宜保愛子氏の語る死後の世界 －私が落ち込む原因－

最近、「故人のあの世での意識」や「どのように想っているのか」を改めてハッキ
リとした言葉で聞きたかったのには訳があります。

それは、以前ある書籍を立ち読みをしたときに、ショックを受けたからでした。

見て見ぬ振りをしたいと思っていましたが、どこか頭の片隅で気になっていまして、
そこで、古くから伝えられているシルバーバーチの言葉やスウェーデンボルグ氏の
見た世界から、

「そんなことはない」
「絶対に彼女は自分を失ってなんかいない」

と思いならが、さらにそれに繋がる言葉を探していました。

ただ、取り上げるのは辛いのですが、カテゴリーを作っていますので、紹介します。
それは、

故：宜保愛子氏の著書「死後の世界　霊から聞いた霊界の本当の姿」日東書院とい
う書籍です。

故；宜保愛子氏は、人は死んだら一人ぼっちで音楽も草花もないところをただひた
すら歩き続けると、当ブログで取り上げた「生まれ変わりの秘密」講談社に書いて
あり、また他書にもそう書いています。

それは、あの世の幽界の中でもある一領域に過ぎないと、Ａ・ファーニス氏の「死
後世界地図」を用いて、当ブログ内で私なりの説明をしました。

しかし・・・
もう一点、本書のなかでひっかかっているところがあり、それは次のような故：宜
保愛子氏のお話です。

故；宜保愛子氏は、
「死んで霊界に行くということは、霊界を旅するということです。それも乗り物に
乗ってではなく、とぼとぼと長い長い道のりを、現世にふたたびたどり着くまで歩
き続ける旅です。」

「それは現世の旅とは違います。美しい景色、おいしい御馳走、楽しいおしゃべり
ができる仲間、そんなことがなにもないところなのです。」

と、とても寂しいことを言われています。。。

そして、
「幸いなことに、疲れるとか、足にマメができるということはありません。単調に
続く道また道をどこまでもたどるのです。」

「他の霊との会話を楽しむわけでもありません。雑談に花を咲かせるということも
ありません。たった一人でとぼとぼ、進むのです。」

と、も言っています。
いやいや、ここまでならまだ我慢できる（本書を読むことも、実際でも）と思いま
す。ようは内観して暮しているということと同じだと思えば。

しかし、ここから後の話が私はショックだったのです。
故：宜保愛子氏は。。。
「寂しいとか、悲しいという感情は生きている人間だけのもので、霊にはそのよう
な感情の表現などありませんから、能面のように無表情で行進するのです。」

「霊が霊界を旅するときは、一人です。現世でどれほど仲のよかった夫婦も恋人も、
霊界で情を交わすことはありません。」

「現世で夫婦だった人同士が霊界で出会って、現世ではあんなこともあったね、こ
んなこともあったねといった話をすることはないのです。」

「現世で命を賭けて愛した人や、恋しさに狂うほどだった相手を霊界で見ても、手
を握るでもない、肩を抱き合うでもない、涙を流すのでもありません。」

「お互いにボーッと見ているだけです、ほんとうにつまらないですよね。」
などと、故；宜保愛子氏は語っているのです。しかもハッキリと。。。

私が、ショックを受けたり、落ち込むのも分かっていただけるかと思います。
ただ、見て見ぬ振りは出来ずに、このような言葉を打ち負かす何かを探していたわ
けです。

確かに、見た目はボーッとしているかも知れません。
しかし、感情がないなんて。。。
無けりゃぁ、恨みや心配事を残したたましいがこの世に出てきたり、また死後に生
前のことを謝りたいと後悔した故人のたましいが飯田史彦教授のところへお願いに
なんて来るもんですかっ！
と思いませんか？

大体、故：宜保愛子氏だって、霊視の際、
「未浄化霊は後ろで『言っていることが違う』といったメッセージ」を受け取った
話しや「守護霊は、私がこの人を守っているんです」のようなことを、他書で語っ
ていますので、

「矛盾してるじゃないですかっ！」と思いました。

しかし、これがまたそれはそれで故：宜保愛子氏は説明しているんですよ。。。

「現世で別れた後のお互いの情報交換もありません。」
「感情を表現するという肉体的機能が、まったく失われてしまっているように、ど
こかでいつか見たことのある相手がいるという程度の反応しか示さないのです。」

そして、ダメ押しの一言が・・・
「霊界での霊同士の再会は、非常に味気無いものです。」
と言う言葉です。

故；宜保愛子氏には失礼ですけど。。。
「宜保さんに話をされている霊魂って、江原さんの言われる低級霊じゃないのですか？」
「だから、とり憑かれて・・・」
と、言いたくなりますよね。

この世を生き抜いた挙句に、そんなのではたとえ幸せにこの世を終えた人でさえ、
報われないでしょ。。。

また次の言葉も。。。有難くない説得の仕方です。
「霊界ではたった一人だと覚悟してください。」

「ですから、この世では夫婦になれなかったから、せめてあの世でと心中しても、
あてが外れますから、絶対に心中などしてはいけません。いっしょになれっこな
いのです。大切な命を落としても無駄ですから、止めるべきです。」と。

・・・

ちっとも救いの言葉になっていません。。。

故：宜保愛子氏は、このように続けて語っています。
「ただし、現世で仲のよかった夫婦や恋人が、霊界で会いたいなと思ったとき、そ
の霊はスーッと側に来てくれます。」と。

そうそう、宜保さんだってそう言ってたじゃないですか！
と思いました。

し・か・し。。。
「ただ側に来ても嬉しそうにするなどの表情変化を見せ、お互いに会うことはあり
ません。心のなかでは嬉しいのかも知れませんが、ただ黙っているだけです。」
なんだそうです。

・・・そう傍からは見えるかも知れませんけど。。。どうなんだろう。
故：宜保愛子氏は、
「その夫婦が来世でいっしょになれる可能性はあります。そのためにはいつもそう
念じることが大切です。」

「そのように心がけること、そのための努力をすることです。」

「望みをかなえるためにも、供養は怠らないようにしなければなりません。供養に
よって守護霊がつき、その霊があなたを守ってくれるという循環になります。」
とおっしゃっています。

・・・

宜保さんは、他にも三途の川まではお花畑ですけど、その先は、宜保さんの語りで
一貫している「なにもないところをひたすら歩く」とも語っています。

・・・

そう言えば、宜保愛子さんは江原啓之さんとは違い、類魂説をとっていません。
個のまま、また生まれ変わるという話しです。
坂本政道さんは、生まれ変わりが出来る場所までは個で行き、そのときはまだ生ま
れ変わりを必要としなければせず、また生まれ変わることもできる。そして、江原
啓之さんの言われる類魂＝グループ・ソウルと同じ話を、もっと次元高い世界へ行
くと存在していて、そこからでも生まれ変わりが必要と感じれば生まれ変わるとい
う双方の話をされています。

私は、故：宜保愛子氏に何がいいたいのか。
それは、
「宜保さんは、あの世の世界の仕組みの一部だけを霊から聞いたんじゃないですか？」
「宜保さん自身がご自身の霊能力で見た世界は、あの世の極一部じゃないの？」
ということです。

あとは、そうですね。
「朝昼夜の区別がない」
「時間が無い」
「あの世では本性丸出し」
「自動的に平行移動する」
など、他の著者とほぼ同じ話しです。

もう１点違いがありました。
故：宜保愛子氏は、供養すれば＝守護霊が憑いてくれる
という点です。

霊的能力をもつ江原啓之氏や飯田史彦教授は、生まれる前からそして亡くなった後
霊界を進むときも必ず守護霊は誰にでも憑いていると言っていますよね。

・・・

ですから、色々とあの世での故人の意識状態を調べていたのです。

・・・

そうしましたら、江原啓之氏の書籍「人間の絆」と出会い、「そうだ。私の彼女は
江原さんの書籍を置いて逝ったのだから、江原さんの言葉を信じたらいいんだ。」
とふと、そう思いました。

それでいいのですよね。