小野神社と氷川神社、２つの一宮
ＮＨＫの人気番組「ブラタモリ」が、埼玉県さいたま市大宮区にある氷川神社を拠点に特集を組んでいた。今年７月１日のこと。毎回、全国の特徴ある都市や地域を地形や地質の面からユニークに伝えていて興味深いが、この日のテーマは「明治の鉄道敷設時、なぜ大宮に駅が作られなかったのか」。まず氷川神社の説明から入って「武蔵国一宮（いちのみや）の神社です」と紹介した。首をかしげた視聴者も多かったようだ。
東京都と埼玉県、それに神奈川県の一部を加えた武蔵国。この国の一宮がどこかについては、昔から東京都多摩市一ノ宮にある小野神社説と、さいたま市大宮町区高鼻町の氷川神社説との２説がある。埼玉県民としては氷川神社説を主張したいところだろうか。
一宮とは？
奈良や平安から始まる律令制国家時代、それぞれの国で最も社格の高い神社が一宮（いちのみや）とされた。「一の宮」や「一之宮」と書かれることもある。トップの守（かみ）や次官の介（すけ）、ナンバー３の掾（じょう）、ナンバー４の目（さかん）らの高級官僚が国司（こくし）と呼ばれ、拝命後の初仕事が一宮から二宮（にのみや）、三宮（さんのみや）へと巡拝しながらの各地視察だった。特に一宮については現在も地名として全国に残っているため親近感を覚える人が多い。一宮の名称それ自体は７世紀頃すでにあったらしいが、文献に現れるのは平安末期に成立した説話集『今昔物語』の「今は昔、周防の国の一宮に、玉祖の大明神と申す神おわす」が最初とされ、意外に遅い。あるいは文献に明記されていなかったことが曖昧さを生み、７世紀すでに起きていた“一宮争い”の背景になったのかもしれない。
２説の根拠
公開されている氷川神社のホームページには「今から凡そ千二百万年前の聖武天皇の御代には武蔵一宮と定められ」とある。いかなる文献資料に「武蔵一宮と定められ」とあるかが分かりにくい。「由緒」と題された冒頭に「氷川神社は社記によると」と断り書きがあるので、「武蔵一宮と定められた」も含めて「社記」の記述とも受け取れる。しかし社記はあくまで社記、第三者的な客観資料でないため説得力としては弱い。Ｗｉｋｉｐｅｄｉａで「氷川神社」の項を検索すると、氷川神社を一宮とする文献資料は室町時代に成立した『大日本一宮記』で、これより前の南北朝時代に成立した『神道集』では氷川神社を三宮とし、武蔵国府の置かれた東京・府中市に近い小野神社を一宮としている。さらに前の鎌倉時代には官史『吾妻鏡』に「多摩郡吉富に一宮（小野神社のこと）」の記述も見える。
地名から考察してみよう。小野神社は武蔵国内で唯一「一ノ宮」の地名が残る多摩市一ノ宮に、氷川神社はさいたま市大宮区に鎮座する。全国の一宮所在地には「一宮」「一の宮」「一之宮」が多い。これに対して「大宮」は①皇居または神宮の敬称②太皇太后または皇太后の敬称③母宮の別称（『広辞苑』）であり、一宮神社の所在地に直接関連した地名ではない。
総社の役割
国司たちにとっても一宮から順に二宮、三宮、四宮と参拝して回るのは手間だった。そこで国府近くに、一宮以下の有力神社を合わせて祀る総社（そうじゃ）を設置するようになった。総社１か所に参拝すれば各宮を回ったのと同じとされ、期間と労力、経費の負担は大幅に軽減する。総社も日本中にあるが、とりわけ武蔵国では大化元年（６４５年）に早々と設けられた。大国魂（おおくにたま）神社（東京・府中市）隣接の社有地に国衙（こくが、国府の役所建物）が建てられると、同社が「武蔵総社」となり、のちに社号も「武蔵総社六所宮」に変わった。
多摩市一ノ宮にある小野神社が小社にとどまった理由は、総社である大国魂神社の存在が大き過ぎたためかもしれない。同じく国府と近距離にあるとはいえ、国府隣接の大国魂神社が一宮から六宮までの社務を代行したのでは、小野神社の影が薄くなるのも当然だ。大国魂神社へは前九年役（１０６２年）に際し源頼義・義家父子がケヤキの苗木千本を寄進して必勝祈願したり、頼朝が妻政子の安産祈願にと葛西清重に参拝させたりと、一宮に劣らぬ扱いを受けた。一方の小野神社も後北条氏や太田道灌らから厚く崇敬された。江戸時代初期の慶安元年（１６４８年）、公的文書の朱印状に「一宮村一宮大明神」と明記され、１５石分の朱印地が寄進されている。しかし同じ頃、大国魂神社は幕府から５００石分の社領を寄進されているので、小野神社が“名”を取り大国魂神社が“実”を取った格好かもしれない。ちなみに同時期に大宮・氷川神社も幕府から社領３００石分の寄進を受けている。
大国魂神社本殿の配置
各種文献資料以上に総社・大国魂神社の存在自体が、生きた歴史資料として史実を物語っているだろう。着目すべきは創建時から変わらない本殿配置である。まず「中殿」に主祭神の大国魂大神こと大国主命。「東殿」に一之宮として小野大神（小野神社）、二之宮として小河大神（東京・あきる野市二宮、二宮神社）、三之宮として氷川大神（氷川神社）を祀る。さらに「西殿」には四之宮として秩父大神（埼玉・秩父市、秩父神社）、五之宮として金佐奈大神（埼玉・神川町、金鑚神社）、六之宮として杉山大神（神奈川・横浜市緑区、杉山神社）を祀っている。
一之宮から六之宮までのルートを地図でたどると、往来が重複せずに、つまり一筆書きのように巡回出来ることに気づく。ポイントは一之宮と三之宮の位置関係。小野神社からスタートするルートは、たどりやすい。しかし氷川神社からだと行ったり来たりを強いられ、たどりにくい。なお一宮以外の番号は社格とは無関係との説もある。
“一宮争い”の無意味
鎌倉時代に入ると国司の権限は地頭に奪われ、さらに室町時代に至ると国司は名目だけの職になった。当然国司の各宮巡拝も行われないが、それ以前から総社の存在により巡拝が無意味化していたことは既述の通り。であれば実質的な役割を失った室町時代以後に、一宮を主張することは無意味に等しい。意味があるとすれば、ハクが付いて参拝者や挙式カップルの数が増え、お賽銭も増えることぐらいか。それも大事なことだろうが、そんなことに目がくらんで歴史上の事実を歪めてしまっては、神々も顔をしかめるに違いあるまい。
ＮＨＫの人気番組「ブラタモリ」が、埼玉県さいたま市大宮区にある氷川神社を拠点に特集を組んでいた。今年７月１日のこと。毎回、全国の特徴ある都市や地域を地形や地質の面からユニークに伝えていて興味深いが、この日のテーマは「明治の鉄道敷設時、なぜ大宮に駅が作られなかったのか」。まず氷川神社の説明から入って「武蔵国一宮（いちのみや）の神社です」と紹介した。首をかしげた視聴者も多かったようだ。
東京都と埼玉県、それに神奈川県の一部を加えた武蔵国。この国の一宮がどこかについては、昔から東京都多摩市一ノ宮にある小野神社説と、さいたま市大宮町区高鼻町の氷川神社説との２説がある。埼玉県民としては氷川神社説を主張したいところだろうか。
一宮とは？
奈良や平安から始まる律令制国家時代、それぞれの国で最も社格の高い神社が一宮（いちのみや）とされた。「一の宮」や「一之宮」と書かれることもある。トップの守（かみ）や次官の介（すけ）、ナンバー３の掾（じょう）、ナンバー４の目（さかん）らの高級官僚が国司（こくし）と呼ばれ、拝命後の初仕事が一宮から二宮（にのみや）、三宮（さんのみや）へと巡拝しながらの各地視察だった。特に一宮については現在も地名として全国に残っているため親近感を覚える人が多い。一宮の名称それ自体は７世紀頃すでにあったらしいが、文献に現れるのは平安末期に成立した説話集『今昔物語』の「今は昔、周防の国の一宮に、玉祖の大明神と申す神おわす」が最初とされ、意外に遅い。あるいは文献に明記されていなかったことが曖昧さを生み、７世紀すでに起きていた“一宮争い”の背景になったのかもしれない。
２説の根拠
公開されている氷川神社のホームページには「今から凡そ千二百万年前の聖武天皇の御代には武蔵一宮と定められ」とある。いかなる文献資料に「武蔵一宮と定められ」とあるかが分かりにくい。「由緒」と題された冒頭に「氷川神社は社記によると」と断り書きがあるので、「武蔵一宮と定められた」も含めて「社記」の記述とも受け取れる。しかし社記はあくまで社記、第三者的な客観資料でないため説得力としては弱い。Ｗｉｋｉｐｅｄｉａで「氷川神社」の項を検索すると、氷川神社を一宮とする文献資料は室町時代に成立した『大日本一宮記』で、これより前の南北朝時代に成立した『神道集』では氷川神社を三宮とし、武蔵国府の置かれた東京・府中市に近い小野神社を一宮としている。さらに前の鎌倉時代には官史『吾妻鏡』に「多摩郡吉富に一宮（小野神社のこと）」の記述も見える。
地名から考察してみよう。小野神社は武蔵国内で唯一「一ノ宮」の地名が残る多摩市一ノ宮に、氷川神社はさいたま市大宮区に鎮座する。全国の一宮所在地には「一宮」「一の宮」「一之宮」が多い。これに対して「大宮」は①皇居または神宮の敬称②太皇太后または皇太后の敬称③母宮の別称（『広辞苑』）であり、一宮神社の所在地に直接関連した地名ではない。
総社の役割
国司たちにとっても一宮から順に二宮、三宮、四宮と参拝して回るのは手間だった。そこで国府近くに、一宮以下の有力神社を合わせて祀る総社（そうじゃ）を設置するようになった。総社１か所に参拝すれば各宮を回ったのと同じとされ、期間と労力、経費の負担は大幅に軽減する。総社も日本中にあるが、とりわけ武蔵国では大化元年（６４５年）に早々と設けられた。大国魂（おおくにたま）神社（東京・府中市）隣接の社有地に国衙（こくが、国府の役所建物）が建てられると、同社が「武蔵総社」となり、のちに社号も「武蔵総社六所宮」に変わった。
多摩市一ノ宮にある小野神社が小社にとどまった理由は、総社である大国魂神社の存在が大き過ぎたためかもしれない。同じく国府と近距離にあるとはいえ、国府隣接の大国魂神社が一宮から六宮までの社務を代行したのでは、小野神社の影が薄くなるのも当然だ。大国魂神社へは前九年役（１０６２年）に際し源頼義・義家父子がケヤキの苗木千本を寄進して必勝祈願したり、頼朝が妻政子の安産祈願にと葛西清重に参拝させたりと、一宮に劣らぬ扱いを受けた。一方の小野神社も後北条氏や太田道灌らから厚く崇敬された。江戸時代初期の慶安元年（１６４８年）、公的文書の朱印状に「一宮村一宮大明神」と明記され、１５石分の朱印地が寄進されている。しかし同じ頃、大国魂神社は幕府から５００石分の社領を寄進されているので、小野神社が“名”を取り大国魂神社が“実”を取った格好かもしれない。ちなみに同時期に大宮・氷川神社も幕府から社領３００石分の寄進を受けている。
大国魂神社本殿の配置
各種文献資料以上に総社・大国魂神社の存在自体が、生きた歴史資料として史実を物語っているだろう。着目すべきは創建時から変わらない本殿配置である。まず「中殿」に主祭神の大国魂大神こと大国主命。「東殿」に一之宮として小野大神（小野神社）、二之宮として小河大神（東京・あきる野市二宮、二宮神社）、三之宮として氷川大神（氷川神社）を祀る。さらに「西殿」には四之宮として秩父大神（埼玉・秩父市、秩父神社）、五之宮として金佐奈大神（埼玉・神川町、金鑚神社）、六之宮として杉山大神（神奈川・横浜市緑区、杉山神社）を祀っている。
一之宮から六之宮までのルートを地図でたどると、往来が重複せずに、つまり一筆書きのように巡回出来ることに気づく。ポイントは一之宮と三之宮の位置関係。小野神社からスタートするルートは、たどりやすい。しかし氷川神社からだと行ったり来たりを強いられ、たどりにくい。なお一宮以外の番号は社格とは無関係との説もある。
“一宮争い”の無意味
鎌倉時代に入ると国司の権限は地頭に奪われ、さらに室町時代に至ると国司は名目だけの職になった。当然国司の各宮巡拝も行われないが、それ以前から総社の存在により巡拝が無意味化していたことは既述の通り。であれば実質的な役割を失った室町時代以後に、一宮を主張することは無意味に等しい。意味があるとすれば、ハクが付いて参拝者や挙式カップルの数が増え、お賽銭も増えることぐらいか。それも大事なことだろうが、そんなことに目がくらんで歴史上の事実を歪めてしまっては、神々も顔をしかめるに違いあるまい。