神の戦略計画
私はロンドンに住んでいます。人口が 800 万人を超えるロンドンは、世界でも有数の大都市です。年間 1,800 万人以上の観光客が訪れます。300 以上の言語が話されています。都市は福音を広める上で戦略的な場所です。これまでもずっとそうでした。
使徒パウロは都市から都市へと福音を伝えました。西暦 100 年には早くも、北アフリカやイタリアの一部を含む地中海世界の都市に 40 以上のキリスト教共同体が存在していました。西暦 300 年までに、その地域の住民の半数がキリスト教徒でしたが、地方の 90% は依然として異教徒でした。
パウロの手紙のほとんどは都市に宛てられたものです。都市は文化が形成される場所である傾向があります。政府、政治家、立法者、芸術と娯楽、ビジネスと市場、大学やその他の教育機関、メディアとコミュニケーション センターなど、影響力の領域の多くは都市から発せられます。影響力の流れは都市から郊外や田舎へと流れる傾向があります。
文化を変えるには、都市を変えることです。ですから、都市が神の目的において常に重要な役割を果たしてきたことは驚くことではありません。特に、ある都市が神の世界戦略の中心となってきました。
詩編 48:2-9 新共同訳
[2] 大いなる主、限りなく賛美される主。 わたしたちの神の都にある聖なる山は [3] 高く美しく、全地の喜び。 北の果ての山、それはシオンの山、力ある王の都。 [4] その城郭に、砦の塔に、神は御自らを示される。 [5] 見よ、王たちは時を定め、共に進んで来た。 [6] 彼らは見て、ひるみ、恐怖に陥って逃げ去った。 [7] そのとき彼らを捕えたおののきは 産みの苦しみをする女のもだえ [8] 東風に砕かれるタルシシュの船。 [9] 聞いていたことをそのまま、わたしたちは見た 万軍の主の都、わたしたちの神の都で。 神はこの都をとこしえに固く立てられる。
都市の力
この詩篇は「神の都」（エルサレム）について語っています。この箇所では「都」という言葉が7回もさまざまな形で使われています。都の美しさ（2節）と安全性（8節）を称賛しています。しかし何よりも、この詩篇は、そこが「私たちの神の都」（1、8節）であり、神の神殿が建てられ、神の臨在が見られた場所（3節）であり、神の保護下にある場所（3、8節）であるという事実を称賛しています。エルサレムは全世界の祝福の源、「全地の喜び」（2節）となるように意図されていました。
パウロは、エルサレムという物理的な都市と、さらに偉大な「上にあるエルサレム」（ガラテヤ人への手紙 4:26）を対比しています。彼はキリスト教会を新しいエルサレムと見ています。
ヨハネの黙示録では、ヨハネは「聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために美しく着飾った花嫁のように整えられ、神のもとから天から下って来る」（黙示録 21:2）のを見ます。新しいエルサレムは教会、キリストの花嫁です。ここは神が永遠に住まわれる場所です（3節）。
教会は素晴らしいものでなければなりません。「その高さは美しく、全地の喜びである」（詩篇 48:2）。私たちはそこに神の存在を感じ、神の安全と保護を知り、周囲の世界に祝福を与えるべきです。
主よ、教会におけるあなたの存在の力に感謝します。私たちが世界への祝福の源となりますように。
ルカによる福音書 19:11-44 新共同訳
[11] 人々がこれらのことに聞き入っているとき、イエスは更に一つのたとえを話された。エルサレムに近づいておられ、それに、人々が神の国はすぐにも現れるものと思っていたからである。 [12] イエスは言われた。「ある立派な家柄の人が、王の位を受けて帰るために、遠い国へ旅立つことになった。 [13] そこで彼は、十人の僕を呼んで十ムナの金を渡し、『わたしが帰って来るまで、これで商売をしなさい』と言った。 [14] しかし、国民は彼を憎んでいたので、後から使者を送り、『我々はこの人を王にいただきたくない』と言わせた。 [15] さて、彼は王の位を受けて帰って来ると、金を渡しておいた僕を呼んで来させ、どれだけ利益を上げたかを知ろうとした。 [16] 最初の者が進み出て、『御主人様、あなたの一ムナで十ムナもうけました』と言った。 [17] 主人は言った。『良い僕だ。よくやった。お前はごく小さな事に忠実だったから、十の町の支配権を授けよう。』 [18] 二番目の者が来て、『御主人様、あなたの一ムナで五ムナ稼ぎました』と言った。 [19] 主人は、『お前は五つの町を治めよ』と言った。 [20] また、ほかの者が来て言った。『御主人様、これがあなたの一ムナです。布に包んでしまっておきました。 [21] あなたは預けないものも取り立て、蒔かないものも刈り取られる厳しい方なので、恐ろしかったのです。』 [22] 主人は言った。『悪い僕だ。その言葉のゆえにお前を裁こう。わたしが預けなかったものも取り立て、蒔かなかったものも刈り取る厳しい人間だと知っていたのか。 [23] ではなぜ、わたしの金を銀行に預けなかったのか。そうしておけば、帰って来たとき、利息付きでそれを受け取れたのに。』 [24] そして、そばに立っていた人々に言った。『その一ムナをこの男から取り上げて、十ムナ持っている者に与えよ。』 [25] 僕たちが、『御主人様、あの人は既に十ムナ持っています』と言うと、 [26] 主人は言った。『言っておくが、だれでも持っている人は、更に与えられるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられる。 [27] ところで、わたしが王になるのを望まなかったあの敵どもを、ここに引き出して、わたしの目の前で打ち殺せ。』」 [28] イエスはこのように話してから、先に立って進み、エルサレムに上って行かれた。 [29] そして、「オリーブ畑」と呼ばれる山のふもとにあるベトファゲとベタニアに近づいたとき、二人の弟子を使いに出そうとして、 [30] 言われた。「向こうの村へ行きなさい。そこに入ると、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、引いて来なさい。 [31] もし、だれかが、『なぜほどくのか』と尋ねたら、『主がお入り用なのです』と言いなさい。」 [32] 使いに出された者たちが出かけて行くと、言われたとおりであった。 [33] ろばの子をほどいていると、その持ち主たちが、「なぜ、子ろばをほどくのか」と言った。 [34] 二人は、「主がお入り用なのです」と言った。 [35] そして、子ろばをイエスのところに引いて来て、その上に自分の服をかけ、イエスをお乗せした。 [36] イエスが進んで行かれると、人々は自分の服を道に敷いた。 [37] イエスがオリーブ山の下り坂にさしかかられたとき、弟子の群れはこぞって、自分の見たあらゆる奇跡のことで喜び、声高らかに神を賛美し始めた。 [38] 「主の名によって来られる方、王に、 祝福があるように。 天には平和、 いと高きところには栄光。」 [39] すると、ファリサイ派のある人々が、群衆の中からイエスに向かって、「先生、お弟子たちを叱ってください」と言った。 [40] イエスはお答えになった。「言っておくが、もしこの人たちが黙れば、石が叫びだす。」 [41] エルサレムに近づき、都が見えたとき、イエスはその都のために泣いて、 [42] 言われた。「もしこの日に、お前も平和への道をわきまえていたなら……。しかし今は、それがお前には見えない。 [43] やがて時が来て、敵が周りに堡塁を築き、お前を取り巻いて四方から攻め寄せ、 [44] お前とそこにいるお前の子らを地にたたきつけ、お前の中の石を残らず崩してしまうだろう。それは、神の訪れてくださる時をわきまえなかったからである。」
街への情熱
イエスはエルサレムの町に近づくと（11節）、ミナのたとえ話を語ります。これは、神の王国と地上の町に対する神の計画についての聞き手の思い込みに異議を唱えるたとえ話です。ミナは3か月分の賃金に相当し、多額のお金です。神から託されたものをいかに使うかが本当に重要なのです。
あなたはお金だけでなく、時間、教育、仕事、スキル、機会など、神があなたに与えてくれたすべての賜物を、王と王国の利益のために使うべきです。
興味深いのは、ミナの世話をする信頼性に対する報酬が「十の町を管理する」または「五つの町を管理する」ことであったことです（17、19節）。
イエスがエルサレムの町に凱旋入城したとき、「弟子たちの群れは皆、自分たちが見たすべての奇跡について、大声で喜びにあふれて神を賛美し始めた。『主の名によって来られる王に祝福あれ。』『天に平和、いと高きところに栄光あれ。』」（37-38節）。
彼らは、イエスがエルサレムの町を統治し、ダビデ王の約束をすべて果たし、ローマ軍の捕虜から町を解放する来るべき救世主であると考えています。
しかし、イエスの計画は異なっていました。エルサレムに近づくと、イエスはその町のために涙を流しました（41節）。イエスはその町に情熱を抱き、同情しました。イエスはエルサレムの破壊を予見していましたが、それは西暦70年に起こるはずでした。神殿は二度と再建されず、エルサレムの町は多くの人々が涙を流す場所のままでした。
悲劇は、エルサレムが「神の来臨の時を認識しなかった」ことでした（44節）。神はイエスという人物として来られました。しかし、エルサレムでのイエスの死と復活によって、イエスは新しいエルサレムを可能にしました。
主よ、私が住んでいる場所の人々に対しても同じ情熱と思いやりを与えてください。
申命記
30:11-31:29
街の人
あなたは、疑いや恐れ、さらには憂鬱や落胆、そして「不安で気が動転する」（31:8、AMP）といった考えに襲われることがありますか？
これらは人間によくある感情です。モーセはこれらの感情に直面し、後継者であるヨシュアとすべての民が肉体的な戦いだけでなく、心の戦いにも直面しなければならないことを知っていました。
モーセの生涯の終わりに近づくと、彼は民に神の言葉に従うよう促します（30:14、MSG）。神を愛し、神の道を歩むよう促します（16節、MSG）。心変わりして神に従うのを拒むことのないよう警告します。そして「命を選ぶ」よう民に勧めます（19節、MSG）。
この選択はあなたの思考から始まります。思考は言葉になります。言葉は行動になります。毎日、命を与える思考を選択してください。
モーセの後継者はヨシュアです。彼は神の民の新しい指導者です。彼はこれから多くの戦いに直面することになるでしょう。彼はこう告げられています。「強く、雄々しくあれ。主自らがあなたの前に進み、あなたと共におられる。主は決してあなたを見捨てず、あなたを見捨てない。恐れてはならない。落胆してはならない」（31:6,8）。
モーセは、恐れるものも落胆するものも何もなかったなら、このようなことを言わなかったでしょう。むしろ、恐れや落胆の原因はたくさんあるだろうと知っていたのです。すべてのリーダーシップには、ビジョンに固執する勇気と、道中のあらゆる困難に対する非難に耐える強靭さが必要です。当時も今も、神の民には、必ず起こるであろうあらゆる反対や抵抗に怯えたり落胆したりしない、勇敢な強いリーダーシップが必要です。
恐れに対する答えはこれです。神は、常に彼と共に行くと約束しています（「あなたの神、主はあなたと共におられる」、6節）。神は今日、あなたと私に同じ約束をしています。疑い、落胆、困難に襲われたときは、どこへ行こうとも、どんな状況であろうとも、神があなたの前に進み、道を備えてくださるようにお願いできるということを覚えておいてください。ですから、あなたは自信を持つことができ、恐れる必要はありません。
それからモーセは彼らに言いました。「仮庵の祭りの間に、イスラエルのすべてがあなたの神、主が選ぶ場所に来るとき、あなたはこの律法を読み上げなければならない…」（10-11節）。
もちろん、「彼が選ぶ場所」とはエルサレムの町のことです。仮庵の祭りでは、人々はエルサレムに行き、神がモーセを通して砂漠の岩から水を汲み出した時のことを祝いました。人々は、昨年水を与えてくださったことに感謝し、来年も同じことをしてくださるよう祈りました。水は神の恵みのしるしであり、霊的なリフレッシュの象徴でもありました（例えば、コリント人への第一の手紙 10:3–4 を参照）。
仮庵の祭りの最後の、そして最も大切な日に、イエスは立ち上がって宣言されました。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、『その人の心の奥底から、生ける水が川となって流れ出るようになる』」(ヨハネ7:37–38、RSV)。イエスは、これらの約束は場所ではなく、人において成就すると言っていたのです。
命の川はイエスの心の奥底から流れ出るのです。また、派生的な意味では、生ける水の流れはすべてのクリスチャンから流れ出るのです！（「私を信じる者は」38節）。イエスは、あなたからこの川が流れ出て、他の人々に命と実りと癒しをもたらすのだ、と言っています。
この絵は黙示録で再び取り上げられ、エルサレムの町の完成を見ることができます（黙示録 22:1–3）。聖書の物語の冒頭でエデンから川が流れ出たのと同じように（創世記 2:10）、今、終わりの時、新しい天と新しい地で、神が人類と永遠に住むこの神の町から川が流れ出ます。
主よ、あなたが私がどこへ行っても私と共にいてくださり、私を決して見捨てたり、離れたりすることはないと約束してくださったことに感謝します。あなたの聖霊で私を満たしてください。そうすれば、今日、私の心から生ける水の川が流れ出るでしょう。
ピッパはこう付け加えます
申命記 31:6 にはこうあります:
「強く、勇気を出しなさい。彼らのために恐れたり、おびえたりしてはならない。あなたの神、主があなたと共に歩み、あなたを見捨てたり、見捨てたりはしないからである。」
これは私の人生の聖句の 1 つです。
