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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（七十六）伊 勢
津の国のながらの橋もつくるなり 今はわが身を何にたとへむ
(津の国の長柄の橋も新しく造るという、今は、ながらえた我が身を何に例えようかしら……つのくにの、ながらえた身の端も尽きる、今はわが身を何にたとえようかしら)。
言の戯れと言の心
「津の国の…女のさとの…(古今集の歌では)難波なる…何はなる…どこかの」「津…女」「くに…国…ふるさと…古里…古い女」「ながらの橋…長柄橋…橋の名、名は戯れる。ながらえた古い橋、長い橋、長くつづく端」「はし…端…端くれ…身の端」「つくる…造る…尽くる…若さも容姿も尽きる…身の端も元気尽きる」「なり…と聞いている…伝聞を表す…のである…断定を表す」「たとへむ…譬えよう…普通に譬えるとすれば、老松、ふるさと、ふるいへ、ふるやど、あれ庭など」。
歌の清げな姿は、ながらえた古い橋も新しく造るという。老いゆくままのわが身よ。
歌の心におかしきところは、ながらえる端もおとろえ尽きる今は、わが身を何に譬えようか。
古今和歌集 雑体。題しらず。初句「なにはなる」。
公任の『新撰髄脳』に「これは伊勢の御が中務の君にかく詠むべしといひけるなり」とある。伊勢が我が娘に歌の詠み方を伝授したのである。
ついでながら、古今和歌集雑歌下にある、伊勢の歌を一首聞きましょう。
家を売りてよめる(家を売って詠んだ歌)
あすか川ふちにもあらぬわが宿も せに変りゆくものにぞありける
(飛鳥川、淵ではないわが家も、瀬ならぬ銭に変りゆくものだったことよ……飛ぶ鳥のとりとめもない女、淵ではないわがやとも、背によって変わりゆくものだったなあ)。
「あすかかは…明日香川…飛鳥川…昨日の淵が今日の瀬になる流れの変わり易い川…とりとめもない女」「川…女…かは…疑問、反語の意を表す」「ふち…淵…深いところ…（思慮）深い…（情が）深い」「宿…女…やと…屋門…女」「せに…瀬に…銭…銭に…銭へと…背に…背によって…男によって」「に…変化の結果示す…原因理由を表す」。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。