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帯とけの枕草子（拾遺二十三）松の木立高き所の
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで、この時代の人々と全く異なる言語感で読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」だけである。心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子（拾遺二十三）松の木だちたかき所の
松の木だちたかき所（女の身分貴い人の住む所）の、東と南の格子を上げひろげているので、涼しそうに透けて見える母屋に、四尺の几帳を立てて、その前に円座（敷物）を置いて、四十歳ばかりの僧が、とっても清げな墨染の衣、薄物の袈裟、新しい装束して、香染の扇を使い、懸命に陀羅尼を読んでいる。
（女主人は）ものの怪にひどく悩んでいるので、移すべき人ということで、おほきやかなるわらは（童髪した大人の女）が、生絹の単衣、真新しい袴を長く着こなしていざり出て、横向きに立ててある几帳の、正面に居たので、僧は外に身を捻り、（童髪の女に）向いて、とっても目立つ美しい独鈷（修法に用いる具）を持たせて、さっと拝んで唱える陀羅尼も尊い。
見定めの女房多数、より添って居て、じっと見守っている。間もなく（物の怪が几帳の奥の女主人から）震え出でたので、苦しむ心が失せて、修法の行いどおりに（身代わりの童髪の女は）従っておられる。仏の御心もたいそう尊いとみえる。
（女主人の）兄弟、いとこなども皆、（母屋の）内と外にいる。尊く思って集まっているので、（童髪の女は）いつもの通りの心ならば、どれほど気後れした様子で惑うでしょう。自らは苦しくないことと知りながら、ものの怪を移されて、たいそうわびしく泣いている様子が心苦しくて、憑き人の知り人（童髪の女の同僚）たちは、いたわりたく思って、間近に居て衣の乱れを直したりしている。
そうするうちに、よろしとて（よろしいということで）、（見証の女房が）「御湯」などと言う。北面の部屋に取り継ぐ。若い女房たちは、あぶなかしいようすで、（御湯を）ひっ提げながら、いそいで来て様子を見つめていることよ。単衣などもたいそうきれいで、薄色の裳など萎えかかってはいない、清げである。
（僧は物の怪に）多くの言い訳を言わせて許した。（童髪の女）「几帳の内に居るものと思っていたのに、おどろいたことに丸見えになるまで出てしまったよ。何があったのかしら」と恥ずかしくて、額に髪を振りかけて、几帳の内にすべり入れば、「しばし（しばらく・お待ちを）」といって、僧は修法を少しして、「いかにぞや、さわやかになりたまひたるや（いかがですか、さわやかになられていますか）」と言って、（童髪の女に）ほほ笑みかけているのも、すばらしくて気が引けるほどである。
「あとしばらく控えているべきですが、時の頃になりましたので」などと、僧が退出を申し出れば、「しばし」と留めるけれど、たいそう急いで帰るところに、上臈（身分上位の女房）とおぼしき人、簾のもとにいざり出て、「とっても快くお立ち寄りくださいました。霊験によって、（私どもの主人が）耐え難く思っておられましたのを、只今をこたりたるやうに侍れば（ただ今よくなったようでございますれば）、返す返す喜びを申しあげます。あすも御いとまのひまには物せさせ給へ（明日もお暇の暇にはいらしてくださいませ）」と言っている。「ひどい執念の御物の怪でございますようで、気を緩められませんようにさなるべきです。よろしう物せさせ給なるをよろこび申侍（よろしゅうおなりになられたのをお喜び申します）」と言葉すくなに（僧が）退出する間、たいそう霊験があって、仏が現れておられると思える。
言の戯れ言の心
「松…待つ…女」「たかき…高き…貴き（女房の数から女主人の身分の高さが察せられる）」「おほきやかなるわらは…大柄の童…童髪した大人の女（この法師の許にはこのような男女が数人居る）」「けその女ばうあまた…見証の女房多数…見定役の女房多数…女主人の様子見守る女たち大勢」「よろしくて…好ましいご様子なので…悪くはないご様子なので」「只今をこたりたるやうに侍れば…わずかに今（病が）快方に向かったようでございますれば…たった今（病は）全快のようでございますれば」「よろしう物せさせ給なる…普通のご様子に御成りになられている…快方に向かわれている」。
ここで行われた事や言動は型通りのこと。「物の怪を移された女自らは苦しくないことと知りながら、ひどく泣く心苦しそうな様子を気遣い乱れた衣をひき繕う人たち」「物の怪出でた童髪の女に、敬語を使って労わりの言葉をかけ微笑む僧」「明日もお暇の暇には訪れてくださいという女房」など、型通りの儀礼の言動のようにみえる。
このような言動に命が吹きこまれるのは、女主人に本来の魂が蘇ったときである。それは僧が「よろしう物せさせ給なるをよろこび申侍」といい退出する間、「いとしるしありて、仏のあらはれたまへる」と思える時で、「清げな姿」に魂が宿り、虚々なる事は現実となり、儀礼の言葉には切実な感情がこもる。
歌の「清げな姿」と「深き心」に、「心におかしきところ」が添えられてあるのを感じた時、歌に命が漲るのに似ている。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。