創世記21章17節である。「神は子供の泣き声を聞かれ、天

五、「教会とわたしたち」(３２１)

４．近代の教会の夜明け―宗教改革―スコットランド

彼の後継者にロバート・ブルースがいる。彼は１５７６年ころメルヴィルの感化を受けて教職となった人物であり、その早い時代にはカペナント派の神学の学者として知られるが、後に優柔不断なジェームスⅠ世王の庇護を受けて１５８０年エディンバラで教会総会議長となって活躍し、そのとき、正式に長老主義教会の憲法を確定するが、後に、同じジェームス王によってエディンバラを逐われ、１６３１年世を去った。これらの指導者達によってスコットランドの改革教会はその後永く存続する教会となり、スイス以外の改革教会の中では最も深く民衆の生活に根を下した安定した教会となった。（ここまで前回）

  その後１６４７年までの３年間を費やしたロンドン中心部にある、荘厳なゴシック建築のウエストミンスター・アベイ大聖堂でのウエストミンスター会議は、一つの改革派教会の信仰の柱を生み出した。「ウエストミンスター信仰の告白」である。その会議は、スコットランド教会にならう目的で、英国議会の要請によって英国教会改革のために開かれた、長老派神学者の会議であり、議員は信徒３０名、教職１２１名からなるもので、英国国教会の代表は、オブザーバーを除いて出席者がなかった。最大の業績は、先の「信仰の告白」と、それに添えられた大・小二つの「教理問答書」である。（つづく）

聖書研究

創世記21章17節である。「神は子供の泣き声を聞かれ、天から神の御使いがハガルに呼びかけて言った。「ハガルよ、どうしたのか。恐れることはない。神はあそこにいる子供の泣き声を聞かれた。」という。「子供の泣き声」というが、これも幼い子供の泣き声のようであるが、そうではない。子供は子供でも少年の苦しみに耐えかねた鳴き声である。 

「神は子供の泣き声を聞かれ」という言い方は、「泣き声」が、ある種の求めであり、その要求を聞き入れられたという意味であろう。神の救済の業が始まったことを告げている。「あそこにいる」とは特定の場所ついての言葉ではない。彼の周りの状況を指している。彼がおかれている環境およびその状況は厳しいものがあったと思われる。救済の神としてのその働きは、新約聖書のイエス・キリストを予想しているというべきであろう。 

18節である。「立って行って、あの子を抱き上げ、お前の腕でしっかり抱き締めてやりなさい。わたしは、必ず、あの子を大きな国民とする。」という。ここでも「お前の腕でしっかり抱き締めてやりなさい」イシュマエルについての子供っぽい表現は続く。 

原文直訳は、「クミー（起こせ）ショイー（上げよ）、ウ・ハテチーク エス イデカー（そして、あなたの手で捕まえよ～）である。その新改訳（1970）「起こし～、力づけなさい」と、口語訳は「あなたの手で抱きなさい」と翻訳している。ここの表現は翻訳上の間違いから派生したものであろう。

牧 会 通 信

ダンテの「神曲　地獄」編　第１０歌（カッコ内は筆子、その１０）(原　光訳　２０００年、沖積舎)

◯だが望んでわたしを立止まらせてゐた、もう一つの高潔な霊は、顔つきを変へず、頸（くび）を動かさず、脇腹を曲げもせず、

   最初の言葉を続けて言つた、「戻る術（すべ）をよく学び取らなかつたとすれば、それはこの寝床以上にわたしには苦痛だ。

   が、ここを統治してゐる女の顔が、五十回繰返して燃え立たぬうちに、その術がどんなに学び難いかそなたは知るだろう。

（ここまで前回 ）

◯そなたがいつか温和な世界に戻るなら、わしに言つてくれ、なぜあすこの住民はあらゆる法律で、わしの一族に対してあんなにも残酷なのだ？」（「アルビア河」１２６０年９月有名なモンタベルナの古戦場）

わたしは答へた、「アルビア河を真つ赤に染めた、あの破壊と大殺戮が、わたしらの寺院であのような祈祷をさせてゐるのです。」

するとあのものは溜息をつき、頭を振り動かして言つた、「わたしだけが闘つたのではない、わしは理由もなく他のものたちとともに盲動したのでもない。（つづく）

 

◯２０１５年７月１９日は、今年の第二十九主日。日聖協「聖書愛読こよみ」は、ダニエル書６章１７～２５節、その２５節、「王は命令を下して、ダニエルを陥れようとした者たちを引き出させ、妻子もろともししの洞窟に投げ込ませた～」と。これはダニエルの勝利ではなく神の勝利という、数々の痛快な物語の一つである。

 

写真は、７月１５日、改修された墓地を確かめた。墓標の下の地上に遺骨格納庫を持つ形に改められました（地下の格納庫は以前まま）。