｢神社に行く｣｢お守りを買う｣という人は全然わかっていない… 2025/01

｢神社に行く｣｢お守りを買う｣という人は全然わかっていない…神社で開運する人としない人の決定的な違い
　　プレジデントOnline より　佐々木 優太

　新年、家族や友人と初詣に行く日本人は多いはずだ。全国の神社に精通し、神職向けの講演も行う佐々木優太さんは「日本には、8万社以上の神社があり、我々は開運スポットに囲まれて暮らしている。

　ただ、開運スポットにできるかどうかは、その人次第で、神社に行っても開運しない人はいる。神社参拝にルールはないが、モラルがある」という――。

※本稿は、（ゲッターズ飯田／佐々木優太）著『幸せ舞い込む！ あなたの開運神社』（朝日新聞出版）の一部を再編集したものです。

⚫︎「神社に行く」より運がよくなる
　神社参拝で、ぜひ使ってほしい言葉があります。「神社に行く」ではなく、「神社に上がる」という言い方です。

「上がる」とは、「行く」「訪ねる」の、敬意を払った表現です。「行く」でも間違いではありませんが、「上がる」と言えば、それを聞いた人は「相手を尊重しているんだな」と思うでしょうし、そんなあなたにも自然と敬意を払うようになるでしょう。

　次第に周りの人の態度がどんどんよくなり、「相手を敬うこと」が当たり前となります。気づけば、周囲が自然とやさしい世界になっているのです。

　僕がこの開運言葉に気づいたのは、神職のかたとの会話からでした。「◯◯神社に行ってきました」と報告すると,「おぉ、上がられましたか！」とおっしゃったのです。　

　なるほど、尊敬する先輩の家には「上がる」と言うのだから、神様の家である神社にも「上がる」と言うべきだと思いました。

　たしかに、この言い方だけで神社や神様を大事にしていることが伝わりますよね。

　もうひとつ、おもしろい発見をしました。「神社に上がる」と言い続けているうちに、気分が上がってきて運気も上がっているような気になるのです。

発する言葉は言霊(ことだま)となり、自分に返ってくると言います。「上がる」のもつ上昇のニュアンスが自然と心に染み込むのだとしたら、まさに開運言葉です。

　開運言葉はもうひとつあります。神職のかたに「◯◯神社に上がりました」と話したら、今度は「おめでとうございます！」と返ってきました。そうです、神社に上がれるのはめでたいこと。みなさんも参拝の報告を受けたら「おめでとう」と返しましょう。互いに運がよくなっていきますよ！

⚫︎鳥居で一礼…のあとの「より丁寧な動作」
　みなさんは鳥居の前で礼をしますか？　僕は、人の家に上がるのと同じように、挨拶の一礼をしています。

　鳥居は「ここから先は神域」と示すもの。神様を敬って「神社に上がる」と言うのと同じように、鳥居も「尊敬する人の家の玄関」だと思えば、入る前に挨拶するのは当たり前。立ち止まって頭を下げることで、ひと呼吸おけて、心がスッと鎮まります。

　鳥居をくぐると参道が続きます。参道の真ん中あたりは「正中(せいちゅう)」といい、神様の通り道。我々は正中を避けるようにしましょう。

　ここで、よりていねいに振る舞う方法をご紹介します。

　鳥居で一礼したら、「正中」より右側にいる人は右足から、左側にいる人は左足から入るのです。

　こうすると、神様の道「正中」にお尻を向けずに済みます。「正中」を横切るときも軽く礼をするか頭を下げたまま歩くとていねいです。

　ちなみに神職の方々は、上体を少し前屈みにして歩く「屈行(くっこう)」の姿勢をとられます。

　神社で作法に迷ったときは、感謝の気持ちを所作に込めれば失礼はないでしょう。

「今日参拝できるのは、神社を守ってきてくれた人たちのおかげ」だと思うと、感謝が湧き、おのずと振る舞いも変わるはずです。

　すべての人に開かれている神社は「有り難い」場所です。僕は、どんな人も分け隔てなく受け入れてくれる神社を、やさしい場所だなと思うんです。

　時代を超えて祈りの場所があり続けていること自体、有り難いこと。だから僕は、神社で写真を撮る際に、自分を真ん中にはしません。

　敬意を表して神様を中心にし、一緒に写る構図にしています。

　神社は「汚れをとる」場所ではない
参拝の前に、手や口を清める手水舎(てみずや)がありますが、みなさんは「お清め」や「お祓(はら)い」をする意味って、ご存じですか？

　僕は最初、「汚れをとる」とか、「何か悪いものを払う」ことだと思っていました。ところが「穢(けが)れ」とは「汚れ」ではなかったんです。

　一説には、語源は「気・枯れ」で「気が枯れている」状態のこと。「気」はもともと「ケ」と発音していて、「気枯れ」は「ケガレ」と言っていたそうです。

「気が枯れている」とは、本来のあなたではないようすのこと。

　たとえば身内や親しい人を亡くしたとき。悲しみに暮れ、いつもの精神状態ではいられなくなりますよね。これが「気が枯れている」とき。元気をなくしている状態です。そこで「お祓い」の御祈祷(ごきとう)を受け、元気を取り戻すのです。

　我々は生きているだけで自然と「穢れ」がたまります。心はつねに揺れ動いているため、ときに乱れることがあるからです。

　罪(つみ)という漢字だけを見ると、悪いことを犯したととらえがちですが、ヒントは音にあり、「罪」という言葉は「つつむ（包む）」に由来します。「罪穢れを祓う」とは、いつものあなたではない状態にした「包み」をとり、本来のあなたに戻す、ということ。

　ですから参拝に上がり神様に「気」をいただくことで、元(もと)の気(き)を取り戻し、「元気」になるのです。

　もしまた気が枯れてしまったら、神社に上がって元気になる。こうしたサイクルを私たちの祖先はつくっていました。みなさんも落ち込んだときや悲しいとき、「元の気」を取り戻しに、神社に上がってみてはいかがでしょうか。

⚫︎お賽銭は「恩送り」である
「お賽銭を奮発したほうが、ご利益(りやく)を受けられますか？」と聞かれることがあります。「ご縁があるように5円を入れる」という人もいますが、そもそもお賽銭の意味を取り違えているのかもしれません。

　貨幣のない時代、人々は感謝の気持ちを込めて、また、この先を祈念して、お米や海の幸、山の幸を神様にお供えしました。お供えがお賽銭に変わっても、神様への気持ちは変わりません。ただ、昔の5円は現在の5万円とも50万円とも聞きます。いずれにしても大きな額ですね。

　昔の人たちは、「いま無事に生きているのは周りの人のおかげ。これからもみんなで無事に生きられますように」と、自分が平穏安泰なときは人のぶんまでお金を納める精神があったといいます。

　ところで、お賽銭の行方は神主さんの取り分だと思ってはいませんか？　

　じつは違います。神様にお供えしたあとのお賽銭は、主に神社存続のための資金となっています。

　考えてみれば、何十年、何百年と神社が保たれているのは、誰かがお金を出してくれたから。いま上がりたいと思ったときに参拝できるのは、自分より前の参拝者たちがお金を納めてくれたおかげです。

写真＝iStock.com／JGalione
※写真はイメージです - 写真＝iStock.com／JGalione

　先に納めてくれた人に感謝し、次に神社に上がりたい人のためにお賽銭を納め、感謝をつないでいく。こうしたお賽銭で「恩返し」「恩送り」することが大切だと思います。

　お賽銭は、未来のあなたにもつながっています。「また参拝したい」と思ったときに、神社が存続しているかどうかは、参拝者のお賽銭が大いに影響しているからです。

「幸せを次につなぐ」。この精神で神社は成り立ち、保たれています。

⚫︎神社では「おつりを出さない」が暗黙のルール
　神社での楽しみのひとつに、お守りがあります。以前僕は「お守りを買おう」と思って、平気で一万円札を出していました。

　すると神職のかたに「神社ではおつりが出ないようにするものですよ」と言われてビックリ！　お守りは「売られて」いるのではなく「頒布(はんぷ)」されているものだったのです。
　頒布とは、配って広く行き渡らせること。そもそもお守りとは、神様の力を参拝者が持ち運べるよう、神職のかたが宿らせ、分け与えてくれているもの。「販売品」ではなく「授与品」です。

　そのため、お守りは「授与する」または「頒布される」と言い、お金は「納める」、私たちは神様の力を「受ける」「授かる」と言います。

　昔は、お守りを受ける人が自発的に「お気持ちのお金」を納めていたそうです。

　ただ、それではわかりにくいので、神社側が「800円」などと提示するようになりました。これは、お守りの材料費や人件費などを考慮した最低金額なので、それ以上であればいくら納めてもかまいません。

📗ゲッターズ飯田／佐々木優太著『幸せ舞い込む！ あなたの開運神社』（朝日新聞出版）

　これは僕の感覚ですが、「買った」と言うと、その金額に見合った「効き目」を求めてしまいませんか？　「買う」という行為は、商品と金銭の等価交換。しかし、神様の力は対価では表せないものです。

　そもそも効き目を求めるものでもありません。

　僕は、「納める」や「受ける」と言うようになってから、お守りに効果効能を求めなくなりました。そして感謝の気持ちしか出てこなくなりました。

　これだけ気持ちがガラリと変わった僕の経験に興味をもってもらえるなら、お守りを「買う」ではなく「受ける」と言ってみてください。きっと神様のお力を受けとれるようになりますよ。

⚫︎神社で開運できる人、できない人
　神社巡りが習慣になると、「神社で不思議な力がもらえる」といった話も聞くようになりました。

　一方で、開運しない人もいるんです。それはなぜか。自分なりに答えを見つけたい。そんな思いが、僕をより神社巡りへと向かわせました。

　おもしろいのは、「こうしなければいけない」といった決まりがないこと。

　それゆえに振る舞いや心持ちをほんの少し変えるだけで、いままで“なんとなく”足を運んでいた神社が、まるで違って見えるようになり、力を貸してくれるようになります。うまくいっていなかった僕が、いまこうして幸せを感じているように――。

　日本には、8万社以上の神社があり、我々は開運スポットに囲まれて暮らしています。ただ、開運スポットにできるかどうかは、その人次第。

　古くから日本に根づき、ご先祖様たちから受け継いできた神社参拝には、生きるうえでとても大切なことが詰まっています。

▶︎佐々木 優太（ささき・ゆうた）
現在の御師
これまで参拝に上がった神社は全国15000社以上、受けた御朱印は4400を超える（2024年9月現在）。「神社巡拝家」として各地を巡るなかで、神職の方々や現地のかたにその土地の伝承を聞くなどして知見を深める。その知識をもとにYouTube「神社ソムリエのあやかりチャンネル」などで発信。現在は、江戸時代まで活躍していた御師になぞらえ「現在の御師」を標榜。神職向けの講演会やテレビ、ラジオなどで活動している。

「黒船」が日本にきたとき、実は「ペリー」もまた「驚愕」していた…彼が「日本人」について語った「驚くべき内容」 2024/12

「黒船」が日本にきたとき、実は「ペリー」もまた「驚愕」していた…彼が「日本人」について語った「驚くべき内容」
　現代ﾋﾞｼﾞﾈｽ より　241230  播田 安弘

【写真】「日本」を「世界一の鉄砲大国」にした「凄すぎる技術」
歴史とは、人と物が時間軸・空間軸の中をいかに運動したかを記述するものである。話題騒然の前作に続き、日本史の「未解決事件」に「科学」を武器に切り込む!
　本記事は播田 安弘『日本史サイエンス〈弐〉 邪馬台国、秀吉の朝鮮出兵、日本海海戦の謎を解く 』(ブルーバックス)を抜粋・再編集したものです。


⚫︎第二の大航海時代の到来
　16世紀の世界を一変させた大航海時代に、西欧列強に対し、うかつに手を出すと痛い目にあうことを見せつけて植民地化を免れた「ジパング」こと日本は、やがて港のほとんどをみずから閉ざします。豊臣政権を倒して日本の支配者となった徳川家康が開いた江戸幕府が、ごく一部の国を除いて出入りを禁じる鎖国政策を採ったからです。

　そして日本は、２５０年にもおよぶ泰平の眠りにつきます。一国の平和な状態がこれほど長く続いたことは、世界にもほとんど例がありません。内政が安定していたのもさることながら、外からの侵攻がなかったことがその大きな要因でしょう。

　化学反応や熟成,発酵には長く安定した時間が必要です。その時間を与えられた江戸時代の日本では,さまざまなものが育ちました。それらを総称して「文化」というなら,江戸時代の日本の文化は世界でもかなり高い水準にあったことが,近年の研究でわかってきています。

泰平の眠りから起こされた日本を救ったのは結局,それらの文化だったのではないでしょうか。

　この間に世界では、スペインが没落し、かわって英国が７つの海を支配するといわれた巨大な海洋帝国を築いていました。

　世界の植民地から英国が収奪した富は、莫大な量にのぼりました。大英博物館やルーブル美術館の展示品を見れば、いかに世界から多くの宝物が集まったかがわかります。

エジプトなどは現在、持ち去られた出土品の返還を求める交渉をしています。

　富が蓄積されると、国内では社会や経済が発展し、人口が増え、物品の需要が増大します。18世紀の英国ではとくに、インドの綿製品の人気が高まりました。そこで需要に追いつくため生産力を上げようと、それまでの手織りの紡績機に代わって、水力を利用した機械紡績機が開発されました。

　それでも足りず、カートライトが蒸気で駆動する機械紡績機を開発します。そして１７６９年、ワットが従来の蒸気式機械から復水器（コンデンサー）を独立させることでエネルギー効率を飛躍的に向上させた、本格的な蒸気機関を発明します。

　ワット式蒸気機関は燃料を75％も節約することができました。

　蒸気機関は鉱山の排水ポンプに使われ、さらに汽車にも使用されて、生産や移動にかかる負担を劇的に減らしました。その結果、企業の収益は急伸長し、各種の大工場が建設され、たくさんの労働者が働き、労働者たちとその家族が住む家が立ち並び、英国各地に新しい工業都市が生まれました。

　こうして世界で初めて起こった蒸気機関による社会変革が「産業革命」ですが、その原動力は、海洋支配によって得た多くの植民地からの富だったのです。

　英国で起こった革命の波は、やがて当時の先進国だったフランス、ドイツ、米国にもおよびます。同様に工業を発展させたこれらの国も、安い原料を輸入し、大量生産した製品を輸出できる貿易の相手を求めて、次々と海に出ていきました。

　それは産業革命による第二の大航海時代の到来ともいえました。しかしその貿易の実態は、軍艦と大砲による強力な軍事力を背景に、アフリカ、アジア、アラブ、南米諸国などの技術力が未発達な国々を服従させるもので、「砲艦外交」とも呼ばれています。

　19世紀になると、欧米の列強各国の矛先は東南アジアに向かいます。1842年には、英国が清（当時の中国）との阿片戦争に勝利して、租借地を獲得しました。インド、ビルマ（現ミャンマー）、シャム、タイも英国領または支配地域となり、インドシナ地域はフランス領、フィリピンは米国領、清は約20％が英国、フランス、ロシア、ドイツの領地あるいは支配地域となりました。日本を除くアジア諸国のほとんどが支配下におかれていったのです。

⚫︎ペリーが驚いた日本人の技術力
　こうした世界の動きから隔絶されたかのような長い眠りについていた日本に、ついにその波が到達したのは、１８５３年のことでした。

　ペリーが率いるアメリカ合衆国海軍東インド艦隊の艦船４隻が、江戸湾入り口の浦賀沖（現在の神奈川県横須賀市浦賀）に来航したのです。それまで交流のあった外国といえばおもには日本海側の朝鮮や中国であった日本にとって、反対側の太平洋から突如、異国の船が出現したことは衝撃的でした。日本の近代化はこのとき始まったといってもよいでしょう。

　ペリーには、長い歴史をもつ閉ざされた神秘の国の扉を最初に開けるのは、新興国の米国でありたいという強い意識があったようです。日本についての資料を読み込んで研究した彼は、幕府を開国させるには毅然とした態度で圧力をかけることが必要であると確信し、多数の新式大砲を備え、防水・腐食のためのタールを黒々と塗った「サスケハナ」を旗艦とする大型蒸気船をそろえて視覚的にも威圧感を強めたのです。この「黒船」作戦が奏功し、日本は２００年以上も閉ざしていた港を開かざるをえませんでした。

　ただし、この初めての日米両国の接触で驚いたのは日本人ばかりではなかったようです。ペリーの日本来航時のエピソードをまとめた『日本遠征関連逸話集』（在ＮＹ日本国総領事館のウェブサイト）によれば、ペリーは寺子屋や藩校などで学ぶ日本人の教育水準の高さや、職人の腕のよさ、礼節を尊ぶ国民性に感嘆しています。

　そして中国や他の東洋諸国では女性が夫の従属物のように扱われ無知の中に放置されているのに対し、日本女性は夫の伴侶であり、教育や品位があるとし、既婚女性のお歯黒は奇異ではあるが一夫多妻制もない日本は、道徳や規範において東洋諸国のなかで異質であると、好感を表しています。

　とくにペリーは日本人が潜在的にもっている技術力の高さを見いだし,こう述べています。
「日本人は非常な精巧さと緻密さを示している。そして彼等の道具の粗末さ、機械に対する知識の不完全さを考慮するとき、彼等の手工業上の技術の完全なことはすばらしいもののようである。

　日本の手工業者は世界におけるいかなる手工業者にも劣らず熟練して精通しており、国民の発明力をもっと自由に発達させるならば、日本人は最も成功している工業国民にいつまでも劣ってはいないことだろう。

　他の国民の物質的進歩の成果を学ぶ彼等の好奇心、それらを自らの使用にあてる敏速さによって、日本国民と他国民との交通から孤立させている政府の排外政策の程度が緩和されるならば、彼等はまもなく最も発達した国々の水準まで達するだろう。

　日本人が一度文明世界の過去及び現在の技能を所有したならば、強力な競争者として、将来の機械工業の成功を目指す競争に加わるだろう」

この言葉がやがて、現実のものとなっていくのです。

ウソだろ「井戸の影」だけからこんな大発見を…？古代人が「地球は丸い」と知っていたワケ 2024/12

ウソだろ,「井戸の影」だけからこんな大発見を…？古代人が「地球は丸い」と知っていたワケ
　　現代ﾋﾞｼﾞﾈｽ より　241230  鎌田 浩毅、蜷川 雅晴

【写真】なぜ日本には地震が多いのか…地球科学で見る「列島の異変」と「次の大地震」
地球46億年の歴史、地震のメカニズム、気候変動のからくり、日本列島の特徴、宇宙の成り立ちと進化……誰もが知っておくべき地球科学の教養。そのエッセンスが凝縮されているのが、「高校地学」だ。

　本連載では、「最高の教養」である高校地学の中身を、わかりやすくご紹介する。地質学、古生物学、自然地理学、気象学、天文学、宇宙論など、幅広い学問分野の最新成果がまとまったその魅力を、存分にお楽しみいただければと思う。

　本記事は、『みんなの高校地学　おもしろくて役に立つ、地球と宇宙の全常識』（鎌田浩毅／蜷川雅晴・著）を一部抜粋・再編集したものです。

⚫︎古代人が「地球は丸い」と知っていた理由
　私たちは地球儀を見たり、宇宙からの写真を見たりして、地球の形が丸いことを知っていますが、地球の形はいつごろどのようにしてわかったのでしょうか。

　紀元前330年ごろに、古代ギリシャの哲学者であるアリストテレス（前384～前322）は、月食のときに月に映る地球の影の形が円形であることから、地球が球形であると考えました。月食とは、地球から見て月が太陽と反対側にあるときに、地球の影によって月が欠けて見える現象です。

　また、沖から陸に近づいてくる船を海岸から眺めると、船の全体が見えるのではなく、帆の高い部分から見えます。やがて船が近くにくると、船の低いところも見えるようになります。これは地球が球形であるために起こる現象です。このように、身近な現象を観察すると、地球についてわかることがたくさんあるのです。

アレクサンドリア（エジプト）の図書館長だった古代ギリシャ人のエラトステネス（前275～前194）は、紀元前230年ごろ、次のような方法で地球の周囲の長さを測定しました。

エラトステネスによる地球全周の計算

　エラトステネスは、夏至の日の正午に、エジプトの北側にあるアレクサンドリアと南側にあるシエネ（現在のアスワン）で、太陽の南中高度を測定しました。「南中」とは、天体が真南にくる瞬間のことです。

　シエネでは井戸の底を太陽光が照らすことから、太陽の南中高度は90度であることがわかり、アレクサンドリアでは地面に垂直に立てた棒の影の長さから、太陽の南中高度は82.8度であることがわかりました。地球を球形と考えると、2地点の南中高度の差（90−82.8=7.2度）は、「緯度の差」と考えられます。

⚫︎じつは、地球は「回転楕円体」だった
　また、アレクサンドリアとシエネは、南北に約900キロメートル離れています。緯度差7.2度に対する距離が900キロメートルであり、円弧の長さは中心角に比例することから、地球の周囲の長さは約4万5000キロメートルと求められます。

　ただし、アレクサンドリアとシエネは、正確には南北方向に並んでいないため、エラトステネスの計算には誤差がありました。実際には、地球の周囲の長さは約4万キロメートルです。

　実際の地球の形は、完全な球形ではなく、北極と南極を通る軸のまわりに楕円を回転させてできる回転楕円体に近い形をしています。この回転楕円体の中心から赤道までの距離（赤道半径）は約6378キロメートル、中心から北極までの距離（極半径）は約6357キロメートルになります。

　回転楕円体は球をある方向につぶしたものとみなすこともできます。

球に対する回転楕円体のつぶれ度合いを偏平率といいます。偏平率は、回転楕円体の長半径（赤道半径）と短半径（極半径）を用いて表されます。

　惑星の形が完全な球形であると、赤道半径と極半径が等しいため、偏平率は0となります。一方、惑星が南北方向につぶれて、極半径が0に近い値になると、偏平率は1に近い値となります。すなわち、偏平率は0に近いほど球形に近く、1に近いほど大きくつぶれた形となります。

　地球の偏平率は約0.0034です。

地球は完全な球形ではありませんが、球に近い回転楕円体といえます。
　ちなみに、太陽系の惑星のうち、偏平率が最も大きいのは土星です。土星の偏平率は約0.0980です。土星は地球よりも南北方向につぶれた形をしているのです。

⚫︎伊能忠敬が遺した、地学的にも驚異の仕事
　物をつり下げた糸のように、重力の方向を示す線を「鉛直線」といいます。地球上のある地点における鉛直線と赤道面のなす角度が緯度です。

　地球の形が回転楕円体であるため、赤道と両極を除いて、鉛直線は地球の中心を通りません。
　地球の周囲の長さを約4万キロメートルとして、これを360で割ると、平均的な緯度差1度あたりの南北方向の距離は約111.1キロメートルと求めることができます。

　江戸時代に天体の観測や測量を行った伊能忠敬（1745～1818）は、緯度差1度あたりの南北方向の距離が28.2里であることを、1801年の奥州街道の測量によって明らかにしました。1里の長さは時代によって異なりますが、1里を明治時代以降に定められた約3.93キロメートルとすると、28.2里は約110.8キロメートルになります。

　また、緯度差1度あたりの南北方向の距離は、地球の形が完全な球形であれば、どこでも等しくなりますが、地球の形は赤道方向に膨らんでいるため、場所によって異なっています。18世紀にフランス学士院（フランスの学術団体）が、エクアドル（南緯1.5度）とラップランド（スカンジナビア半島北部・北緯66.3度）で緯度差1度あたりの南北方向の距離を測定したところ、エクアドルでは110.6キロメートル、ラップランドでは111.9キロメートルとなりました。
　このように、赤道方向に膨らんだ地球では、緯度差1度あたりの南北方向の距離は、高緯度ほど長くなります。

⚫︎場所によって、重力の大きさは違う
　質量をもつ物体にはお互いに引き合う力がはたらきます。この力を万有引力といいます。地球上の物体には、地球の質量による万有引力がはたらいています。

⚫︎地球上の物体にはたらく重力
　万有引力の大きさは物体の質量の積に比例し、物体間の距離の2乗に反比例します。地球の形は赤道方向に膨らんでいるため、地球上の物体と地球の中心との距離は、北極よりも赤道のほうが大きくなります。そのため、地球上の物体にはたらく万有引力の大きさは、北極よりも赤道のほうが小さくなります。

　地球上の物体には遠心力もはたらいています。遠心力は、回転運動している物体に、回転軸に対して外向きにはたらく力です。地球はおよそ24時間で1回転のペースで自転していますので、地球上の物体は自転軸のまわりを回転運動しています。つまり、地球上の物体には、地球の自転による遠心力がはたらいているのです。

　遠心力の大きさは、回転半径（自転軸との距離）と回転の角速度（単位時間あたりに回転した角度）の2乗との積に比例します。地球上の物体はどこでも1日に自転軸のまわりを1周しますので、回転の角速度は一定とみなすことができます。

　したがって、地球上の物体にはたらく遠心力は、自転軸との距離に比例します。地球上の物体にはたらく遠心力の大きさは、自転軸との距離が大きい赤道で最も大きくなり、自転軸との距離が小さい高緯度で小さくなります。自転軸上にある極では、遠心力ははたらきません。

　地球上の物体には、地球の質量による万有引力と地球の自転による遠心力がはたらいています。これらの合力を重力といいます。赤道上では、万有引力と遠心力が逆向きにはたらくため、重力が最も小さくなります。一方、極では、遠心力がはたらかないため、重力は最も強くなります。

　重力の大きさは、重力加速度で表すことがあります。

重力加速度とは、物体が重力によって落下するときの速度の増加率です。

　地球上で落下する物体の速度は、およそ9.8m/s増加します。したがって、重力加速度は約9.8m/s2となります。重力の大きさが緯度によって異なるため、重力加速度の大きさも緯度によって異なり、赤道では約9.78m/s2、北極では約9.83m/s2となっています。

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本連載では、人気の地球科学者と地学講師が、「高校地学」の内容と魅力をわかりやすくお伝えしていく。

鳥居をくぐったら、神様はもう見ています。願いが叶う人がいつもしていること 202412

鳥居をくぐったら、神様はもう見ています。願いが叶う人がいつもしていること
　　現代ﾋﾞｼﾞﾈｽ より　241230   白鳥 詩子（神社開運コンサルタント）

【漫画】20年後に1/3の神社が倒産あるいは廃墟化…「神社ビジネス漫画」

　有名神社より地元の氏神様を優先する、氏神神社を調べるのは簡単、年内のお礼参りはお勧め、といったお話を前編「これまでの初詣、間違ってたかも!? 神様に気持ちが伝わる、たったふたつの法則」で、神社開運コンサルタントの白鳥詩子さんにしていただきました。


　白鳥さんは、神社を守る家庭に生まれ、11歳で巫女デビュー。世界に唯一の「神社文化」を次世代と世界に伝え残すことを使命として活動しています。

　さて後編は、参拝のお作法についてです。せっかくお詣りするのであれば、神様に願いが届くよう心がけてみませんか。

　初詣に限らず、普段のお参りに通じるので、今後ずっと神様との良いお付き合いができるようになること間違いありません。

⚫︎お賽銭の額は、願いの大小に合わせるべき？
　結論から言うと、金額と願いの大きさは比例しません。

そもそもお賽銭は願いを叶えるためのものではないからです。

　秋に稲穂が実り、「これで家族や一族が、また一年暮らせます」という感謝の気持ちで、その年初めてとれた稲穂を神様にお供えする。

これがお賽銭のルーツです。

お賽銭のことを初穂料と言うのはそのためです。

　だからお賽銭を入れるときには、願い事をするのではなく、今日無事に神社にお参りさせてもらえました、ありがとうございます、と思うことのほうが大切です。

　小銭の持ち合わせがなければ、しなくてもいいですし、1円でも5円でも10円でもいい。額よりも、来させてもらいました。ありがとうございましたという気持ちを伝えましょう。

　大きな神社だと、境内社やお賽銭箱がたくさんあるところがあります。

全部に入れなくていいし、しないからと言ってバチも当たりませんが、境内社の前を通る時は、ぺこっと会釈するのがおすすめです。

　なんといっても神様の前ですから。
「こんにちは、お邪魔します、前を通らせてもらいます」と一言言うだけで、随分と丁寧なお参りになります。
拝殿前なら、どこにいても神様は見ています 

　お賽銭箱が３つくらい並んでいる神社もあります。

真ん中のほうが神様に近いと思う方が多いようですが、拝殿まで行ったらもう神様は全部見えています。ですからどこからでも同じです。

なので、真ん中だけが混んでいるというような場合、私は空いている方に行きます。もし真ん中でなければマナー違反になるのであれば、そもそも神社はそういう置き方はしませんよね。

⚫︎お願いをするとき大事なのは、神様の名前を言うこと
　自分の住所や名前を言ったほうが願いが叶いやすい、ということは、神道にはまったくありません。

　それよりもきちんと、お願いする神様の名前を言ってください。

どの神様にお願いするかもわからず、自分の事ばかり言っている人がいますが、それは、オレオレ星人、クレクレ星人に他なりません。

　お参りする神社に行く前にネットで調べる。神社のパンフレット、掲示板には主祭神がどなたなのかは書いてありますので、参拝前にきちんと確認しておきましょう。

　天満宮なら菅原道真公、お稲荷さんなら宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）の神様。神様のお名前も知らないでお願いするほうが失礼にあたります。

　自分の住所や名前を言うのはかまいませんが、それよりも大事なのは神様です。

礼に始まり礼に終わる。お礼の礼でもあるけれど、礼節の礼でもあります。

　礼を尽くすことを心がけると、効果も気持ちも違います。

「○○さま、お参りに来させていただいてありがとうございます」とまず心の中で言ってみましょう。

　緊急で重大なお願い事がある時は、昇殿参拝で祈願していただくのがオススメです。

この場合は申し込み用紙があるので、住所や名前を書きます。どこの○○さんが、こういうお願いがあって来られました、と神主さんが祝詞を上げてくれます。3000円くらいからやっていただけますし、直会（なおらい）の品としてお守りなどもいただけるので、それだけでも昇殿参拝の価値は十分にあります。

　絵馬も住所は書かなくて良いです。個人情報ですから、最近はシールを貼るようにしている神社もあるくらい。

　書いたほうが叶うような気がしますが、書かなくても神様はわかっておられるのでご安心を。もちろん、書きたい人は書いていただいて大丈夫です。

⚫︎混んでいるときも、お辞儀はゆっくり心を込めて
　二礼二拍手一礼という、参拝の仕方はご存知だと思います。

混んでいる時も、拝殿の前では90度の深いお辞儀をしましょう。

　深いお辞儀でも、1秒もかからないはずです。

せっかく並んだのですから、ここだけはしっかり心を込めて。

　問題は、お願いを言う時間。後ろに人が並んでいると思うと、気が散って集中できないこともありますよね。そういう状態だと、一生懸命願っても届いていないと、私は思うのです。

　ですから、まずその場ではお辞儀をして、「今日は来させていただいてありがとうございます、混んでいるので、後ろの方で外れてお願いさせてもらいますね」と言ってその場を退きます。その後、境内の人のいないところ、他の人を気にしなくて良い場所で、ゆっくり落ち着いて思う存分お願いすればいいのです。私はそうお勧めしています。

　長時間並んだのだから時間をかけてやろう、という心境では、神様に好かれません。

自分のためではなく、人のことを考える、譲る、と言う心根の持ち主のほうが神様に味方されますよ。

⚫︎おみくじの引き方、知っていますか
　おみくじは占いとは違います。その年がいいのか悪いのかを教えてくれるものではありません。おみくじは元々、御神託を知るためのもの。

困っていることがあって、どうしたらいいのかわからないときこそ、おみくじは有効です。

　知りたいアドバイスをひとつだけに絞ることが大事 
おみくじを引く時は、何に対してアドバイスが欲しいのかをよく念じて。

「神様、こういうことで困っています。どうしたらいいかアドバイスをください」と一度、心の中で言ってから引きましょう。

　そして、仕事、引っ越し、結婚など、具体的にひとつの項目に絞ること。

たくさんの項目がありますが、万人に向けて書いてあるだけなので、全部読む必要はありません。自分が聞きたかったところだけを読めばいいのです。

　お願い事もそうですが、具体的に言ったほうが早く叶う、という実感が私にはあるので、そのように皆さんには伝えていますが、それを素直に実践されている方は、確かにご利益が早いのも事実です。

⚫︎帰るときにこそ、しっかりご挨拶を
　鳥居をくぐるときには、頭を下げますね。いくつもの鳥居がある場合は、少しずつお辞儀を深めていきます。

　帰る時は鳥居をくぐってからくるっと向きを変え、拝殿に向かって、「お邪魔しました、ありがとうございました」とお辞儀をするのがマナーです。
　たまに、終わった終わったーとさっさと帰る人がいるんですが、それは人の家に行って、お邪魔しましたーと言いながら、玄関をバーンと開け放して帰るような感じです。

　普通、きちんと扉を閉めて帰りますよね。
帰るときに向きを直してお辞儀をするのは、これと同じで大切なお作法です。

　また、お詣りしたらすぐ帰らずに、境内でゆっくり時間を過ごしましょう。

私はできるだけ長くいるようにしています。
　ベンチがあるとことろもありますし、いくらいてもいいのです。

神様のいい気をもらって、浄化してもらって帰ってくる。

　ただ行って帰ってくるだけはもったいないですね。ちょっと腰をおろしてその場にいることで、ご加護のパワーが強くなるように感じるはずです。

　ただし、お祭りのときは別ですが、飲食は基本ダメ。

お水くらいは良いですが、はなからここでランチしよう、はよくないですね。

公園ではないので。

　参拝のお作法に、特別難しいルールはありません。

神様に対して礼節を尽くす、これだけです。

新しい一年！　神様との良い関係をぜひ作ってくださいね。

｢頭のいい人｣は毎晩何をしているのか…福沢諭吉がひと眠りした後､夜明けまでやっていたこと 2024/12

｢頭のいい人｣は毎晩何をしているのか…福沢諭吉がひと眠りした後､夜明けまでやっていたこと
　　プレジデントOnline より　241201  齋藤 孝

　博識な人はどうやって知識を身に付けているのか。

明治大学の齋藤孝教授は「記憶は寝ている間に頭の中で最適化されるため、知識をインプットするなら夜が最適だ。福沢諭吉も夜に王道といえる知識の習得法を実践していた」という――。
※本稿は、齋藤孝『頭のいい人の夜に学ぶ習慣』（ポプラ新書）の一部を再編集したものです。

⚫︎「知識の習得」には夜が適している
「学び」や「知的生産」の核となるのは、いかに情報を知識として定着させ、思考を深められるかになります。その基本は「インプット」にあります。

　まったく「インプット」をせずに知的生産を続けるのは、難しいものがあります。燃料を入れずに車を動かすようなものです。思考を深めるためには、「知識や教養」という燃料が必要になります。

　知識の習得には、夜が適しています。
昼間に会社で仕事をしていたとすると、まとめて知識を習得するのはなかなか難しいでしょう。これは学生でも同じです。

　夏目漱石が『道楽と職業』という講演の中で、「道楽というものは、自分のためにすること。そして職業というものは、人のためにすること」という主旨のことを語っています。

⚫︎夏目漱石が語った道楽と職業の違い
　職業というものは要するに人のためにするものだという事に、どうしても根本義を置かなければなりません。

　人のためにする結果が己のためになるのだから、元はどうしても他人本位である。

すでに他人本位であるからには種類の選択分量の多少すべて他を目安にして働かなければならない。要するに取捨興廃の権威共に自己の手中にはない事になる。

　したがって自分が最上と思う製作を世間に勧めて世間はいっこう顧みなかったり自分は心持が好くないので休みたくても世間は平日のごとく要求を恣(ほしいまま)にしたりすべて己を曲げて人に従わなくては商売にはならない。

（中略）

　いやしくも道楽である間は自分に勝手な仕事を自分の適宜な分量でやるのだから面白いに違ないが、その道楽が職業と変化する刹那に今まで自己にあった権威が突然他人の手に移るから快楽がたちまち苦痛になるのはやむをえない。

　　📗『夏目漱石全集10』所収（ちくま文庫）

　つまり、職業とは、人のためにサービスをしてお金をもらうことだと言っているのです。
道楽とは自分のためにやるもの。

　たとえば、作家が何かものを書くにしても、自分のために書いているのであれば、漱石に言わせればそれは道楽ということになります。

▶︎仕事中に自分のための勉強をしてはいけない
　また、禅寺のお坊さんが、自らの悟りのために座禅をしているのであれば、それも「人のため」ではありませんから、道楽だというふうに、漱石は解釈しているわけですね。

すなわち、行動そのものが真面目かどうかではないのです。

　お坊さんが座禅を組んでいるのは真面目ですが、それでも道楽だという考えです。

だから、仕事の時間に「自分のための勉強」をするのは、どんなに真面目な勉強でもあってはならないのです。

多くの場合、知的生産とは仕事以外の時間、つまり夜に行うものなのです。

▶︎就寝中に脳が「最適化」し、知識が定着
　私には、記憶は夜のほうが定着しやすいという実感があります。
寝る前に大量に記憶して、寝ている間に頭の中で勝手に整理をしてもらう。

　寝ている間に脳は、パソコンでいう「最適化」の作業を行ってくれるのです。

これを私は「お任せ勉強法」と呼んで、学生時代から実践していました。

　夜、力尽きるギリギリまで勉強をして頭に詰め込み、バタンと眠りに入ってしまうと、朝起きたときに、不思議と勉強した内容が整理されて頭の中に定着しているのです。

　夜にものごとを大量に覚えると、夢の中でも思い出すことがあります。

　たとえば、寝る前に見たホラー映画の内容を、夢でそのまま見てしまうということがありますよね。同じように、寝る直前まで仕事をしていると、寝ている間も頭の中でそれがなんとなく続いていて、寝ている間に新しい発想が生まれることもあります。

『論語』に、「久しいかな、吾れ復(ま)た夢に周公を見ず」という言葉があります。
周公とは聖人です。それを最近、夢に見なくなったと、孔子は言うのです。
　これは自らの衰えを嘆く言葉です。
自分が仰いでいる聖人である周公を、昔は夢に見ていたのでしょう。

それを最近、夢に見ない。それは自分が衰えたからだと反省しているのです。

　孔子のように、「夢に見ないようなものは本気ではない」と考えて、知識を詰め込む。

すると寝ている間に頭の中で最適化されて、知識が定着していきます。

▶︎夢に見ないものは「本気」ではない
　私自身にも、似たような経験があります。
1980年代の半ば、まだワープロが出始めのころです。当時、論文を膨大に書く必要があり、寝る直前までワープロでカタカタと論文作成を進めていました。

　寝る直前まで膨大な量の文章をワープロで打ち込むとどうなるか。

夢の中の会話がすべて、「ワープロで打ち込んだ文字」としてやり取りされるのです。

　自分の話すこと、相手の話すこと、すべてが全部、ワープロでカタカタと打ち込まれるかたちで展開されていく。

　非常にまどろっこしく、「夢を見るだけなのになぜこんなに苦労しなければならないのか」と思いましたが、同時に、「ああ、自分も孔子が言うような域に少しだけでも到達したのかもしれない」と嬉しくなったりもしたものです。

夢で見るようになって、初めて「本気」といえるのではないでしょうか。

▶︎福沢諭吉が実践していた知識の習得法
　夜の学び、インプットの柱になるものは読書です。
読書はやはり、知識の習得法としては王道といえます。テレビやインターネットに比べてエネルギーが必要で、そのために本を読むのが苦手な人もたくさんいます。

　しかしこれが身につくと、知的生活の安定した基盤ができます。
たとえ、すぐに使う知識ではなくても、教養が増えていくのは面白いものです。

人間として今生きていく喜びを感じることができます。

　福沢諭吉は、『福翁自伝』で夜の読書のやり方についてこう言っています。

枕を使わない生活をしていたというほどの読書生活です。
　それから緒方の塾に入ってからも私は自分の身に覚えがある。

夕方食事の時分にもし酒があれば酒を飲んで、初更(よい)にねる。

一寝(ひとね)して目がさめるというのが、今で言えば十時か十時すぎ、それからヒョイと起きて書を読む。

　夜明けまで書を読んでいて、台所のほうで塾の飯炊(めした)きがコトコト飯を炊く支度をする音が聞こえると、それを合図にまた寝る。

　寝てちょうど飯のでき上がったころ起きて、そのまま湯屋に行って朝湯に入って、それから塾に帰って朝飯を食べてまた書を読むというのが、たいてい緒方の塾にいる間ほとんど常(じょう)きまりであった。

📗『日本の名著　33　福沢諭吉』所収（中央公論社）

　読書というものは、生きる土台になります。
夜は知的な読書をして過ごし、知的な土台をつくるための時間にあてたいものです。

▶︎夜の読書を続けると明らかに変わるもの
　毎日、1時間から2時間、夜のゴールデンタイムを読書に使い、それを3カ月続ける。

それだけで、あなたの話し言葉は明らかに「深く」なります。

　本を読んでいる人と読んでいない人とでは、話し方が歴然として違います。
まず、語彙の量が全然違います。日頃から本をしっかり読んでいる人は、ボキャブラリーが着実に増えてきます。

　そのため、話し方が自然と知的になってくるのです。

「いつの間にそんな言い回しを覚えたの？」というくらいに変わります。

同時に、話すテンポもてきぱきしてきます。

　ただ日常を生きるだけなら、「かわいい」「やばい」など、感覚的な単語を5～10語使うだけでも過ごせてしまいます。

　実際、SNSでもそのような単語が行き交っていますが、残念ながら、あまり知性を感じません。
　語彙の少ないSNSやインターネットの世界から離れて、本の世界で膨大な語彙のシャワーを浴びましょう。

▶︎読書量が足りない人は書き言葉で話せない
　また、本をたくさん読むと「書き言葉で話せるようになる」ということも大きな特徴です。その人が話した音声をそのまま文字に起こしても、しっかりとした文章になっている。そのような話し方ができるようになるのです。

　読書量が足りない人は、話した言葉をそのまま文字にすると、主語と述語の関係に大きなねじれが生じることが多くあります。

「○○は」から始まった文が、「△△である」と終わることなく、新たな「××は」が入り込んでしまう。

　たとえば、野球の解説者が次のような解説をしていたらどうでしょう。
「私は、今のボール、アウトコースにギリギリ入っていましたけどね。私は、今日の審判は少し厳しいですね」
　この二つの「私は」はどこに行ってしまったのか、気になりますよね。
これは極端な例ですが、プレゼンでも、学生の研究発表でも、同じように「一つの文に複数の主語が入ってしまう」という例はかなりあります。

　📗齋藤孝『頭のいい人の夜に学ぶ習慣』（ポプラ新書）

「話し言葉がそのまま書き言葉になっている」という話し方は、読書をしている人だけに可能な能力です。活字を見慣れているために、自分の言葉が活字になったところを想像できるのです。
　主語と述語の関係がねじれることなく、聞き手にわかりやすく説明できます。

ここをねじれた文章で話してしまう人は、読書量が足りません。

複雑にものを言おうとして、結果、何も伝わってこないというのが、読書量が足りない人の話し方です。

　夜の深い読書を続け、学ぶことで、こうしたことは自然に回避できるようになります。

⚫︎齋藤 孝（さいとう・たかし） 明治大学文学部教授
1960年静岡県生まれ。東京大学法学部卒業後、同大大学院教育学研究科博士課程等を経て、現職。専門は教育学、身体論、コミュニケーション論。ベストセラー作家、文化人として多くのメディアに登場。著書に『 孤独を生きる』（PHP新書）、『 50歳からの孤独入門』（朝日新書）、『 孤独のチカラ』（新潮文庫）、『 友だちってひつようなの？』（PHP研究所）、『 友だちって何だろう？』（誠文堂新光社）、『 リア王症候群にならない　脱！不機嫌オヤジ』（徳間書店）等がある。著書発行部数は1000万部を超える。NHK Eテレ「にほんごであそぼ」総合指導を務める。