宇佐神宮の奥座敷に卑弥呼様が(^_-)-☆

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宇佐神宮＆大分県立歴史博物館＆別府・大分・海部の博物館をめぐる旅（倭国33箇所めぐり）
燃え盛るように熱い日本古代史【ハルキー】＠YouTube

@YO-high
今回は宇佐ですかぁ。あ、大分も。羨ましいです。
しかし、これは中々はしゃいでますなぁ。動画の隅々にまで嬉しさがにじみ出てますね。
宇佐神宮が「皇室の宗廟」であるならば、見逃せない地域なのは間違いありません。
今週の古庄さんのライブで、話してくれそうですかね＞

@takedaharuki
ありがとうございます。旅行をめちゃめちゃ楽しんでいます。見知らぬ世界に我が身一つで出かけ、いろいろなものを見て、いろいろなことを学んで帰ってくる。旅している時にこそ生きている実感があります。(^^)　宇佐神宮の比売大神。気になる神様です。

@katumoku10
今週のライブですか！楽しみです。でも、折角ご忠告いただいたのに、年甲斐もなく、つい我を忘れますので、現在コメ禁されています。残念！
でも、宇佐説が本命ですよ(^_-)-☆

@takedaharuki

 @katumoku10  ありがとうございます。今週末はライブ出てきます。宇佐説は私の説とも近いので気になる説です。

@katumoku10
 @takedaharuki  さん　
そうです、そです、そうなんですよ！この神様が卑弥呼様ですよ(#^.^#)
宇佐神宮の奥座敷の安心院町下毛「宮ノ原（みやのはる）遺跡」に径百余歩の冢「三柱山古墳」がありますから。葦原中つ国の宇佐嶋が宗像三女神の降臨地です。

女王の宮室「三女神社」は地元では「さんみょうじんじゃ」と呼んでいますが、「三は妙だ！女は少ない」という謎かけでした。一の鳥居の神額が「二女神社」ですから本殿には「女王様おひとり」というのが答えでした(^_-)-☆

墓の遥拝所が河原にあって、見所満載ですよ（詳細は「卑弥呼の墓は見つかってるよ」「卑弥呼の墓の遥拝所に何がある？」参照)

 

また、安心院町佐田地区は卑弥呼様の死後の内戦に勝利した大国主（武内宿禰）が１３歳の女王台与（神功皇后）を連れて弔問したあとに、祖霊に感謝の祈祷をするために日本一立派なストーンサークル佐田京石を造って、最初の国造りをした豊葦原の瑞穂の国ですよ。日本一の霊山「米神山（475m)」にも不思議な巨石群がいくつもあり、山頂にもストーンサークルがあります。今年の五月に山頂で、大国主に会ってきました(詳細は「米神山で大国主に会ってきた！」参照)( ^)o(^ )。

次回の旅行は、安心院家族旅行村に泊まられて是非見学してください！急登でちょっと厳しいですが米神山山頂の景色は最高ですよ。ワインと温泉もありますから。倭人伝にあるとおり、倭地温暖で冬でも生野菜を食べ、はだしで生活できますから( ^)o(^ )
詳しくは卑弥呼百科事典【刮目天の古代史】卑弥呼の謎！をご参照ください(^_-)-☆

@takedaharuki

 @katumoku10  同じように、いや、それ以上に注目されている方がいて嬉しいです。佐田京石は一度その目で見てみたいです。あの風景はなかなか他にはないです。

佐田地区探訪マップ（大国主ゆかりの神社・史跡が見られます）

通説と違うので、いろいろと疑問点をお寄せください(＾◇＾)
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弥生時代の水田稲作の導入が戦争の原因？(#^.^#)

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衝撃！1万年も続いた縄文時代が終焉を迎えた本当の理由

古代ずんだミステリー＠YouTube

 

いつも、興味ある話題を有難うございます。

人口の増加・資源不足（適地や水の奪い合い）・蓄積された富の略奪・思考的変化が弥生時代の戦争の原因とするのが従来の定説のようになっていますが、弥生後期の鉄鏃・銅鏃の出土状況を調べると、北部九州と熊本県北部の菊池川流域の集落でしか戦争の痕跡が見られません。つまり、２世紀末の倭国大乱です。

 

この時代に日本列島の大半は戦争していないのです。

 

ということは弥生時代の戦争の原因とされた説は誤りの可能性が高いと思います。

 

最近の新たな研究で（中田朋美等「弥生時代中期における戦争」情報考古学Vol.24No.1-2,2019）、弥生時代は紀元前９世紀から始まっていますので、従来のような紀元前５世紀から始まる説で作られた戦争の原因説は誤りのようです。時間かをかけてゆっくりと稲作が広がったので、水争いなど起こらないというのが正しいようです。詳しくは「弥生人は戦争好き？ウソですよ( ｀ー´)ノ」をご参照ください(;^ω^)　

@ak47andak74

階級制や戦争が始まったのは弥生時代からで、縄文時代は平等なユートピア社会だったと云われてるが、例えば有名な三内丸山遺跡なんかを見ても、あれだけの大規模建築や集約農耕を行うにはそれなりのリーダーが必要なはずで、この頃から階級制の萌芽はあったと思う。 あと受傷人骨も縄文草早期の頃からも出てるし、北海道の有珠モシリ遺跡では集団戦の跡も出土してるので全く争いがなかったワケではない。 しかしまぁ弥生時代に比べて受傷人骨の発掘数は圧倒的に少ないし、この時代の他地域に比べて日本がかなり平和な社会だったのは間違いないと思う。 というか平均寿命も短いし戦争なんかしてる余裕もなかった？

@katumoku10

弥生時代も前期の弥生人はほとんど縄文人だというのが最新の研究結果です。縄文人が縄文中期から半島に住んで居ましたので、半島で遼河人や江南の倭人などと交流して、混血もあったと思います。列島に水田稲作や灌漑技術を導入したのはそういう縄文人だったようです(#^.^#) 弥生中期ころになって純粋の江南の倭人が、紀元前４７３年に滅んだ呉の王族をつれて福岡市吉武高木遺跡にやって来たのです。在来の有田遺跡の住人達と抗争があったようですが、直ぐに平定されてしまいます。宋史王年代紀にある初代天御中主・二代天村雲尊・天八重雲尊の三代の王墓があります。

４代目以降ですが、糸島平野や福岡平野に進出して比恵・那珂遺跡を大都市で交易センターにして後漢光武帝より金印を貰うまで倭国を隆盛にしたのです。その４代目が天爾聞尊（あめのににぎのみこと）なのです。記紀神話の天孫降臨神話はこの史実から作られたと分かります(#^.^#) ですから、上に述べましたが、弥生時代に水田稲作の導入が戦争の原因ではないと分かるのですよ。詳しくは「【検証21】天孫降臨と草薙剣の謎？」参照ください(#^.^#) 

【関連記事】

【検証18】倭国大乱の痕跡だ！
弥生後期後半の鉄鏃・銅族の出土状況の調査結果から分かりました(#^.^#)

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【刮目天の古代史】目からうろこの大発見？(その２１）高野山の秘密？

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＃2022-10-01 03:24:17に記事にしましたが、図のリンクが切れていたので修理し、【関連記事】なども追加しました。よろしければ、またお付き合いください。古代史ブログ・ランキングのボタンを１００回くらいお願いします(#^.^#)

７．記紀と日本人の信仰の謎
⑦高野山の秘密？(;^ω^)

高野山金剛峯寺へは、修学旅行か何かの機会に行っていると思いますので、高野山を知らない日本人は居ないと思います。弘法大師空海がなぜ高野山を開いたのか？についても、お坊さんなどの説明を聞いたかも知れません。嵯峨天皇から国家鎮護のために下賜された東寺を真言宗の布教の場とし、都会の雑踏から離れた高野山を修業の場として天皇の許可を頂いて開いたとされています。高野山は三大霊場の一つとされていますが、高野山という山が存在するのではなく、金剛峯寺の山号として高野山とされたもののようです。今回は空海がどういう縁があって高野山と名付けたのかを見ていきたいと思います。と言いますのも、日本建国の歴史とリンクしているようですので謎の解明につながっていますから(*^。^*)。

刮目天は、五代前の先祖に山伏姿の真言宗の僧が居たと今は亡き祖父から少年時代に聞いていたので、真言密教や修験道には少し憧れを持っていましたが、ほとんど知識はありません。しかし、古代史の謎を解くために調べた修験道や神仏習合などの流れで、密教についても入門書やネットなどで少しだけですが、調べていますが、奈良・平安時代頃までの仏教や修験道の目的は、国家鎮護ではないかと理解しました。すでに(その１８）縄文時代から日本人の祖先神は蛇だった？で説明しましたが、地震、津波、落雷などの自然災害や疫病などは日本建国時代に、ヤマトを恨んで亡くなった貴人たち（主として大国主久々遅彦、ムナカタ女神卑弥呼とその宗女台与の三人）の祟りだと朝廷の貴族や庶民に至るまで信じており、これらの神々の鎮魂によって大災害から免れると考えていたようです。

空海は、国家鎮護のための修験道の理論的な裏付けとなる密教の奥義を求めて遣唐使に同行して唐に渡って、真言密教の第一人者である恵果阿闍梨（けいかあじゃり）に師事しました。恵果は空海の才能を直ぐに認めて、金剛界と胎蔵界の両部を伝授し、恵果は皇帝の師となっていたので、宮中の絵師たちに、両界曼荼羅図や密法具の製作を命じ、不空（恵果の師）から授かったものや自分の付嘱物を空海に与え、「この法をすぐに日本に持ち帰りそれを弘めなさい、それが私への報恩になる」と諭した。とwiki「恵果」にあります。その年に恵果が没し、恵果から授かった品物を持って帰国しました。当初二十年修行することになっていたのが二年で帰国した空海は入京を許されず、大宰府観世音寺に止め置かれました。別の船で無事入唐し、帰国後直ぐに上京した最澄の尽力により空海は入京を許されて、上述の通り嵯峨天皇より下賜された東寺を開いて京で真言密教の布教を行いました（弘仁14年　823年）。



そして、空海は長安を発つときに日本での修業の場とするために投げた三鈷(さんこ)を求めて諸国を歩いたという伝説が今昔物語などに残っています。大和国宇智郡(うちのこおり)で白黒の二頭の犬を連れた一人の狩人と出会い、犬たちに付いていくよう告げられました。

和歌山県伊都郡かつらぎ町の丹生都比売神社まで行くと丹生明神が現れて、「今菩薩がこの山にこられたのは全く私の幸せです。南は南海、北は紀ノ川、西は応神山の谷、東は大和国（奈良県）を境とするこの土地をあなたに永久に献上します」と告げられました（高野山真言宗HP「弘法大師の誕生と歴史」21高野山御開創②より）。唐を出るときに投げた三鈷が松の枝に引っかかっていましたので、この地を修業の場とすることを決めたと伝わっています。狩人は狩場明神という神で、二柱を伽藍の中で祀ったといわれています。

丹生明神は丹生都比売神社の第一殿の祭神です。丹生都比売についていくつか説がありますが、丹は辰砂（朱色の硫化水銀）ですから辰砂鉱山に関わると分かります。全国に約180社ある丹生都比売神を祀る神社は採掘に携わる丹生氏の一族が祀ったところだと考えられます。この丹生都比売神社が全国の神社の総本社となっています。その場所が伊都郡という地名になっており、魏志倭人伝に登場する伊都国との関係が示唆されますので、後で述べます。

第二殿には狩場明神が祀られていますが、高野御子神となっています。丹生明神の御子という説もありますが、精選版 日本国語大辞典「高野御子」の解説は以下の通りでしたので驚きました(^_-)-☆。

〘名〙 日吉神社の神の使いといわれる猿の称。
※永久百首（1116）雑「たかのみこいとも怪しと見まし鳬猿まろをしも引きたててとや」

日吉神社の祭神は大山咋神（おおやまくいのかみ）ですが、その総本社日吉大社の本宮では以下の二柱が祀られています。
西本宮：大己貴神（大物主に同じ）
東本宮：大山咋神

大山咋神は秦氏が松尾大社で祀る神ですが、秦氏は氏寺の太秦広隆寺で弥勒菩薩を本地仏とする大国主久々遅彦を祀っていますから、武内宿禰（大国主命）を祖とする波多氏のことと考えています。大山咋神の正体は大己貴命（おおなむち）つまり大山咋神は大国主久々遅彦のことだったのですよ(^_-)-☆。

神の使いの猿もサルタヒコ大神つまり大国主ということで、高野御子の正体も分かりました（「「神」はサルタヒコを示す暗号文字だった？！」参照）。ということは、丹生都比売は大国主の妃である女王台与がその正体なのです。ちなみに、台与は神代ではアメノウズメとされ、サルタヒコとペアです。例えば、アソツヒコ・アソツヒメなどの男女ペアの地の神様がいたるところに登場しますが、大体は二人のことと考えていいと思います(*^。^*)

高野という名で思い浮かぶのが宇佐八幡宮神託事件の孝謙天皇（重祚して称徳天皇）です。女帝は存在しないと考えているので、称制とみていますが、和風諡号が高野姫天皇（たかのひめのすめらみこと）です。宇佐神宮の真の八幡大神は大国主久々遅彦ですから、大国主命＝高野御子の神託を受けて道鏡を即位させようとしたことを示唆しています。

もう一人が桓武天皇の母の高野新笠（たかののにいがさ）です。父は百済武寧王の子孫の和乙継（やまとのおとつぐ）とあります。称徳天皇が崩御して光仁天皇（こうにんてんのう）が即位し、高野朝臣（たかののあそん）を賜っていますから、大国主命の神託を意識した賜姓なのでしょう（「【衝撃】百済王のなぞ？いつ・誰が背乗りした？」参照）。

さて、高野御子神のことですが、大国主久々遅彦は兵庫県豊岡市久々比神社の祭神屋船久々遅命として祀られています。宗像大明神とも呼ばれ、スサノヲの王子イタケルの子孫ですので同じ木の霊とされ、上棟式の祭神となっています。その豊岡市竹野町に鷹野神社があります。竹野は北前船の寄港地であった為、当時の船頭たちが奉納した船絵馬や日和見や入船の連絡に使われた方角石などが残っている[1]とあります。二世紀から三世紀にかけて代々ムナカタ海人族を支配下に置いた久々遅彦の根拠地だったことが分かります。（2022.10.3　赤字追加）

（GoogleMapより）

創立年は不明ですが、社名は但遅麻国造といわれる竹野別氏の居住地であったことが由来とされるとありますが、主祭神が大国主に国譲りさせたタケミカズチです。「古代は加嶋神社と称し、賀嶋山に鎮座したが断崖絶壁で参拝が困難であった為、宝亀元年(770年)現在地に遷座したとある[2]」とあります。

国譲り神話のもととなった史実は尾張王建稲種命（たけいなだねのみこと）が大国主久々遅彦に討たれた父王乎止与（ヲトヨ、記紀では住吉大神の神託を疑い突然崩御した仲哀天皇）の仇討ちをした話で（景行天皇の九州遠征）、民話「さるカニ合戦」のモトネタだと突き止めています（「抹殺された尾張氏の謎（その３）」参照）。この話は日本書紀崇神紀の四道将軍のひとり丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）と重なります。しかし、丹波国造（たにわのくにのみやつこ、たんばこくぞう）は丹波氏（たにわうじ、姓は直）で、後に宿禰を賜姓された。一般に尾張氏（尾張国造）の同族とされるとあるので、実は景行天皇とされた尾張王建稲種命の時代だったことを突き止めています。つまり崇神天皇から応神天皇即位までの記紀で約350年間の話は三世紀末の史実を引き延ばして歴史を改ざんしたものだったことはすでに述べています（「え！記紀は天皇の歴史書じゃないのか？」参照）。




（詳細は「国譲り神話の史実は？」参照）

ということで、鷹野神社は高野御子である大国主久々遅彦の元々の根拠地の王宮だったことを意味しています。御子ですから父王は魏志倭人伝の狗古智卑狗（先代久々遅彦）です。熊本県山鹿市・菊池市あたりに前線基地を作り活躍した倭国大乱の英雄で狗奴国の有力者だった人物です。倭国王難升米の急襲を受けて戦死したので、ムナカタ海人族の先代赤坂比古（卑弥呼の父、卑弥呼の母は狗古智卑狗と兄妹、または姉弟ですから、卑弥呼は大国主と従妹でした）が狗奴国を裏切り、幼少期の大国主が九州なのか出雲なのか不明ですが（多分、北九州市八束鬚神社）、そこからこの地に落ち延びて育った場所ではないかと思います。先代赤坂比古の子供たち（八十神）に虐められたその時の伝説が「因幡の白兎」として古事記神話に残っています（「新説「因幡の白兎」だ！」参照）。（2022.10.3　赤字追加）

先ほどの通り丹生都比売の正体が十三歳で外交上女王に立てられ、大国主の妃とされ応神天皇を生んだ台与なのですが、台与を祀る丹生都比売神社の地名が伊都国を連想する伊都郡となっています。もしも、丹生氏が伊都郡という地名としたとすると、魏志倭人伝を読んでいたということです。そうすると狩場明神の二頭の犬というのも狗古智卑狗からの連想で作られた伝説と考えられそうです。

つまり、台与は伊都国でヤマト軍と戦い戦死して平原王墓に葬られたことを示唆しているようです（「【検証４】平原王墓の被葬者は誰だ？」参照）。丹生神社は九州では佐賀県に数多く見られます。この地で辰砂を採掘していた丹生氏の一族が和歌山県に辰砂を求めてやってきて、土着したと考えられます。佐賀県は神功皇后の伝承や祭神とみられる神社が数多くありますから、台与が記紀神話で神功皇后のモデルとされたことを示唆していますね(^_-)-☆

最後に、弘法大師空海は高野大師（こうやたいし）とも呼ばれていますので、国家鎮護とは主として大国主を祀ることだと分かります。そのために真言密教を伝え、修業の場として高野山を開いたということで間違いないですね(*^_^*)

【関連記事】

高野御子の歌（その１）・（その２）犬猿の仲の由来かも

上で述べた永久百首（1116）は源俊頼の歌だとjikan314様からいろいろと教わった内容を記事にしていますので是非どうぞ(;^ω^)

【参考文献】

脊古真哉「高野山開創説話と丹生明神・高野明神」日本仏教綜合研究16 巻 (2018)

 

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歴史書の矛盾！日本の古代史から消された謎の倭王「多利思比孤」の正体とは？

歴史ミステリー＠YouTube

皆さんは「多利思比孤」をご存じでしょうか？ 日本の古代史から「消された天皇」といわれる人物です。 飛鳥時代にいたといわれていますが、 「古事記」や「日本書紀」には一切登場しませんが、 しかし中国の歴史書「隋書倭国伝」には遣隋使を送ったと記されており、 謎が深まりますね。

開皇二十年(600年）に倭国王アメノタリシヒコが隋の高祖文帝(楊堅)に倭国の政治理念を「俀王以天為兄以日為弟（天は倭王の兄、日は倭王の弟）」と述べ、高祖文帝(楊堅)が崩御した後の煬帝の大業三年(607年）にアメノタリシヒコは「日出處天子致書日没處天子無恙云云（日出ずる所の天子、書を日没する所の天子に致す。恙なきや、云々。）」という有名な手紙を送っています。

通説では、日本書紀から推古天皇（在位：593-628年）の皇太子の聖徳太子だとされています。しかし、６００年の話と６０７年の話を同一人物がするはずないのです。

何故なら、前者は弟の日神の子孫ですが、後者は天子ですから兄の子・子孫なのです。つまりアメノタリシヒコはすり替わっています。

詳しくは「【わかった】アメノタリシヒコの正体！」をご覧ください。日本建国を解明しないと分かりませんよ(;^ω^)

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百済の武寧王ですが、日本の皇室の祖天御中主の半島に残された王子か、あるいはその前の王族の子孫だった馬韓伯済国の倭人嶋君（しまのきみ）が、武烈天皇の支援を受けて扶余から百済に分裂した呉の王族堂谿（どうけい）公の子孫東城王を討って百済王と名乗ったと推理しました（詳細は「半島の古代史だ！（漢四郡まで）」参照）。

さらに武寧王の孫威徳王の王女と推理した石姫が、６００年に隋に朝貢したアメノタリシヒコ（敏達天皇）の皇后につき、生まれた押坂彦人大兄皇子が、実は百済武王に立ち、糠手姫皇女との間に３人の皇子をもうけていた生没年不詳の人物でした。

長男の多良王が百済最後の王の義慈王です（扶余豊璋藤原鎌足の父）。次男が、中大兄（天智天皇）の父とされた田村王です（天智天皇の父舒明天皇とされています）。三男の中津王（なかつのみこ）が中大兄（なかのおおえ）天智天皇だった推理しました。

また日本書紀の中で、天智天皇と兄弟とされた天武天皇は、ニギハヤヒ大王の直系の敏達天皇を討って６０７年に隋に朝貢した二人目のアメノタリシヒコ用明天皇（蘇我馬子ということにもされていた）の孫だったと推理しました。

皇極・斉明天皇とされた押坂彦人大兄皇子の孫宝皇女（正しくは宝王、どちらも「タカラノヒメミコ」）と天智天皇の母糠手姫皇女の名前がたまたま同じだったことから、ニギハヤヒ大王の子孫である天智天皇の正体を隠すためにスサノヲ大王の子孫の天武天皇と兄弟ということにしたと推理しました。古事記は糠手姫皇女が宝王だったと暴露したので分かりました(^_-)-☆

暗号を解くと日本と百済との関係が本家と分家の関係だったことが分かりました。

天智天皇がヤマトの大王ではなかったことを藤原不比等が隠したかったのです。そのために、ヤマトで即位していない天皇の前例を創作するために、謎の多い継体天皇を登場させたのだと推理しています(^_-)-☆

つまり、継体天皇も存在しないと分かりました！

詳細は「天智天皇とは何者だ？( その４ )」を参照してください(;^ω^)

【関連記事】

「【刮目天の古代史】天智天皇の謎？( ^)o(^ )」

「継体持統」によって架空の天皇を示唆したのか？

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倭から日本へ！国号が変わる時？( ^)o(^ )

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＃とてもいい解説動画を見つけましたので早速、コメントさせてもらいました。よろしければお付き合いください(#^.^#)

【古代ミステリー解説】倭から日本へ！国号が変わる時【古代の歴史】古代ミステリー解説チャンネル＠YouTube

 

旧唐書（945年完成）に大宝元年（701年）第8次遣唐使の粟田真人が倭国から日本に国号を変えてもらうように説明した記事がありますが、金印の倭の奴国のことを言わないので信用されず、倭国と日本は別とされています。新唐書（1060年完成）には日本という国号になり、「日本は古の倭の奴国」と理解されています。９８４年に宋に留学した東大寺の奝然（ちょうねん）が太宗に職員令とともに献上した「王年代紀」に、初代王天御中主から３２代の王が筑紫城に居て、その王の４男神武天皇が大和州に遷都したとあります（宋史　王年代紀には２３代の王名が全部書かれているのでこちらが正しい）。つまり、記紀神話の高天原は奴国王が支配する北部九州の倭国ということなのだと事実を述べたからです。詳しくは「王年代紀は記紀神話を正した！」ご参照ください。お邪魔しました(#^.^#)

 

 

倭の意味はおっしゃるような蔑称という説もありますが、「支配者に従順」という意味が正しいと思います。長江下流域に住んでいた倭人の支配者は、良渚文化の担い手で後に黄河中流域で夏王朝を建てた人々で、脳科学者中田力氏は「科学者が読み解く日本建国史」PHP新書の中で原始夏人と呼んでいます。穏やかな性格の縄文人との混血の現代日本人も「長いものには巻かれろ」ということわざ通りの人が多いですね。
最新の遺伝子解析から得られた日本列島への人々の流入模様が分かってきています。よろしければ「日本列島に集まった人々とは？」をご参照ください(#^.^#)

【関連記事】

【刮目天の古代史】倭人とは？
古代日本は海人国家だった

【参考文献】
藤尾慎一郎「数値年代とDNAがもたらすこれからの弥生文化研究」
考古学雑誌Vol.105No.2､2023,pp.89-103

上図にある愛知県朝日遺跡の人骨は紀元前6世紀後半（弥生時代前期）のもので、「篠田（謙一）氏によれば、これまで分析した弥生時代人の中ではもっとも中国北部西遼河流域の新石器人に由来する遺伝的要素を多く持っている」とのことです（p.100）。2体について篠田氏らによるミトコンドリアDNAの解析結果はありましたが、「弥生時代以降に大陸からもたらされたものであると考えられる。」とありました。Y染色体DNAのハプログループの情報は分かりません。約5千年前の三内丸山遺跡の遼河人系（N1）の人々は、現代日本人男性の１％以下ですが、彼らの子孫との弥生時代の縄文人または倭人との混血が考えられます。

また上図の説明（最終段落）にある、現代日本人（ヤマト人）に近いDNA解析結果が出た獐項遺跡（約5,000年前）の人骨は韓国加徳島です。篠田氏らによって2019年に発表されています（「ゲノム配列を核としたヤポネシア人の起源と成立の解明」令和2年度科研費事業中間報告書）。その中に「縄文人のゲノムが現代ヤマト人と同程度（～１０％）含まれていることを発見した。これは現代韓国人に含まれる縄文ゲノムの割合（ほとんど0%）と比べて明らかに異なっている。」とあります（p.10)。

上の図から分かるように、獐項遺跡の人骨は、翌2020年に同グループでDNA解析結果が報告されている青谷上寺地遺跡の人骨とほぼ同じ縄文人の人骨です（「鳥取県鳥取市青谷上寺地遺跡出土 弥生後期人骨のDNA分析」）。青谷上寺地遺跡の性別が明記された5体の男性人骨のY染色体DNAのうちC型縄文人系C1a1（C-M8）が２体あったのは分かりました。１体は不明ですが、DタイプとOタイプまでしか記載されていないものが各１体もありましたので、それぞれD型縄文人系D1a2a（D-M55）と倭人系O-47zではないかと推測しています。獐項遺跡の縄文人のものも含めて、これらの詳しいハプロタイプも知りたいところです。

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