感情を持たないように振る舞っても、実際には感情から守ることはできません。
Acting like you don't have any feelings doesn,t actually protect you from them
抑圧された感情は、ただニュートラル/休眠状態になるだけなのでしょうか？ 抑圧された感情は、常にネガティブな効果として影に現れるのでしょうか？
長い回答と説明をお願いします。
Can repressed emotions just be neutral/dormant? Do they
always appear as negative effect in the shadow?
Long answers and explanations appreciated.
"情動（emotion）はよく感情（feeling）と混同されますが、これはすべて間違っています。
感情は価値づけの機能であるのに対し、情動は不随意であり、情動においてはあなたは常に犠牲者である。" ~カール・ユング『レクチャーV』1934年5月25日、109ページ
"情動とは本能的で不随意な反応であり、その要素の爆発によって意識の合理的な秩序を乱すものである。" ~カール・ユング、CW9i、パラ497。
情動は、知覚できる物理的な因果関係を生み出さないという事実によって、感情と区別される。~ユング定義、CW6、パラ 725.
したがって、無意識の自律性は、情動が生成されるところから始まる。
情動とは、本能的で不随意な反応であり、その要素の爆発によって意識の合理的な秩序を乱すものである。
情動は「作られた」ものでも「意図的に作られた」ものでもなく、単に起こるものです。
情動の中には、本人も知らないような性格の特徴が現れたり、隠された内容が無意識に出てきたりすることがあります。
情動が激しければ激しいほど、それは病的な状態に近づき、それまで意識されていなかった自律的な内容によって自我意識が押し流される状態になります。
無意識が眠っている間は、この隠れた領域には何もないかのように思えます。
だからこそ、未知のものが突然 "どこからともなく "現れたとき、私たちは常に驚かされるのである。~カール・ユング、CW9i、パラ497
"何てこった、この感覚のタイプは! 敏感な人はただの専制的な人で、他の人は彼らに合わせなければならないのです。~マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ（Marie-Louise Von Franz）。
"ほとんどの人は、自分の劣った機能に何らかの形で触れられると、ひどく幼稚になります。わずかな批判にも耐えられず、常に攻撃されていると感じます。
自分自身に自信が持てず、当然、周りの人を威圧してしまいます。他人の劣った機能について何か言おうとすれば、それは卵の上を歩くようなもので、人々はそこでの批判に耐えることができない。穏やかな雰囲気の中で適切なタイミングを待ち、慎重に、長い前置きをして、劣った機能についてのわずかな批判を伝えなければなりません。しかし、ただ批判を浴びせるだけでは、相手は完全に困惑し、感情的になってしまい、状況は台無しになってしまいます。私がこのことを初めて知って驚いたのは、何年も前、まだ勉強していた頃のことです。ある学生が、自分の書いた論文を見せてくれました。彼女はフィーリング(感情)タイプでした。その論文はとても良かったのですが、あるテーマから別のテーマへと切り替わる些細な箇所で、思考のつながりが途切れているように感じられました。彼女の言っていることは非常に正しいのですが、2つの通路の間に、思考タイプの人にとっては、論理的な移行が不足していました。私は彼女に、素晴らしい論文だと思うが、1ページではもっと良い移行をした方が良いと言いました。そこで私は彼女に、「素晴らしい論文だと思うが、1ページだけはもっとうまく切り替えたほうがいい」と言った。"そして、私の手から論文を奪い取り、こう言ったのです。"私は彼女からそれを引き離した。"お願いだから燃やさないで！" "彼女は「まあいいわ」と言いながら、「やっぱりジャンクだと思ったのね」と言って、延々と続けた。嵐が去った後、私は一言、こう言った。"タイプし直す必要はありません。この2つの段落の間に1つだけ、移行するための小さな文章を書くだけでいいのです。" 嵐は再び始まり、私はあきらめました。後日、彼女に会ったところ、その翌日の夜、自分の家が燃えてしまった夢を見たそうで、典型的には屋根から火が出てきたそうです。私は思いました。私は、"ああ、この感じのタイプか！"と思いました。彼女にとって、論文を書くことは、自分の考えをまとめるという意味で、とても大きな達成感がありましたが、それは彼女ができる限界でもありました。それは批判ではなく、「もう少し改善できるのではないか」という考えだったのです。それは、劣等感を持つ機能の極端な例です。敏感になることで周囲を専制してしまうのですが、すべての敏感さは秘密の専制の一形態なのです。敏感な人は専制的な人で、他の人が適応しようとするのではなく、他の人が適応しなければなりません。しかし、よく適応している人でも、一般的には、子供っぽくて気難しいところがあり、理性的に話すことができず、虎や象を相手にするかのようにブッシュマナーを採用しなければならないのです。
~マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ
情熱の地獄を通過したことのない人は、それを克服したことがない。そして、隣の家に住み、いつ炎が飛び出して自分の家に火をつけるかわからない。あきらめたり、置き去りにしたり、忘れたりすることが多いと、放置していたものが勢いよく戻ってくる危険性が常にある。~カール・ユング『記憶・夢・反省』277ページ。
集団的な力の高まりによってもたらされる性格の変化は驚くべきものです。穏やかで合理的な人間が、狂人や野獣に変身することもある。ついつい外部環境のせいにしてしまいがちですが、何もなかったら私たちの中で爆発することはありません。実際のところ、私たちは常に火山の端に住んでおり、手の届く範囲にいるすべての人を破壊する可能性のある爆発から自分自身を守る方法は、私たちが知る限りありません。理性や常識を説くのは確かに良いことですが、もしあなたが狂人の精神病院を聴衆にしていたら、あるいは集団で熱狂している群衆を聴衆にしていたらどうでしょうか？狂人も暴徒も、非人間的な圧倒的な力によって動かされているのだから、両者に大きな違いはない。
~CGユング、「心理学と宗教」（1938年）。CW11：心理学と宗教。西洋と東洋。P.25
"情動をイメージに置き換えることができた分だけ、つまり情動の中に隠されたイメージを見つけることができた分だけ、私は内心穏やかで安心していました。情動に隠れたイメージを放置していたら、そのイメージに引き裂かれていたかもしれない。もしかしたら、それを切り離すことができたかもしれませんが、その場合はどうしても神経症に陥ってしまい、最終的にはそれらによって破壊されてしまうでしょう。私はこの実験の結果、情動の背後にある特定のイメージを見つけることが、治療の観点からいかに有益であるかを学びました」。
~C.G.ユング『無意識との対峙』MDR
"私は、情動を抑えるためにヨガの練習をしなければならないほど、興奮することがよくありました。しかし、自分の中で何が起こっているのかを知ることが目的だったので、無意識への働きかけを再開するのに十分な落ち着きが得られるまで、そのエクササイズを行っていました。自分が自分であるという感覚を得ると、すぐに情動の抑制をやめて、イメージや内なる声が新たに語り出すのを許した。一方、インド人は、多数の心的内容やイメージを完全に消し去るために、ヨガの練習をします。
~C. C.G.ユング『記憶・夢・反省』（1962年）177ページ。
ユングは象徴と記号を区別した。例えば、制服の記章はシンボルではなく、着用者を識別するサインである。無意識の素材（夢や空想など）を扱う場合、イメージは、既知の、あるいは知ることのできる事実を指し示す徴候として記号的に解釈されるか、あるいは本質的に未知のものを表現するものとして象徴的に解釈されます。
神聖な愛の象徴としての十字架の解釈は、記号論的である。なぜなら、「神聖な愛」は、他の多くの意味を持ちうる十字架よりも、表現されるべき事実をより良く、より適切に表しているからである。一方、十字架の解釈が象徴的なものであるのは、十字架をあらゆる考えられる説明を超えたものとし、神秘的あるいは超越的な、すなわち心理的な性質を持つ、まだ知られていない理解できない事実を表現しているとみなしている場合です。~ユング、Ibid.、par. 815.
何かが象徴として解釈されるか、記号として解釈されるかは、主に観察者の態度による。ユングは、記号論的アプローチと象徴論的アプローチを、それぞれ因果的視点と最終的視点に結びつけました。彼は両者の重要性を認めています。
精神的な発達は、意図や意志だけでは達成できません。シンボルの魅力が必要であり、その価値は原因のそれを量子的に上回ります。しかし、象徴の形成は、心が初歩的な事実に十分長く留まっていない限り、つまり、人生の過程の内的または外的な必要性がエネルギーの変換をもたらすまでは、起こらない。~ユング、「心的エネルギーについて」、CW 8、par. 47.
象徴的な態度は、還元的な説明を求めるのではなく、心理的現象の意味や目的を理解することを優先するという点で、基本的に建設的である。
もちろん、ほとんどが病的な症状である自分の無意識の産物を、最高に重要なシンボルとみなす神経症患者もいる。
しかし、一般的にはこのようなことは起こらない。それどころか、今日の神経症者は、実際には重要性に満ちているかもしれない産物を、単なる「症状」と見なす傾向が強い。~ユング「定義、CW6、par. 821.
ユングのシンボルに対する関心は、本能的なエネルギーを変換し、方向転換させる能力にありました。
例えば、本質的に象徴的な性質を持つ宗教的プロセスをどのように説明すればよいのでしょうか。抽象的な形では、シンボルは宗教的なアイデアであり、行動の形では、儀式やセレモニーである。それは過剰なリビドーの表出・表現である。同時に、それらは新しい活動への踏み台であり、自然法則に従って規則的に進行する本能的な機能と区別するために、文化的と呼ばれなければならない。~ユング「心的エネルギーについて」CW8、par. 91.
シンボルの形成は精神の中で常に行われており、空想や夢の中に現れます。分析では、還元的な説明が尽くされた後、建設的なアプローチによってシンボル形成が強化される。その目的は、本能的なエネルギーを意味のある仕事や生産的な生活に利用できるようにすることです。
http://www.cgjungpage.org/learn/jung-lexicon#symbol
