「縄文ノート77 『北海道・北東北の縄文遺跡群』世界文化遺産登録の次へ」の修正２

　はてなブログの「縄文ノート77　『北海道・北東北の縄文遺跡群』世界文化遺産登録の次へ」の「図３　『文明』の基準をどこに置くか？―『産業文明』史観から『多元・多重文明史観』へ」を修正しました。https://hinafkin.hatenablog.com/
　西欧中心主義者のギリシャ・ローマ・キリスト教文明を基準にした「西欧文明区分」や、中国清朝末期の知識人・梁啓超（ウィキペディア：福澤諭吉・浮田和民・茅原華山ら日本人の文明観の影響を受けていた）の詩『二十世紀太平洋歌』に見られる中国・インド・エジプト・小アジアのアジア・アフリカ中心の「四大文明論」、さらにはマルクス・エンゲルスの父権世襲制・奴隷制を基準とした「古代奴隷制文明区分」に対し、私は下図を掲げて「多元・多重文明史観」を提案しましたが、呼称を「多元・多層文明史観」に変更するとともに、下図の赤字部分を修正・追加しました。


　なお、「文明（英語：civilization）」は、ラテン語のキウィタス（civitas：都市・国家）を語源とし、奴隷制のギリシア・ローマ型の都市・生活・文化を基準としており、マルクス主義の考古学者ゴードン・チャイルドは、文明と非文明の区別をする指標として①効果的な食料生産、②大きな人口、③職業と階級の分化、④都市、⑤冶金術、⑥文字、⑦記念碑的公共建造物（ピラミッドなど）、⑧合理科学の発達、⑨支配的な芸術様式をあげており、私は「宗教論」「共同体文化論」「海洋交易論」の３つを加えて次表を作成し、日本列島では縄文時代から文明社会となったと主張しました。―「縄文ノート50　縄文６本・８本巨木柱建築から上古出雲大社へ」参照


　その後、世界の神山天神信仰、高層建造物、黒曜石、女神像などの分析から、「ギリシア・ローマ型」「古代専制国家型」の文明観ではなく、世界各地の地域・産業・文化条件に合わせて各地に多様な「多元・多層文明型」があると考え、前掲の図３を作成しました。
　そして、「文明」の始まりを従来の「支配階級」「都市」の形成に置くのではなく、「分業・協業」「集落」「部族共同体社会」に置くことを提案したいと考えます。
　全世界各地域の産業・労働・生活・共同体社会・文化・宗教は、一斉に転換期を迎えるのではなく、不均等に「多元的・多層的」に発展するものであり、文明の起点は「古代四大文明」や「ギリシア・ローマ文明」を標準として判断すべきではない、と考えます。
　いろいろと迷いながら試行錯誤を重ねており、今後の議論材料としていただければ幸いです。　

＜縄文文化・文明論のこれまでの＞
　縄文ノート48　縄文からの「日本列島文明論」
　縄文ノート49　「日本中央縄文文明」の世界遺産登録をめざして
　縄文ノート50　縄文６本・８本巨木柱建築から上古出雲大社へ
　縄文ノート51　縄文社会・文化・文明論の経過と課題
　縄文ノート52　縄文芸術・模様・シンボル・絵文字について
　縄文ノート57　４大文明と神山信仰
　縄文ノート58　多重構造の日本文化・文明論
　縄文ノート59　日本中央縄文文明の世界遺産登録への条件づくり
　縄文ノート69　丸と四角の文明論（竪穴式住居とストーンサークル)
　縄文ノート71　古代奴隷制社会論
　縄文ノート72　共同体文明論　210506
　縄文ノート75　世界のビーナス像と女神像

　なお、本ブログのテーマの「スサノオ・大国主建国論」としても、スサノオ・大国主一族の建国が、世界の　文明史の中でどう位置づけられるのか、世界遺産登録を目指して検討していただければと思います。雛元昌弘