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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（七十三）藤原輔照
なとらがなすべき事ありて、東より京にもうできて侍りけるに、にはかに公事にかかりて、異方のしおきにつかはしけるに、あれにかはりて、
（或る男が為すべき事があって、東国より京に参ったときに、急に公の事に関して別の方へ取り締まりのために派遣されたので、彼に代わって）、
まだしらぬふるさと人は今日までや 来むと頼めし暮れをまつらむ
（未だ知らぬ故郷の人々は、今日までだなあ、帰って来るとあてにして、日の暮れを待っているだろうなあ……過ぎて逝ったと、まだ知らない古妻は、京まではと、山ば来るでしょうと、頼りにして、果てを待っているだろうなあ）。
言の戯れと言の心
「ふるさと人…故郷の人々…古里人…古妻…慣れ親しんだ女」「さと…里…女…さ門」「けふまでや…今日までには…京までよねえ」「や…疑問を表す…詠嘆の意を表す」「来む…（帰って）来るだろう…（京が）来るだろう…（感の極みが）来るだろう」「頼めし…信頼している…頼りにしている」「暮れ…日暮れ…夕暮れ…男の訪れるころ…果て」「らむ…（今ごろ彼の古妻は待っている）だろう…現在のことについて推量する意を表す」。
歌の清げな姿は、東国の人が君の帰りを待ち焦がれているのにとの同情。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、人の妻に対するいらぬ同情。
「なとら」は他本に「ちはる」とあり、作者の藤原輔照も菅原輔昭とあるなど、歌の出どころ詳らかにならない。
ついでながら、拾遺和歌集恋一にある菅原輔昭（道真の曾孫）の歌を聞きましょう。
契りけることありける女につかはしける
つゆばかり頼めしほどの過ぎゆけば 消えぬばかりの心地こそすれ
（ほんの露ほど頼りにさせた時が過ぎゆけば、契ったことが、消えてしまいそうな心地がする……白つゆほど少し頼りにさせた時が過ぎ逝けば、我がものが、消えてしまいそうな心地がするよ）。
「つゆ…露…ほんの少し…白つゆ…おとこ白つゆ」「ゆけば…行けば…逝けば」。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。