出す ・・・ １．ウンコを出しきる

たかが便秘ぐらい　と思うのは大まちがいです。


体外へ出して捨てるべき毒物　老廃物の一部を

　　いつまでも体内にかかえているわけですから

身体面はもとより　精神面にも有害であること　当然です。


便秘というと聞こえはよい（？）が

ありていにいえばフンヅマリであって　たいへん汚い話なのです。


フンヅマリでいて　気が晴れることはありえません。

便秘で　楽しい人生を送ることは不可能です。


排便は　日に一回（あるいはそれ以上）あることが正常ですが

毎日あるという人でも　完全に出しきっているとはかぎりません。

便秘気味の人は極力
　
　　通じをよくするための工夫をすべきでしょうね。


「便秘は　出し惜しむ心の表れである」といわれ

精神分析学のフロイトさんも

「便秘はケチな心の表現である」といっているところをみると

「超合理の理」ともいうべきものが　語られているのかもしれません。

　　（そういえば　便秘は男よりも　はるかに女に多いようです）


ケチンボといっても　金銭や物質のことだけとはかぎりません。

出し惜しむ対象は　ほかにもいろいろとありますね　・・・

　　愛情　努力　献身　・・・　などなど。


仕事や人間関係に気を入れないのも

　　ひとつ大いなるケチというものにちがいありません。


「骨惜しみ」とは

　　そのようなケチの心を表現した言葉なのでしょうね。

出して入れる ・・・ 健康法の基本

生きものはすべて

「体のなかへ入れる」

「体から外へ出す」をくりかえしながら生きています。

飲食と排泄は その一例です。


健康法というと　とかく

「入れる」ことばかりに心を傾ける傾向がありますね。


栄養の高いもの　精のつくものを食べる　とか　クスリを飲むとか。

そして　「出す」ほうには心が向きません。


これは片手落ちというものです。


「出す」ほうこそが　むしろ重要なのです。

少なくとも　出すほうが先です。


「入れて出す」ではなくて　「出して入れる」が正しいのです。


そして　「出すべきものは出しきる」ことが

　　健康の基本　その出発点となります。

出すべきものを出しきれば

　　入るべきものは自然に入ってくるのです。

「快便」があれば　「快食」がそれにともなうように。


「出す」と「入れる」が正常に　フル循環すれば

　　生命力は充実し　精神的にもたくましくなります。


気が弱い人　ノイローゼ傾向の人は

「出す」にも「入れる」にも　異常や欠損があるはずですね。


「出す」ことがじゅうぶんでないと

　　体が汚物　毒物をかかえて重くなります。

すると　心もまた汚れて重くなります。

　　・・・　心身ともスッキリしないのです。

オロシガネ ・・・ 修業

むかし　ある画家の言葉です。


「　仕事はすべてオロシガネなんですよ。

　　自分の仕事にこすりつけ　こすりつけして
　
　　最後に何が残るのか　それとも　何も残らないのか。

　　それを確かめたいんですね　」


「　私の本職は　画でも彫刻でもないんです。

　　これらはみな　修業の手段にすぎないのです　」


自分という大根を仕事というオロシガネにこすりつける。

　　・・・　それが「生きる」ということだ　と。

おもしろい　！


気を入れて強くこすらなければ　大根オロシという作品は生まれません。

人生　どこへいってもオロシガネです。


どうせそうなら　いま眼の前にあるヤツに

　　全身全霊をぶっつけてこすりまくることですね。

その修業によって

　　人として成長できてゆく　ということなのでしょう。


この画家のいうように　仕事とはだれにおいても　どんな仕事でも

　　「修業の手段にすぎない」のかもしれません。


ならば　困難な仕事　ニガ手の仕事こそが

　　・・・　修業をゆたかにさせてくれはずですね。

あの世この世というより ・・・ 現世快楽主義

　　あの世この世詮索だてをしょうより

　　　　　今日ただいま極楽にせよ


死んでから地獄へゆくの　極楽へゆくの　そんなことをあげつらうより

　　生きている今日の今を楽しい世界にせよ　・・・　といっています。



　　極楽で百味の飯を食うよりも

　　　　　雑炊（ぞうすい）食って娑婆（しゃば）におりたい


日本人の現世快楽主義の面目　躍如たる歌　・・・　ではありませんか。



　　さて　いかがお感じですか　・・・　。

霊魂不滅といいますが ・・・ 仮りの世

たしかに「人生は一場の夢」とは
　
　　実感として抱きうる感慨ですが　・・・

夢ではあまりに頼りない　・・・
　


霊魂不滅という　その永遠なる霊の世界はあるかもしれません。

しかし　あるとしても確かめようのない話です。


それよりも　生きている今が大事じゃないですか。

そう　考えが地の上に戻ってきます。


とくに日本人のばあい

現世を楽しむ　のがもともとのメンタリティーですから

　　・・・　どうしてもそうならざるをえませんね。

無常感に甘え　おぼれていたら　働く気力もなくなります。


ヤマトダマシイが頭をもちあげる　・・・　というところでしょうか。



　　仮りの世を仮りの世じゃとてあだにすな

　　　　　仮りの世こそはおのが世なれば


この世を仮りの世というけれど

　　この世をのぞいて　どこに我が世があるというのか。

だから

　　この世をいいかげんに生きてはならん　・・・　そう説いています。


下の句　・・・　とくにいい　と思いますね。

ワビシイ歌 ・・・ 一服の良薬

　　来しかたも行方（ゆくえ）も知らずひとりきて

　　　　　　　ひとり消えゆくうたかたの夢


ずいぶんワビシイ歌で

いつもこんなことばかり思っていたら　気がめいってしまいそうです。


しかし　こういう感じ方も人間的な心情の一面であるし

このセチがらい俗世でドサドサ　バタバタ生きている身には

　　たまにはこういう想いにひたってみることも　一服の良薬と　・・・


　　・・・　そう思って　とりあげてみました。

二度と死なぬぞ

白隠禅師の歌に

　　若い衆（しゅ）や死ぬがいやなら今死にゃれ
　　　　　いちど死んだら二度と死なぬぞ

「死にたい」も「死にたくない」も
五尺のこの身を自分のものと思う
　　　　　・・・　その我執から生じます。

その我執をいま放ってしまえ（今死にゃれ）という。
小我を殺せ　・・・　というわけです。

いちどそれをやってしまえば　死は超越できます。

超越できたら　生も死もありません。
生もよし　死もまたよし　・・・　ということになります。

「二度と死なぬぞ」は　そういう意味でしょうね。

生きてゆくよりシャーナイ

　　自分までこんな不思議な人間に

　　　　　　　生まれてこようとは当てにせなんだ



人類とは　人に生まれたという運命を共有する　運命共同体である

　　・・・　と言えます。


どういう因縁によってか　自分もまたその一員である。

このへんのところに思考の原点をおいて

　　ときには深く自己存在について思いをいたせ

　　　　　　　　　　・・・　歌は　それを求めているのでしょうか。


「自分まで」の「まで」に　デリケートな味わいを感じます。



「当てにせなんだ」けれど　生まれたものはしかたがない。

　　・・・　生きてゆくよりシャーナイ。


どうせ生きるなら

シブシブでなく　よろこんで生きたほうが得　ということになりますね。

凍らない人生 ・・・ ２．金銭

渋沢栄一翁はその子たちに

　　いつもこう教えたといいます　・・・


「　金は働きのカスだ。

　　　機械が運転しているとカスがたまるように

　　人もよく働いていれば　カスがたまるものだ　」


人は要するに生きてゆければよいわけで

　　むやみに金銭をためる必要はないのですが

水車の回転のように働いているうちに自然にたまるなら

　　これまた大いにけっこうなことです。


翁の教えのポイントは

金銭は目的ではなくて結果に過ぎない　ということです。


　　・・・　それが自然に「凍らない人生」を生み出すのですね。

凍らない人生 ・・・ １．水車

２０１０／０５／２７　エジプト　


　　精出せば凍る間もなき水車


水車は　間断なく回転することによって

　　氷にとじこめられる心配がないのだそうです。

すこしでも回転を止めると　厳寒のときには凍ってしまいます。

この水車になぞらえて　人の道を教えた句です。


人もまた　たえず働き　あるいは努力することによって

　　凍ることがなくてすみます。

休止すると　凍る可能性がでてきます。

要は　それさえ果たすなら　人生いかなる心配もありません。



凍るとは人の場合　経済的に窮することでもあれば

　　精神的にゆきづまることをも意味しています。


どちらにせよ

凍りつかないで流れつづける人生こそが

　　シアワセのそれである　・・・　ということですね。