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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（60）
寛平御時后宮歌合の歌 友則
み吉野の山べに咲けるさくら花 雪かとのみぞあやまたれける
「寛平御時后宮歌合」の歌 紀友則
（み吉野の山辺に咲いた桜花、雪かとばかり見間違えたことよ……身好し野の、山ばの辺りに咲いたおとこ花、白雪か・白らじらしい逝きか、とばかり、ひとに・思い違いされたなあ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「み吉野…吉野地方の名…『み』は接頭語、名は戯れる物、見好しの、身好しの」「野…山ばでは無いところ…ひら野」「山べ…山の周辺…山ばの頂上ではないところ…未だ達しないところ」「桜花…(ぶれずに毎度述べてきた通り)木の花の言の心は男花…おとこはな」｢雪…逝き…白雪…冷ややかな逝き…白々しい逝き｣「あやまたれける…間違えられたことよ」「れ…る…(自然にそうなる)自発の意を表す…受身の意を表す」「ける…けり…気付き・詠嘆の意を表す」
吉野の山辺に咲いた桜花、残り・雪かとばかり、見間違えることよ。――歌の清げな姿。
見好し野の・身好し野の、山ばにかかる辺りで、さいたおとこ花、冷ややかな逝きとばかり、おんなに・思い違いされたなあ。――心におかしきところ。
「あはれ」で「をかし」き歌である。
『寛平御時后宮歌合』は、詳細不明ながら、春歌、夏歌、秋歌、冬歌、恋歌を、それぞれ数首づつ当代の歌人に詠ませ集めたものと、宮の内の女たちの歌を合わせて、｢心におかしきところ｣の相対応する歌を二首組み合わせて、四季それぞれ二十番四十首と、恋歌二十番四十首と合計二百首を編集したものと推定される。古今和歌集の先駆けである。
この左の歌に合わされた右の歌は、よみ人しらず、(女の歌として聞いた)。
年のうちはみな春ながら果てななむ 花を見てだに心やるべく
(年内いっぱいは、みな春のままで終わってほしい、花見しながら、心晴れ晴れ出来るように……疾しの内は・利しの内は、おんなは・春ながら、貴身・果てて欲しくないの、おとこはな、見ながら、春の情が慰められるように)
「年のうち…年内…一年中…疾しのうち…早過ぎる一時…利しのうち…激しいうち」「春…季節の春…情の春…身の張る」「はてななむ…果ててしまって欲しい…果てないでほしい」「なむ…実現へ強い意志を表す…強い願望を表す」「な…意志希望を表す…禁止する意を表す」「花…木の花…桜花…男花…おとこはな」「見て…花見して…はなを見て」「見…思う事…覯…媾…まぐあい」「心やる…心晴らす…心を慰める」「べく…べし…可能を表す」。
女性の心に思うことを「清げな姿」につけて言い出した歌。友則の山ばの周辺で咲いた歌と合わせるのに相応しい。
和歌の国文学的解釈は、平安時代の歌論と言語観を全く無視して行われてきた。貫之のいう「歌の様」を知らず「言の心」を心得ない解釈は、歌の「清げな姿」は見えても、「心におかしきところ」は顕れない。「心におかしきところ」が心の琴線に触れた時、「あはれ」とか「をかし」と平安時代の人々は言うのである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）