プロテスタントとカトリック

五、｢教会とわたしたち｣(４２９)　　　　５．近代から現代へ(宗教改革とその後)

はじめに、近代への萌芽としてアウグスチヌ

ス著「神の国」(1968．教団出版)（その６９）

  最終篇に入ります。

第二十二篇 神の国の永遠の浄福に

  ７．この世がキリストを信じるに至ったのは、人間的な説得の結果ではなく、神の力の結果である。

　８．この世をキリストの信仰へと獲得するためになしとげられ、世界が信ずるに至った今でもなされている　

　　　奇跡について。

わたしがミラノに住んでいたころに、そこで起こった奇跡―盲人が視力を回復するという奇跡は、もっと広く知られている。ミラノが大都会だからである。皇帝もそこに居合わせていた。出来事はプロタシウスとゲルヴァシウスという二人の殉教者の栄誉をたたえるためにやって来た多くの群集の目の前で起こった。彼らの遺骸は全く失われてしまったのち、司教アンブロシウス〔三三九頃ー三九七、四教会博士の一人〕への夢の(前回はここまで)お告げによって、めでたく発見されたのであった。盲目の男が視力を取りもどしかつての暗黒を追い払うことができたのは、遺骸に触れた瞬間であった。……〔それから、じろう、・がん・ ヘルニア･などの奇跡的いやしの物語が続く。〕

であるから、わたしたちが聖書のうちに読むような奇跡を行われた神は、今日でもそのみこころにかなった人を通し･方法によって、多くの他の奇跡を行っておられるのである。ただ、これらは余り広く知られていないだけである。それらは砂利道の小石のように、繰り返し読むことによって記憶の中に固定すらまでにはなっていない。近来(つづく)(｢神の国｣出村彰訳)

聖書研究

創世記24章54節である。｢僕と従者たちは酒食のもてなしを受け、そこに泊まった。次の朝、みなが起きたとき、僕が、『主人のところへ帰らせてください』と言うと、｣とある。僕と従者たち側からの「金銀の装身具や衣装～高価な品物」の豪華な贈り物に対して、リベカ側からは「酒食のもてなし｣を差し出したと。互いの心のこもった贈与の交換であった。しかし、全く見知らない土地と人々には全幅の安心の出来ない危険があった。

 

一般的に言って、ありうるのは、客人側の自由裁量の自然発生的な制限が起こるということであった。従って主なる神が、僕に一種の危険を感じ取らせたのであろう。なぜなら彼は娘リベカを何としても、来たのと同じ道を、遠路はるばる連れて帰らねばならないという大きな義務を背負っていた。善は急げであった。｢次の朝、みなが起きたとき、｣間髪いれずに、｢主人のところへ帰らせてください。｣と帰還を申し入れた。

 

55節である。「リベカの兄と母は、『娘をもうしばらく、十日ほど、わたしたちの手もとに置いて、それから行かせるようにしたいのです』と頼んだ。」という。時間的にはあまりの短期の出来事と、その上にリベカ側は心の準備がなかったといえばそうではあるが、しかし、こういう男女のことは、時間があってそれがないといえばそうのようなことでもある。人のめぐり合いは、人間ではなく神が決めておられるからである。

 

ここは一つの取引のようなものであるから、人間感情その他いっさいを含めて、双方とも、そのようなことをすべてご存知の、見えざる神との対話によって決めねばならない。さて、この要求を受けたアブラハムの僕側が、この要望をどう理解し、どのように考えるかが、一瞬の時間で神とのきびしい対話が求められることになった。