■■■■■
帯とけの枕草子〔百七〕関は
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔百七〕関は
関は、相坂。須磨の関。すゞかのせき。くきたのせき。白河の関。衣のせき。たゞごえの関は、はばかりの関に、たとへしなくこそおぼゆれ。よこはしりの関。きよみが関。見るめのせき。
よしよしの関こそ、いかに思ひかへしたるならんと、いと知らまほしけれ。それをなこその関といふにやあらん。相坂などを、さて思ひかへしたらんは、わびしかりなんかし。
清げな姿
関は、逢坂。須磨の関、鈴鹿の関、岫田の関、白河の関、衣の関。ただ越えの関は憚りの関に比べようもないと思える。横走の関。清見が関。見るめの関。
よしよしの関こそ、どのように思い返したのだろうかと、とっても知りたいことよ。それを、勿来の関というのでしょうか、逢坂などを、そうして思い返したのなら、わびしいでしょうよ
心におかしきところ
関門は、合う坂。す間の門。すす彼の門。峰多の門。白川の門。衣の関門。ただ越えの門は憚りの関門に比べようもないと思える。横しまに先走る門。清いまぐあいの門。みる女の門。
よしよしの門は、どのように思い返したのか、とっても知りたいことよ。それ、を、来る勿れの関門というのでしょうか、合うべき山坂などを、そうして、合わなくても・もういいわと思い返したのならば、女は・もの足りずさびしいでしょうよ
言の戯れを知り、紀貫之のいう言の心を心得ましょう
「関…関所…関門…門…身の門…女」「す…洲…女」「ま…間…女」「すか…すが…清が…すがすがしい…空か…隙間がある」「くきた…岫田…峰多」「岫…峰…山ばの頂上」「田…女…多」「河…川…女」「衣…衣の色…身分の違い…心身」「はばかり…憚り…差し障り」「見るめ…海藻…見る女」「見…覯…媾」「よしよし…ええままよ…どうなろうともういいわ」。
「白河の関にて」詠んだという平兼盛の歌を聞きましょう。藤原公任撰「和漢朗詠集」行旅にある。
たよりあらばみやこへいかでつげやらむ けふしらかはのせきはこえぬと
(便り有れば、都へどのように告げようかな、今日、白河の関所は越えたと……頼りあれば・わが消息、宮この女に、どのように告げようかな、山ばの京を、白きひとの門は、越え終えたね・共にと）。
「みやこ…都…宮こ…ものの極み」「けふ…今日…京…山ばの頂上…絶頂…感の極み」「白…男の色…果ての色」「河…川…女」「関…関所…関門…門…身の門…女」「ぬ…完了した意を表わす」。
「関…門…女」などという言の戯れは、理屈ではないので説明不能。紀貫之は仮名序の結びに「歌の様を知り、言の心を心得る人は、古今集の歌が恋しくなるであろう」と言ったのは、言の心は、ただ心得るしかないためである。誰もが、そう心得ていれば、その文脈では、その意味で通用する。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による