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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（七十五）よみ人しらず
風吹けばおきつ白浪たつた山 夜半にや君がひとり行くらむ
（風吹けば難波津の沖の白浪が立つ滝田山、夜半なのによ、君が独り越えて行くのでしょう・どうして……心に風吹けば奥の白々しい波がたつ、断つた山ば、夜の半ばでか、どうして君が一人越えて逝くのでしょう・わたしを置き去りにして）。
言の戯れと言の心
「風…心に吹く風…飽き風…春風などさまざま」「おき…沖…奥…置き」「つ…津…の（所属の意を表す）…た（完了を表す）」「たつた山…大和国と河内国の間にある山の名…名は戯れる、立つ多山ば、絶つ多山ば、断つた山ば」「夜半にや…夜中にか…夜も明けないのに」「や…疑問…詠嘆」「ひとり…（女の許へ）独り…（わたしを連れないで）一人」「ゆく…行く…逝く」「らむ…今ごろ何々だろう…推量の意を表す…どうして何々だろう…原因理由を推量する意をあらわす」。
伊勢物語（第二十三）にある歌。第五句「ひとりこゆらむ」。かいつまんで作歌事情を紹介しましょう。
昔、幼馴染の男女が大人になって相思相愛で結ばれた。数年経つ間に、倦怠期をむかえたらしい、諸共に「たよりなくなる（頼りなくなる）」とか「いふかいなくてあらんや（言うかいもないなあ）」とか思うようになって、男は河内国の高安の郡に行き通う女が出来た。妻は「悪し」と思う様子もなく送り出すので、男は「別に思いがあって、こうなのだろう」と疑って、前栽の中に隠れて河内へ行ったように装って妻を見ていると、「いとようけさうして（とっても良く化粧して…とっても好く懸想して…とっても妖、怪相して）、うちながめて（ふと遠くを眺めて…ふともの思いに耽って）」この歌を詠んだ。男は「かぎりなくかなし（限りなく愛しい…限りなく悲しい）」と思って、河内へは行かなくなった。
歌の姿は夫の身を心配してのことで清げである。
「心にをかしきところ」は、ひとりゆくはかないおとこのさがの原因理由を思い、妻が怪相してうちながめるところ。
歌には、女の深い心が感じられ、公任の言う優れた歌の条件を満たしている。
古今和歌集 雑歌下、題しらず、よみ人しらず。作歌事情は長い左注に記してある。
藤原公任は歌論『新撰髄脳』に、この歌を「是は貫之が歌の本とすべしといひける也」と紹介している。紀貫之がこれは歌の手本とすべきであると言ったというのである。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。