幼いころ家が貧しかった。ろくに食べる物がなく、毎日腹をすかしていた。ひもじかった。
そんなある夜、夢を見た。
亡くなった祖父母が出てきて「ついておいで」と言う。言われるがままに後についていくと大きな料亭だった。
中に入ると、すでに亡くなっている叔父や叔母、親戚の人々が集まって賑やかに食事をしている。
祖父が「さあ、おまえも遠慮せんと、たんと食べ」。
祖母が「これおいしいで」と言いながら次々と料理を勧めてくれる。
空腹だったのでみんな食べた。久々の満腹感だった。
朝になり目が覚める。
「なんや、夢あったんか」
しかし、なぜか満腹感は残っていた。
それからは、食べるものがなくとも、ひもじいとは思わなくなったという。
友人の話である。
「蓮（はす）と鶏（にわとり）」
(『金子みすゞ童謡全集』より)
泥のなかから 蓮が咲く。
それをするのは 蓮じゃない。
卵のなかから 鶏（とり）がでる。
それをするのは 鶏じゃない。
それに私は 気がついた。
それも私の せいじゃない。
とある駅のプラットホームで、けっこうかわいい女子高生が友達と話している。
「うちかてな、そんな女やと思われたないやん。せやさかい、ぱしーっと別れたってん」
話している内容もさることながら、実にきれいな大阪弁だと感心した。
特に「せやさかい」が良い。
「せや、思い出した」
「せや」は〈そうだ・そう〉。
「雨降るさかい、傘持って行き」
「～さかい」は〈～だからと強く念を押す〉。
「せやから・そやから」は単なる〈だから〉で弱い。
彼氏ときっぱりと縁を切るには「せやさかい」でなければならない。
意外なところで純粋の大阪弁に出会って、コウノトリを発見した気分。
動物だけではなく、言葉にも絶滅危惧種がある。
※大阪市立図書館デジタルアーカイブより
「見知る」ではない。
「キュウリをみしる」である。
れっきとした正真正銘の関西弁である。
辞書には〈みしる＝むしる(毟る)がなまったもの。＝引っ張ってちぎること〉とあった。
関西圏の周りの三重県や香川県では〈みしる＝むしる＝魚の身をほぐすこと〉とある。
違う！
草はむしる。「草むしり」で正しい。しかし、
野菜はみしる(収穫する)。それが正しい。
「金銭をむしる」のように「むしる」には良くない意味がある。
だから、野菜に関しては「みしる」でなければならない。
ちなみに、焼き魚の身は「せせる」である。
ひたすら草をむしり、野菜をみしった八月も、もうすぐ終わる。
二上山に昇る朝日を見ながら思ったことである。
夜中に家に帰ると、外で誰やらかが呼ぶ声がかすかにする。
なにかあったのかと恐る恐る外に出たが誰もいない。
耳をすましてみるとかすかな声で「おーい、おーい」という声。
声はどうやら庭の方からしている。
行ってみると誰もいない。
しかし、確かに声はする。
鬼門にあたる所が草むらになっていて、声はそこからする。
しかし、人影はない。地面・・・土の中から「おーい、おーい」。
怖いもの見たさで10センチほど掘ってみると・・・。人・・・。
人の形をした人参だった。
中国の昔話である。
中国、韓国で作られる薬用人参の根は人形をしている。
『李時珍』には「人参其の根の人の形の如きは神の有るなり」とある。
そこから人参は万病に霊験あらたかなものとして栽培された。
『兼葭堂雑録』という本に、延享四年(1748)六月にシャム人(タイ人)が日本に持ってきた広東産の男女の人参の絵がある。
人の形に近い人参ほど高額で取り引きされたという。
江戸時代までの人参は「朝鮮人参（オタネニンジン）」であった。
今の短くて太く赤いニンジンが日本に来たのは明治になってから。
というわけで久々に畑を耕し、畝をたてた。
秋の畑のスタート。
まずは、ニンジン！
明治時代末頃の商品ラベル。
昔の大阪土産の定番の一つ「をぐら屋の昆布」。戎橋筋が本店なので、これはのれん分けされた店のもの。
当時の日本の国名は「大日本帝国」「大日本」「大日本国」が使われていた。1905年（明治38年）9月４日の日露戦争終結後から大日本国も列強国の仲間入りをし、イケイケの時代だった。
世界に負けてはいられなかった。どこの国にマッタケ売るねん！
日本一には違いない。岡山(吉備)でしか作ってないやろ！
世界一には違いない。日本以外でどこの国が作ってるねん！
※東京大学付属図書館アーカイブより(明治時代の博物学者である田中芳男（1838－1916）が収集・所蔵したもの)
