マニラの市町村の歴史28

パサイ市

パサイという町の名前は、失恋した恋人の泣き声に由来すると言われる。ホセとパスは互いに愛し合い、一緒に暮らすことを決意していた。しかし、当時、彼らの愛は禁じられていた。ホセの父親は、パスの父親の農園に住む多くの住人の一人だった。ホセはパスから離れるよう命じられた。悲惨と不幸に耐えられず、パスは死んだ。
彼女の葬儀には、エリートたちが弔問し、祈りを捧げた。ホセは離れたところに立っていたが、皆が去った後、彼女と一緒にいるために地面にトンネルを掘り、一緒になるや否や、彼は鋭く悲痛な叫び声を上げ「パサイ！」 と叫び、悲しみと後悔から、パスの両親は農園をパサイと名付けた。やがて、町全体がパサイと呼ばれるようになった。

歴史家たちは、この町の名前の由来について別の説明をしている。当時、パサイ川にはエキゾチックな香りのするパソーという植物が生い茂っていたと言われていた。スペインの植物学者アントニオ・ピネダは、パソーを集めるためにサン・ラファエル近郊のバサルという場所によく出かけたと言われている。
パサイという名前については他の説明もあるが、最も有力視されているのは、ナマヤン王国の王女ダヤンダヤン・パサイにちなんで名付けられたという。ナマヤン王国は、1175 年に最盛期を迎えたバランガイ連合で、マニラ湾からラグナ・デ・バイまで広がっていた。ダヤンダヤン・パサイは、現在のクリクリ、パサイ、バクラランの領土を継承した。王国の王都は、今日サンタ・アナとして知られるサパに築かれた。

原住民はナマヤンの首都に産物を持ち込みでいた。12 世紀から 14 世紀にかけては貿易が盛んになり、中国、モルッカ諸島、ジャワ、ボルネオ、スマトラ、インド、シャム、カンボジアからの商人が現地人との貿易にやって来た。

ナマヤン

バイバイン：クドゥリット以前サパ、クドゥリット以後は、サパ、マイサパン、時にはラマヤンとも呼ばれ、フィリピンのパシッグ川のほとりにあった独立した先住民族の国家であった。1175年に最盛期を迎え、13世紀のある時点で衰退したと考えられているが、1570年代にヨーロッパの植民者が到着するまで人が住み続けた。

バランガイ連合によって形成され、スペインによるフィリピン植民地化の直前にはトンド、マニラ、カインタとともにパシグ川沿いのいくつかの政体の一つであった。

サンタアナの考古学的発見は、マニラとトンドの歴史的遺跡で発見された遺物よりも古い、パシグ川流域の国家間の継続的な居住の最も古い証拠を生み出している。

 

ナマヤンの政治的中心地として特定されている場所は 3 か所ある。そのうち 2 つは現在のマニラのサンタ アナ地区にあり、もう 1 つの場所から川を渡ったマンダルヨンのナマヤン バランガイにある。

ナマヤン、マンダルヨン

マンダルヨンのナマヤン村は、この政体の名前を冠しており、ラカン・タグカンの権力の座であると信じられていた。しかし、 1578年にサンタ・アナ・デ・サパのバリオに編入された。

サパ

ナマヤン政体と最も関連のある場所は、サンタアナの町であり、廃墟となった聖母教区の周囲に発展した。この場所は、フランシスコ会の宣教師が元の町から少し離れた場所に最初の教会を建てた1578 年まで、主要な集落にはならなかった。地元の人々はこの場所を「マイサパン」または「サパ」 と呼んでいた。

サパはタガログ語とカパンパンガ語で小さな小川を意味する。この説明に一致する近くの水域には、現在のエステロ デ トリパ デ ガジーナ(「雄鶏の腸の河口」) や、現在のデル パン通り、ハバナ通り、テヘロン通り付近にある小さな小川 (エステロ デ サンタ クララ) などがある。ただし、昔のサンタ アナは「小川や堀が縦横に流れている」ことで知られており、その多くは都市化によって見えにくくなっていた可能性がある。

キリスト教化されてサンタ・アナ・デ・サパとなり、その名前は最終的にマニラの現在のサンタ・アナ地区を含むようになった。

デ・ウエルタは、「この町の名前は、聖人にちなんで付けられ、さらに、パシグ川から流れ出る河口または小川のすぐそばの場所に設立されたことからサパが追加され、地元の人々はこの川をサパと呼び、町自体の名前もサパと呼ばれた。」と語り継がれている。

ラマヤン

地元の伝承では、サパ遺跡の代わりに、パシッグ川のほとりにあるラマヤン（タガログ語とカパンパンガン語で「通夜が行われた場所」の意味）と呼ばれる地域が遺跡であるとされている。そこは、ラカン・タグカンとブワンがかつて統治していた古代の首都があった場所だと言われている。その地域の通りには今でもその名前が残っており、今でもその場所が認識できる。

地域

トンド、パシグ、バランガイは、1450 年のパシグのダヤン・カランギタンの統治下でナマヤンの領土を含む影響を受けた。

ナマヤンの領土はマニラ湾、パシグ川、ラグナ・デ・バイに接していると説明されている。ナマヤンの行政区域のより正確な説明はデ・ウエルタ神父によってなされており、彼はナマヤンがいくつかのバランガイの連合体であったことに注目し、19世紀半ばに命名されたこれらの構成コミュニティを特定した。

現在ではそのほとんどがマニラ市内の地区またはバランガイとなっている。

ナマヤン (ラカン・タカンの権力の座、現代のナマヤン、マンダルヨン)

メイサパン（現在のサンタアナ地区）

メイカトモン（文字通り「カトモン（Dillenia indica ）の木がある場所」を意味する）

カラトンダンガン/カラトンドンガン

ドンゴス

ディバグ

ピナカウアサン

ヤマトゴン

ディラオ（パコ）

パンダカン

キアポ

サンパロック

サンミゲル

現在、マニラ首都圏およびその周辺には4 つの集落があり、それぞれが独立した都市となっている。

サン ファン デル モンテ (現サン ファン)

サン・フェリペ・ネリ（現在のマンダルヨン）

サンペドロ・デ・マカティ（現マカティ）

タイタイ、リサール

スペイン領マニラの行政および政治の記録によると、ナマヤンの領土として言及されているこれらの集落は、1578年にサンタ・アナ・デ・サパの一部とビスタとして記録されたことが示されている。

これらの入植地の名前の多くは現在では使用されていないが、ナマヤンの領土には現在のサンタアナ、キアポ、ナマヤンの領土が含まれていたと言われる。

ナマヤンの領土は、マニラのサンミゲル、サンパロック、サンタメサ、パコ、パンダカン。マンダルヨン、サンファン、マカティ、パサイ、パテロス、タギッグ、タイタイ、パラニャーケ。と語り継がれている。

 

当時の経済活動

ウエルタは、サンタアナの元々の集落は漁村であり、大工、石工、ピニャ（パイナップル布）の刺繍、ティナパ、葉巻、レンガ、砂糖、パンなどの産業もあったと言われる。

これは、中国からの物資の流入を独占し、同じ中国製品の群島内の他の港への転売を独占していた同時代のトンドとマニラの政治体制の経済活動とは対照的である。

通貨としての金

当時の通貨：ピロンシトス

ナマヤン族はトンド族と同様に、トウモロコシ粒ほどの大きさで重さが0.09～2.65グラムの小さな金塊ピロンシトスを使用していた。2.65グラムの大きなピロンシトスは、1つの塊の重さとほぼ同じである。ピロンシトスはマンダルヨン、バターン、パシグ川の岸辺から発掘されている。

ピロンシトス以外にも、ナマヤン族は金の指輪、または金の指輪のようなインゴットも使用していた。これは現在のトルコにあるリディア王国で発明された最初の貨幣に非常によく似ている。物々交換用の指輪は16世紀までフィリピンで流通していた。

支配者

フレイ・ウエルタはナマヤンの統治一族の系譜も記録し、ラカン・タグカン（ラカンタグカン、あるいは口承史ではラカン・タカンとも呼ばれる）とその妻ブアンまで遡った。「サンタ・アナ」という見出しの下に、彼は次のように記録している。

「この町の原住民の起源は、ナマヤ領土の領主（ 「セニョレス」）であったラカンタグカンという統治者（「レグロ」）と、その妻ブアンから来ています。この偉大な（ 「グラン」）一族の系図で最初に見つかった洗礼名は、この形のマーティンという人物で、マーティン、カラマインの息子：カラマインはラボイの息子、ラボイはパラバの息子、そしてパラバは統治者（「レグロ」）ラカンタグカンとその妻ブアンの長男である。」

歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、「ラジャ・カラマイン」は1570年代初頭の植民地との接触時点でのナマヤンの統治者の名前であったと指摘しており、ウエルタはここで、彼の息子がローマカトリックに改宗した際に「マルティン」という洗礼を受けたと記録している。ウエルタはラカン・タグカンの系図をマルティンまで遡ってのみ追跡しており、タグカンとブアンの息子の長男であるパラバについてのみ言及している。タグカンの他の4人の息子の名前はなく、娘についても言及されていない。

しかし、ウエルタはタグカンにはパサイという名のもう一人の息子がいて、その母親はボルネオの奴隷だったと語られている。

「ラカンタグカンには、正妻ブアンとの間に生まれた5人の子供の他に、ボルネオ系の奴隷（「エスクラバ・デ・カスタ・ボルネア」 ）との間に生まれた庶子（ 「バスタード」 ）がいた。パサイという名のこの町は、父親の支援を受けて地主として定住したため、同名で知られる町の起源となった。」

このように、ウエルタはナマヤンの支配者とパサイと呼ばれる集落が関係していたことを明確に証明しているが、1500年代の彼らの関係の正確な性質は不明である。スコットは、その期間中、パサイの支配者は「ラジャ・カラマイン」が彼らに代わって話すのではなく、スペイン人と直接交流していたと記録されている。

いくつかの地元の口承伝承では、タグカンの子パサイを娘として挙げ、「ダヤンダヤン」（「王女」）という称号を与えたとされている。

しかし、ウエルタが使用した「バスタード」（私生児）という形容詞は男性形である。

歴史家グレース・オダル・デヴォラは、カパンパンガンの口承史には「ナマヤン王国」を統治した「パシグの女王」とされる「スルタナ・カランギタン」についても言及されていると指摘している。彼女は「プリンシペ・バラグタス」（またはバグタス）の祖母であったと言われており、伝説ではカパンパンガン人は彼の子孫であるとされている。オダルは、これがタガログの支配階級の相互関係を示していると指摘している。

 

ナマヤンの統治者

ナマヤンの統治者は、植民地との接触があった時代（1570年代）から3世代前まで、フランシスコ会の歴史家であるフェリックス・ウエルタ修道士によって、著書「聖グレゴリウス1世の聖なる使徒的管区の地理、地形、統計、歴史、宗教的状態」に記録されている。これはフランシスコ会の宣教の歴史を記録したもので、現在ではフィリピンの自治体の地方史の主要な資料となっている。