

釈迦堂【重要文化財】　　安政5年（1858）に建立された。かつての本堂であり、大本堂の建立にあたって昭和39年（1964）に現在の場所に移された。仏教を開いた釈迦如来や、普賢、文殊、弥勒、千手観音の四菩薩が奉安されている。周囲には、五百羅漢や二十四孝の彫刻がほどこされ、江戸時代後期の特色をよく残している総欅づくりの御堂。

 

 

 

 

釈迦堂の妻側

 

 

 

 

 

 

 

 

 

北西側の境内

 

 

 

 

開山堂

 

 

 

 

光明堂【重要文化財】　　元禄14年（1701）に建立された。釈迦堂の前の本堂であり、江戸時代中期の貴重な建物。大日如来、愛染明王、不動明王が奉安されている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

額堂【重要文化財】　　　文久元年（1861）に建立され、昭和61年（1986）に修復された。ご信徒から奉納された額や絵馬などをかける建物で、江戸時代に奉納された貴重な絵馬や、様々なモチーフの彫刻は、目を見張るものがある。また、七代目市川團十郎丈が寄進された石像がある。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

境内の桜

 

 

 

 

 

 

 

 

 

平和大堂　　　唱和59年（1984）に建立。真言密教の教えを象徴する塔。総高は58mで、1階は大塔入口、成田山の歴史展、写経道場各種受付がある。2階の明王殿には、大塔の御本尊不動明王、四大明王、昭和大曼荼羅、真言祖師行状図が奉安され、3・4階の経・法蔵殿には、ご信徒による掛仏、5階の金剛殿には五智如来が奉安されている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

相輪

 

 

 

 

成田山の境内には、東京ドーム約3.5個分 (16万5000m²)にも及ぶ広大な公園が整備されている。公園は仏教の生きとし生けるものすべての生命を尊ぶという思想が組み入れられ、不殺生を表す尊い生命をはぐくむ場となっている。また、公園内各所には松尾芭蕉や高浜虚子など著名な文人たちの句碑が建てられている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

成田山門前商店街

 

 

 

 

 

 

 

 

 

成田山案内図

 

 

 

 

 

 

成田山の案内書

 

 

 

 

 

「百寺巡礼」よりー『もっとも成田山が多くの参拝者の支持を得ているのは、こうした祈祷もさることながら、その結果として「ご利益のデパート」と言えるほどに、さまざまな現世利益を提供するということもある。数えてみると、二十余りのご利益が取りそろえてあるのだ。家内安全、商売繁盛、心願成就、厄難消除、開運成就、交通安全、災難消除、方難消除、息災延命、大量満足、海上安全、安産、旅行安全、航空安全、工事安全、事業繁栄、工場安全、学業成就、合格成就、当病平癒など。ご利益は生活のあらゆる面にわっている。だれでもどれかには関係するだろう。成田山のこういうあり方に対して、観光と信仰とをごちゃ混ぜにしていると批判するむきがあるようだが、私は必ずしもそうとばかりは考えない。日々の暮らしをいとなむ人々の気持ちを思えば、やはり、原理主義的に人々の願いを切りすてて考えてはいけないのではないか。さまざまな俗っぽいを全部ひっくるめてこそ、人々の信仰というものは強まり、長く続くのだろうとおもうのだ』。

 

 

 

 

御朱印

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成田山 終了

 

７ 薬師寺

第3番　薬師寺

時をスイングする二つの塔

 

 

 

百寺巡礼の7番目は、唐招提寺から直ぐ近くの薬師寺である。　唐招提寺からの道は狭い道で車が通る際には避けなければならないが、ゆっくり歩いても10分ぐらである。この通りは、華やかさは無くほどよい雰囲気。先ずは、玄奘三蔵院伽藍と白鳳伽藍の間にあるお写経道場の前に着く。
この薬師寺は境内は広く、2つの塔と金堂を配した式であり、東西の塔は回廊の内側に建つ独特の伽藍スタイルから「薬師寺式伽藍」と呼ばれている。すぐ近くにある唐招提寺と比べると一見華やかな寺である。かなり広い境内で、西ノ京側の入り口から入お写経道場から境内を巡るとなると訳のわからない巡り方になってしまう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

薬師寺は「法相宗」の大本山で、寺名は薬師寺。　平成10年ユネスコ文化遺産登録された。天武天皇により発願（680）、持統天皇によって本尊開眼（697）、更に文武天皇の御代に至り、飛鳥の地において堂宇の完成をみた。その後、平城遷都（710）に伴い現在地に移された（718）。

 

 

参拝日　　平成28年（2016）　6月24日（木）　天候曇り時々小雨

 

所在　　　奈良県奈良市西の京４５７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山号　　　なし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗派　　　法相宗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寺格　　　大本山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本尊　　　薬師三尊像（国宝）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創建年　　天武天皇9年（680）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開基　　　天武天皇（勅願）　　　　

文化財　　（国宝）東塔、東院堂、銅造観音菩薩立像、ほか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　（重要文化財）南門、木造十一面観音立像、木造伝大津皇子座像、ほか

 

 

 

境内図

 

 

 

中門　　昭和59年（1984）に西塔に引き続き復興された門である。平成3年（1991）には二天王像も復元された。 回廊は、藤原京薬師寺では単廊であったとされているが、平城京薬師寺では複廊と呼ばれる2重構造になっているのが特徴。これも門と繋がる復元で第三期までが復興工事を完了している。　門の右手の仮囲いは東塔で、改修工事の真っ最中。

　

 

 

 

二天像　　平成3年（1991）に復元復興された。原像は享禄元年（1582）の兵火により中門とともに焼失。その後約400年復興をみることがなかったが、昭和59年（1984）お写経勧進により中門が復興され、それに伴う発掘調査により裸形の仁王像ではなく武装した二天王像ということが判明した。二天王像の形式は、中国西安大雁塔の門垣にある線彫の仁王像や、法隆寺の橘夫人厨子の扉絵等を参考にした。

 

 

 

 

 

 

 

金堂    享禄元年（1528）この地域の豪族の戦火に巻きこまれ、西塔などと共に焼け落ちてしまった。その後、豊臣家が金堂の仮堂を建て、その後本格的な金堂の再建に取りかかる筈だったが、豊臣家滅亡などの事情で400年近く仮堂のままの状態だった。金堂の再建は歴代の薬師寺住職にとって悲願中の悲願で、昭和42年（1967）高田好胤師が晋山し、百万巻写経勧進による金堂再建を提唱、全国に写経勧進に歩かれ、その結果昭和46年（1971）金堂の起工式を行い、そして昭和51年（1976）4月に白鳳時代様式の本格的な金堂として復興した。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

金堂を北側から見る。仮設の中は東棟の改修工事。

 

 

 

本尊　薬師三尊像　　薬師如来【国宝】　薬師如来の左右に日光菩薩【国宝】月光菩薩【国宝】　いずれも白鳳時代の作で、 薬師如来のまたの名を医王如来ともいい、医薬兼備の仏様である。金堂内の白大理石須弥檀上に、 中央に薬師瑠璃光如来、 向かって右に日光菩薩 向かって左に月光菩薩が配されている

 

 

 

 

薬師如来台座【国宝】　薬師如来が座る宣字型台座で類例を見ない意匠を凝らしたもので有名。

 

 

 

 

吉祥天女画像【国宝】　天平時代の作　この吉祥天像のお姿は光明皇后を写したと伝えられ、麻布に描かれた独立画像としては、日本最古の彩色画。正月三が日だけ拝観できる。

 

 

 

大講堂　　昭和51年に金堂、同56年に西塔が落慶し、以後中門・回廊の再建工事と平行して大講堂の復元設計に着手。基本設計は西岡常一棟梁で金堂以来一貫した裳階付の薬師寺独自の様式だ。大講堂は正面41ｍ、奥行20ｍ、高さは約17ｍあり伽藍最大の建造物。大講堂が金堂より大きいのは古代伽藍の通則で、これは南都仏教が教学を重んじ講堂に大勢の学僧が参集して経典を講讃したためだ。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

弥勒三尊像【重要文化財】　中央に弥勒如来、左に法苑林菩薩、右に大妙相菩薩。弥勒菩薩は釈尊滅後5億7千6百年の後に悟りを開かれた姿だそうだ。

 

 

 

 

仏足石【国宝】お釈迦さまがお亡くなりになって、約3～400年間はインドには仏像がなかった。これは仏さまを形に現わすのは勿体ないことであるとの考えからで、そのかわりに、仏さまの足跡を石に彫ったり、菩提樹や法輪に祈りを捧げてきた。
この仏足石は側面に記される銘文により、インドの鹿野苑（お釈迦さまが初めて法を説かれた所）の仏足石をもとに、天平勝宝5年（753）に刻まれたことがわかる日本最古の仏足石。

 

 

西棟　　　　西塔　西塔は昭和56年（1981）に復興された。その鮮やかな色に目を奪われるが、それは奈良を表わす色使いでもあると言える。万葉集の一節に「あおによし　ならのみやこは　さくはなの　におうがごとく　いまさかりなり」と歌われている事からも、当時の平城京の華やかさを表現する意味もあったのではないかと思われる。「青丹良し」とは奈良の枕ことばでおなじみである。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

東塔【国宝】　　　　参拝した平成28年（2016）は解体修理中で見られない。五木寛之著の百寺巡礼に、西塔は目にも鮮やかな朱色と緑と白。塔の上の相輪が、明るい日差しを浴び金色に輝いていた。一方、東塔は創建当初のすがたで古色蒼然としている。私の目はクラシックな東塔のほうに親しみを感じる。と書いてある。事前調べ無しで来たので東塔が工事中とは知らず見れなくて残念である。（写真は薬師寺HPより）

 

 

 

食堂　　僧侶が食事をとるためのお堂。　天平2年（730）に創建されたが焼失し、その後再建されたが焼失し、約1千年後の平成29年（2017）に三度目の再建がされた。堂内は文化功労者である田渕俊夫画伯により描かれた食堂のご本尊「阿弥陀三尊浄土図」を中心に「仏教伝来と薬師寺」の壁画が祀られている。

 

 

 

 

田渕俊夫画伯作による「阿弥陀三尊浄土図」と天井画は文化功労者の伊東豊雄氏のデザインによる雲の模様。

 

 

薬師寺参拝の後、暫くしてＮＨＫＥテレで「薬師寺巨大仏画誕生　日本画家田淵俊夫　3年間の記録」という60分番組をやっていたのですかさず見てしまった。 薬師寺では、１６世紀までに焼失した伽藍の復興が５０年に渡り進められてきた。今その事業が大き な節目を迎えている。伽藍最大の建築物である食堂に収める本尊となる６ｍ四方の超巨大な仏画が姿を現したのだ。手がけたのは田渕俊夫（当時７４歳）。平山郁夫の遺志を引き継ぐ現代日本画界最高の巨匠である。 「仏画とは何か」という根源的な問いに向き合い、生命の危機にさらされながらも挑んだ３年の記録である
（ＮＨＫ番組ＨＰより）

巨大仏画　6メートル×6メートルの大きさで、2017年5月に落慶した。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

玄奘三蔵院には、平山郁夫画伯が描いたシルクロードを歩む玄奘三蔵の姿を描いた大壁画がある。　 田淵俊夫画伯は平山の弟子であり、師の遺志を引き継いだ日本画壇の巨匠である。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

東院堂【国宝】鎌倉時代の建立。養老年間（717～724）に建立されたが、現在の建物は弘安8年（1285）に建てられた鎌倉時代後期の和様仏堂の好例。

 

 

 

 

観世音菩薩像【国宝】　白鳳時代の作。　右手を静かに下げ、やわらかく上げた左手。胸を張り足を揃えて凛と立つ姿は白鳳の貴公子という。

 

 

 

 

四天王立像【重要文化財】　四天王は古代インドの神が仏教に守護神として取り入れたもの。西応2年（1289）に像が造られ永仁4年（1296）に彩色が完成。躍動感のある造詣が素晴らしく、色彩の保存状態が良好。

 

 

 

 

玄奘三蔵伽藍　　玄奘三蔵（600または602～664）は、『西遊記』で有名な中国唐時代の歴史上の僧侶。その教えの流れを継承している宗派が法相宗である。現在、薬師寺と興福寺が法相宗の大本山で、玄奘三蔵は法相宗の鼻祖に当たる。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

平成3年（1991）に玄奘三蔵院伽藍を建立。平成12年（2000）12月31日に平山郁夫画伯が入魂された、玄奘三蔵求法の旅をたどる「大唐西域壁画」は、玄奘塔北側にある大唐西域壁画殿にお祀りしている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

休ヶ岡八幡宮【重要文化財】　薬師寺の南側に設けられた薬師寺を守護する社。

 

 

 

 

八幡三神像【国宝】　　寛平年間（889～898）に栄紹別当によって勧請された祭神像。

 

 

 

 

近鉄西ノ京駅側の冠木門。

 

 

 

 

唐招提寺から薬師寺に向かう小道。

 

 

 

 

案内図

 

 

 

 

五木寛之著「百時巡礼」からーー病気や死などに対する人間の恐怖や不安。そこから救い、安心させてくれるのが薬師如来である。一方で両脇の菩薩は、早く元気になって、一緒に楽しく生きましょう、と誘っているようだ。こうして見つめていると当時の仏教の信仰が、現実性と観念性のはざまにあったということを痛感する。日本に仏教が伝来した初期のころは、現世利益というものがやはり大きかったのだろう。「生老病死」という人間の悩みを聞いてくれるものとして、当時の仏教は人々に信仰されてきた。そのなかで黄金に輝く子の薬師三尊は、人々の心を強くとらえたのに違いない。そして官能的に感じるほど、生々しいエネルギーを発していたのだろう。それが、こうして千三百年以上の歴史を経て、人々に安らぎを感じさせる、この落ち着いた黒い姿に化身なさったのだ。そんな気がしてくる。

 

 

御朱印

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　薬師寺 終了