バリ島のヒンズー教と仏教の宗教は、トリ ヒタ カラナとして知られる概念である宇宙の 3 つの領域に適用され、頂上では、人々はイダ サンヒャン ウィディ ワサ (宇宙秩序の最高神) に代表される神々を崇拝し、塔のような姿は、天の神々が住む宇宙の山であるメル山を表している。
中央には、宇宙を象徴する 8 枚の花びらを持つ様式化された蓮の花の中に座っている人がい、どちらの側でも、人々のグループがお互いを尊重している。一番下では、自然界と下位領域への捧げ物が行われる。
ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』に描かれているバーラタユダ戦争中、アルジュナの息子アビマニュは敵のコラワ線を突破できると信じていたが、他のパンダワ戦士が助けに続くのを防ぐために彼の後ろの道を塞ぎます。カルナ（中央左）とジャヤドラタ（中央右）が率いる敵軍の中に閉じ込められたアビマニュは勇敢に戦うが、矢のシャワーを浴びて死亡した。兵士と従者が激しい戦闘を繰り広げる中、武器が空を飛び交う。
ヒンズー教の神々は、ウィマナまたはワハナと呼ばれる乗り物として素晴らしい生き物を持っている。創造の神であるブラフマーは、ウィルマナと呼ばれる怪物の顔をした鳥に乗る。梵天は右手にガダ (棍棒) を持ち、左手には、睡蓮 (変容、精神性) と数珠 (儀式、献身) を持つ。ウィマナは、有害な影響を避ける魔法のポレン（市松模様の布）を着ている。
バリの民話には隣人を助けることを拒否する利己的な金持ちの女性の物語がある。ある日、貧しいながらも心優しい女性は森で食べ物を探しているときに鹿に出会い、その肛門に手を入れて莫大な富を見つけるように言われ宝物を引き出す。
金持ちの女性は嫉妬して鹿を探し、同じく肛門に手を入れて代わりに排泄物を引き出す。そして、すぐにすべての財産を失う。
日本の昔話にそっくりだ。
ラジャ パラはハンサムな青年で、森のプールで水浴びをしている 7 人の美しいウィディヤ ダリ (天の妖精) を密かに目撃し、彼らに忍び寄り、最も美しい人、ケン・スラシの服を盗み、彼女が天国に戻るのを妨げる。ラージャパラはスラシに衣服を返すので結婚する約束をさせる。彼女は同意するが、戻ることを許可するという条件付きだった。
運命の日が来るまではすべてが順調に進み、子供を産みスラシは旅立ち失恋したラージャパラは、幼い息子ドゥルマを残し、修行者として森に隠遁する。ドゥルマは宮廷に愛される、強くてハンサムな若者に成長する。
ある日、ドゥルマは父親を探しに出かけ、彼が森で探索していると、オーグスが彼に恋をし、その恐ろしい姿を美しい女性に変える。
彼女と彼女の鬼の兄弟が、ドゥルマを探すために送られた宮殿からの捜索隊と戦うときにこの変装はバレてしまう。
彼女と彼女の鬼の兄弟はドゥルマによって殺され、報酬として彼は宮廷の次席大臣に任命され、僧侶の助けを借りて、ドゥルマは母親に連絡するが、父親は見つからない。 結局、ドゥルマは魚と天から生まれた美しい女性を誘拐して結婚する
超自然的な生き物と交わって優れた子供を産む人間は、世界中で見られる他の同様の物語と同様にラージャパラの民話の基本的なテーマとなっている。
ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』のアディパルワ（始まりの書）から取られた絵。ジャラトカルは結婚するより勉強したいと思い、妻になりたがる多くの女性を避けている。
ジャラートカルはその霊的な力によって冥界を訪れ、生者の世界と死者の世界を隔てる川を渡る必要がなく、地獄の動物や悪魔の守護者を迂回できた。そこで彼は、竹の糸でぶら下がっている亡くなった両親の魂に出会う。
魂はさまざまな方法で拷問を受ける。悪魔の鳥が他の人を攻撃する中、カユ クリック(短剣の木) から短剣が罪人に降り注ぎ、動物は、生き物の命を奪った人たちを攻撃し、怠け者と悪人はカワ・ゴムカ（牛頭の大釜）で煮られ、売春婦は性器を焼かれ、バリ人はこれらの拷問をアートマ プラサンサ (魂の苦しみ) と呼ぶ。ヒンドゥー教と仏教のカルマに基づいている。
すべてを見守るのは冥界の神ヤマで、ジャラトカルは両親を運命から解放するためにナーガ（冥界の蛇）であるバスキの妹ナギニと結婚する。
ダンサーに扮した若者たちがプンチャック・シラット（護身術）の戦いを披露する。彼らのポレン（黒と白の市松模様の布）は、自由に動けるように脚の間に押し込まれてい、寺院の横にある竹の棒とココナッツの若い葉で囲まれたカランガン (競技場) の周りには、さまざまな武器が置かれ、ガムラン音楽隊が同行している。
王子が美しい村娘に求婚している。
ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』のワナパルワ（森の書）の部分では、高貴なパンダワ５兄弟であるナクラ、サハデワ、ビーマ、ユディティラ、アルジュナが、邪悪なサイコロゲームでコラワ族のいとこたちに王国をとられ、さらには彼らの共通の妻ドルパディも亡命を余儀なくされた。
彼らは13年間森に住まなければならず、最後の1年は変装して過ごさなければならない。発見された場合は、追放期間の13年間を再度繰り返さなければならない。ここでパンダワ兄弟は、鳥たちの助けを借りて王室の衣服や武器を木に隠し、最後の年に備える。
スリンを吹く男。
ボネの作品。
ワルターシュピースの作品レプリカ。
パガンはバリ島南部のデンパサール地域にある村で、この地域のプラ (寺院) はほとんどが赤レンガで建てられており、いくつかの彫刻モチーフで装飾されている。この名前のない寺院のチャンディ ベンタル (分割門) がコリ ゲルン (冠をかぶった門) を囲むように描かれている。
側面に置かれた守護像は、聖なる場所から悪影響を遠ざける。ヤシの木はレンガ造りや建築形式の細部と色に焦点を当てさせる。
バリの宗教建築で許可されている最大数である 11 の屋根を持つメル (パゴダ) は、それが最高位の神または神格化された先祖のものであることを示している。これは、バリ島南部、デンパサールにあるケシマン王家のパメラジャン アグン (大家族寺院) にある。寺院の反射できらめく端に女性がうずくまっている。茅葺き屋根の質感やその他の建築ディテールに注目が集まる。
重要なプラ グヌン レバー (低山の寺院) は、ウブド近くの 2 つの川が合流する場所、チャンプアン (混合) と呼ばれる聖地にありこの寺院は柔らかな日差しが 7 層のメル (塔) やその他の建造物を際立たせ暗い雰囲気は、寺院の外に立つ立派な服を着た若いバリ人女性の存在によってバランスが保たれている。
バリ島のほとんどの村では、死に伴う恐怖と危険のため、プラ ダレム (死の神を祀る寺院) や墓地は家から離れた遠隔地にあり、バリ島南部のバトゥブラン村にあるこの死者の寺院は、大きな木々が生い茂る人気のない前庭の向こうに見える。神聖な場所と世俗的な場所を隔てる門や壁の向こうには、中庭の神社やパビリオンが見えます。孤独と疎外感は、背景にある遠くの田んぼによってさらに強調される。
リジャンは、儀式的に純粋な女性が神のために行う儀式的な踊りで動きはゆっくりとした反復的な傾向があり、そのシンプルさから美しさが生まれる。バリ島東部のカランガセム地区の多くの村では、ダンサーたちは、ポリネシアの一部で使用されているものに似た、葉や花でできた美しい冠をかぶってい、これは太平洋を示している。
