タイタニック号の失敗を避ける方法
映画「タイタニック」の監督ジェームズ・キャメロンは、タイタニック号を人生の「メタファー」として表現しています。「私たちはみんな、タイタニック号で暮らしているのです。」タイタニック号が1912年に航海に出たとき、新技術で建造されていたため「沈まない」と宣言されました。船体は16の防水区画に分かれていました。これらの区画のうち最大4つが損傷したり浸水したりしても、船は浮いていました。悲しいことに、タイタニック号は1912年4月15日午前2時20分に沈没し、1,513人が命を落としました。
当時、氷山との衝突で 5 つの防水区画が破裂したと考えられていました。しかし、1985 年 9 月 1 日にタイタニック号の残骸が海底に直立しているのが発見されたとき、船体に裂けたと以前に考えられていた長い裂け目はどこにも見当たりませんでした。発見されたのは、1 つの区画の損傷が残りの区画すべてに影響を与えていたということです。
多くの人がタイタニック号と同じ間違いを犯します。人生をいくつかの「区画」に分けることができ、その中での行動が他の部分に影響を与えないと考えてしまうのです。
しかし、リック・ウォーレン（この例えは彼から引用しました）が言うように、「誠実な人生とは、区切られない人生である。」
* ダビデは「*一心」を祈り求めました（詩篇 86:11）。彼は「*心の清廉さ*」をもって民を導きました（78:72）。
イエスは、究極的には「誠実な人」でした（マタイ 22:16、マルコ 12:14）。
どうすれば、私たちはタイタニック号の過ちを避け、誠実な人生を送ることができるでしょうか。
箴言 9:13-18 新共同訳
[13] 愚かさという女がいる。騒々しい女だ。 浅はかさともいう。何ひとつ知らない。 [14] 自分の家の門口に座り込んだり 町の高い所に席を構えたりして [15] 道行く人に呼びかける 自分の道をまっすぐ急ぐ人々に。 [16] 「浅はかな者はだれでも立ち寄るがよい。」 意志の弱い者にはこう言う。 [17] 「盗んだ水は甘く 隠れて食べるパンはうまいものだ。」 [18] そこに死霊がいることを知る者はない。 彼女に招かれた者は深い陰府に落ちる。
人間関係における誠実さ
人間関係において誠実な生活を送るのは容易ではありません。誘惑は多く、その誘惑は強力です。「愚かな女は声高に叫ぶ」（13a節）、「呼び声」（15a節）、「ここへ来なさい」（16a節）。彼女は言います。「盗んだ水は甘く、隠れて食べる食物はおいしい」（17節）。
しかし、これは完全な欺瞞です。なぜ「盗んだ」水が甘く、「隠れて」食べた食べ物がおいしいのでしょうか。実際、不誠実は霊の麻痺につながります。「しかし、彼らは知らない。死人がそこにいること、彼女の客が陰府の深みにいることを。」（18節）
使徒パウロは、罪深い本性が望むことを心に留めるなら、それは死に至るが、「御霊に支配された思いは、いのちと平安である」と書いています（ローマ人への手紙 8:6）。
主よ、あなたの霊によって、私が誠実な人生を送り、隠れた罪を根絶し、本物の人生を送れるよう助けてください。
ルカによる福音書 16:1-18 新共同訳
[1] イエスは、弟子たちにも次のように言われた。「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄遣いしていると、告げ口をする者があった。 [2] そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。もう管理を任せておくわけにはいかない。』 [3] 管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。 [4] そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』 [5] そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。 [6] 『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』 [7] また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい。』 [8] 主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。 [9] そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。 [10] ごく小さな事に忠実な者は、大きな事にも忠実である。ごく小さな事に不忠実な者は、大きな事にも不忠実である。 [11] だから、不正にまみれた富について忠実でなければ、だれがあなたがたに本当に価値あるものを任せるだろうか。 [12] また、他人のものについて忠実でなければ、だれがあなたがたのものを与えてくれるだろうか。 [13] どんな召し使いも二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」 [14] 金に執着するファリサイ派の人々が、この一部始終を聞いて、イエスをあざ笑った。 [15] そこで、イエスは言われた。「あなたたちは人に自分の正しさを見せびらかすが、神はあなたたちの心をご存じである。人に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ。 [16] 律法と預言者は、ヨハネの時までである。それ以来、神の国の福音が告げ知らされ、だれもが力ずくでそこに入ろうとしている。 [17] しかし、律法の文字の一画がなくなるよりは、天地の消えうせる方が易しい。 [18] 妻を離縁して他の女を妻にする者はだれでも、姦通の罪を犯すことになる。離縁された女を妻にする者も姦通の罪を犯すことになる。」
お金に対する誠実さ
イエスは、他のどんな主題よりもお金について多く語りました (祈りや天国も含みます)。イエスの 38 のたとえ話のうち 12 はお金や所有物に関するものです。ビリー グラハムは、「お金に対する態度を正せば、人生の他のほとんどすべての領域も正すことができる」と述べています。
今日の聖書箇所で、イエスはお金に対する正しい見方を教えておられます。イエスは、抜け目なさを称賛される不正な管理人という、かなり奇妙なたとえ話から始めます。
１.お金は道具です
この世の人々は、お金が道具であることを理解している点で、神の民よりも分別があり、思慮深く、慎重で、賢明です。不正直な管理人は、このことを理解している抜け目なさを称賛されます。現実には、お金は永遠の利益のための道具になり得ます。「私はあなた方に言います。この世の富を使って友を得なさい。そうすれば、富がなくなったとき、永遠の住まいに迎え入れられます。」（9節）
イエスは、大宴会（14:15–24）と放蕩息子（15:11–32）のたとえ話で、永遠にイエスと共にいられることの素晴らしさについて教えられました。ここで、私たちは、地上でのお金の使い方が永遠の結果をもたらす可能性があることを思い起こさせられます。イエスの主な関心事の一つは、神の王国の良い知らせが宣べ伝えられることです（16:16）。あなたのお金は、神の支配と統治が人々の生活にもたらされ、永遠の結果をもたらすのを見るために使うことができます。
２.お金は試練です
イエスは不正な管理者の不正を褒めているのではありません。実際はその逆です。イエスは続けてこう言っています。「わずかなものを任せられる者は、多くのものをも任せられる。わずかなものに関して不正をする者は、多くのものに関しても不正をする。だから、もしあなたがたがこの世の富を扱う際に不正を働かなかったなら、だれがあなたがたに真の富を任せるだろうか。」（10-11節）。
お金を含め、神様があなたに与えてくださったすべてのものを正直かつ信頼できる管理者として管理してください。お金に関して信頼できるほど、神様はあなたに「真の富」を与えてくださいます。
3. お金は脅威です
イエスはこう言っています。「だれも二人の主人の奴隷になることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方に心を寄せて他方を軽蔑したりすることです。神とお金の両方に奴隷になることはできません」（13節）。ディートリッヒ・ボンヘッファーはこう言っています。「私たちの心には、すべてを包括するたった一つの信仰しか受け入れる余地がなく、私たちはただ一人の主にしか固執できません。」
お金は愛するものではなく、使うものなのです。お金を愛しながら人を使うのではなく、人を愛しながらお金を使うのです。
金銭への愛は神への憎しみにつながるという脅威です（13節）。パリサイ人は金銭を愛し（彼らは「金銭に取り憑かれていた」、MSG）、イエスをあざ笑いました（14節）。金銭に対しては反対の態度を持ちましょう。「軽蔑しなさい」（13節）。言い換えれば、惜しみなく与え、愛を金銭ではなく「あなたの心を知っておられる」神に集中させることで、軽蔑の気持ちで金銭を扱うのです（15節）。
主イエスよ、私に寛大であることを教えてください。あなたが値する限りあなたに仕えること、与えること、費用を数えること、労働すること、そしてあなたの意志に従うこと以外報酬を求めないことを教えてください。アーメン。（聖イグナチオの祈り）
申命記
21:1-22:30
ライフスタイルの誠実さ
これらの律法の多くは一時的な目的でした。例えば、食物に関する律法などは象徴的なものでした。それらは神の民に清浄さを追求するよう教育するものでした。
他の規定は、私たちにとっては衝撃的に思えるかもしれませんが、当時の基準からすると驚くほど進歩的なものでした。例えば、捕虜の女性に対する扱いには制限が設けられています（21:10–14）。また、彼女を辱めたり、辱めたりしてはいけません（14節）。
性的な関係には尊厳が必要です。神は婚前交渉、乱交（22:21）、姦淫（22節）、強姦（25-27節）、近親相姦（30節）を懸念しています。今日の新約聖書の箇所で見たように、イエス様ご自身も結婚の誓いを尊重する必要性について強く語られました（ルカ16:18）。
神はまた、弱い者を守ることにも関心を持っています。強姦は常に恐ろしい犯罪ですが、古代社会では、強姦は女性の結婚の機会を減らすことにもなり得ました。これが、強姦犯が賠償金を支払い、問題の女性と結婚する義務がある背景です (申命記 22:29)。しかし、出エジプト記 22:17 の同等の箇所では、これは女性が男性と結婚しなければならないという意味ではないことが明確にされています。この法律は強姦被害者を保護するために制定されたものであり、被害者の苦しみに強制結婚を加えるためのものではありません。
隣人に対しては思いやりを示すべきです（申命記 22:1–3）。隣人に害を与えないだけでは十分ではありません。積極的に善行をしてください。困っている人を無視するのは間違っています。「見なかったかのように、目をそらしてはいけません」（3節、MSG）。
ここに、イギリスの法律で隣人に対する「注意義務」として説明されるようになったものの始まりが見られます。自分の所有物（家、車、バイクなど）が安全であり、隣人に危害を加えそうにないことを確認してください。「安全にしてください」（8節、MSG）。
今日の聖句はすべてとても難しいと思います。私はこれらの多くの分野で不十分だとわかっています。何度も失敗してきました。希望はあるのでしょうか。
これらすべての律法の真ん中に、ヒントがあります。「木にかけられた者はみな、神の呪いを受けている」（21:23）。パウロはガラテヤ人への手紙の中でこの聖句を引用し、その意味を私たちに説明しています。神の律法をすべて守らない人はみな呪いを受けます。これが律法の呪いです（ガラテヤ人への手紙3:10）。しかし、素晴らしいニュースは、イエスが十字架（「木」）の上で私たちの代わりに呪いを自ら受けてくださったことです。
「彼は呪いとなり、同時に呪いを解いたのです」（13節、MSG）。その結果、私たちは皆、信仰によって聖霊の約束を受けることができるようになりました（14節）。
私が完全に誠実な生活を送れなかったということは、律法を守れなかったということです。したがって、私は神の呪いを受けることになります。しかし、イエスは十字架上で私のために呪いとなりました。十字架にかけられて、イエスはあなたや私のために神の呪いを自ら引き受け、私たちが贖われ、解放され、聖霊の約束を受け、完全に誠実な生活を送り始めることができるようにしてくださったのです。
主よ、私が赦され、あなたの聖霊の賜物を受け取れるよう、私のために命を捧げてくださったことに感謝します。あなたの聖霊によって、私が心の誠実な人生を送れるよう助けてください。
ピッパはこう付け加えます
申命記 21:18-21
この聖句はとても難しいと思います。私はイエスの方が好きです!
