祭場と神職
「琉球国由来記」を見ると、知花にはカナ森、森山嶽、カナヒヤンノ嶽の３つの御嶽があるが、仲松氏によれば、「森山」は単なる森ではなく、久高島のムーヤマと同様「喪山」、つまり古墳地帯を意味するらしく、知花グシクの西北方にある。ヌンドンチの後方の森の御嶽は、ふつう「ニシムイ」または、「ノロウタキ」といわれるが、由来記でいう「カナ森」にあたるか「カナヒヤンノ嶽」のいずれに当たるか詳かでない。
「おもろそうし巻二」中城越来のおもろに次のような「おもろ」がある。
ちばな、かなくすく （知花金城）
ちばな、いしくすく （知花石城）
ももしま、まじうんいしくすく （百々島共に石城）
又けおのゆかるひに （今日のよき日に）
けおのきやかるひに （今日の輝く日に）
ちばな、こしたけに （知花こし岳に）
あんは、かみ、てずら （我は、神をまつらん）
かみや、あんまぶれ （神は我を守りたまえ）
又ちばな、にしたけに （知花北岳に）
これからすると、「かなくすく、いしくすく」は知花城であり、「こしたけ、にしたけ」はヌンドンチ後方のニシムイてあろうとは想像がつく。由来記で神名を池原の「イ、森」も含めて４ケ所とも「イシの御イベ」で片づけているのがあいまいにした原因である。
この御嶽のほかに知花之殿、石城之殿、登川之殿、池原之殿が由来記に出ている。
「殿」はこのでは「トゥヌ」と発音し、知花グシクの北方ふもと下の方に知花のトゥヌ、上に松本のトゥヌがおる。これは俗に下のトゥヌ、上のトゥヌと呼ばれることもある。由来記の「知花之殿」が「知花地頭云々」が見えるのに対し、「石城之殿」が「大村渠地頭」「大村渠百姓中」とあるのからして、前者は知花トゥヌ、後者は松本ドゥヌであることが容易にうなずける。５、６月のウマチーの時に、この両トゥヌと登川・池原のトゥヌを拝むのである。松本ドゥヌは石の小祠かおるのに対し、知花ドゥヌは何もない。まつりの度にここに「神サギ屋」をにわかにしつらえる。これは「神アシアゲ」を意味する語であろう。
▲知花城下方にある「神アサギ」
美里間切には伊波、東恩納、知花、美里の４ノロがいた。そのうち知花ノロの管轄は知花、登川、池原、松本の４である。その下には各家元から出るクデがいるが、から出るウッチヌアンシー、サンナーアンシー（この方は登川）がおり、男神人としてはチハナクの当主が世襲するニッチュがおり、他に８人のウムイシンカがいる。これは男性だけのウムイを謡う人である。
『美里村史』には任期２年とあるが、現在は必ずしも一定していない。ウッチヌアンシー、サンナーアーシーの任期は４年である。そのほか、まつりの時だけから臨時に村アンシーというのが２人出る。これは接待係で、理由は知らぬが、結婚して間もない女性をえらぶことになっている。
ノロやミッチュ、ウッチヌアンシーが部落行事－たとえば虫あそびや１２月２４日の煤払い、タキメー（嶽詣で）等に関与するのに対し、クデはもっぱら門中の行事にのみ関与する。５、６のウマチーは的な規模で行なわれる行事であるが、同時に門中行事としての性格も濃厚である。クデの下で働くウメーイーやニーブ取りなども同様のことが云える。
【参考文献】上江洲 均/南島の民俗文化 －生活・祭り・技術の風景－ 1987年
「琉球国由来記」を見ると、知花にはカナ森、森山嶽、カナヒヤンノ嶽の３つの御嶽があるが、仲松氏によれば、「森山」は単なる森ではなく、久高島のムーヤマと同様「喪山」、つまり古墳地帯を意味するらしく、知花グシクの西北方にある。ヌンドンチの後方の森の御嶽は、ふつう「ニシムイ」または、「ノロウタキ」といわれるが、由来記でいう「カナ森」にあたるか「カナヒヤンノ嶽」のいずれに当たるか詳かでない。
「おもろそうし巻二」中城越来のおもろに次のような「おもろ」がある。
ちばな、かなくすく （知花金城）
ちばな、いしくすく （知花石城）
ももしま、まじうんいしくすく （百々島共に石城）
又けおのゆかるひに （今日のよき日に）
けおのきやかるひに （今日の輝く日に）
ちばな、こしたけに （知花こし岳に）
あんは、かみ、てずら （我は、神をまつらん）
かみや、あんまぶれ （神は我を守りたまえ）
又ちばな、にしたけに （知花北岳に）
これからすると、「かなくすく、いしくすく」は知花城であり、「こしたけ、にしたけ」はヌンドンチ後方のニシムイてあろうとは想像がつく。由来記で神名を池原の「イ、森」も含めて４ケ所とも「イシの御イベ」で片づけているのがあいまいにした原因である。
この御嶽のほかに知花之殿、石城之殿、登川之殿、池原之殿が由来記に出ている。
「殿」はこのでは「トゥヌ」と発音し、知花グシクの北方ふもと下の方に知花のトゥヌ、上に松本のトゥヌがおる。これは俗に下のトゥヌ、上のトゥヌと呼ばれることもある。由来記の「知花之殿」が「知花地頭云々」が見えるのに対し、「石城之殿」が「大村渠地頭」「大村渠百姓中」とあるのからして、前者は知花トゥヌ、後者は松本ドゥヌであることが容易にうなずける。５、６月のウマチーの時に、この両トゥヌと登川・池原のトゥヌを拝むのである。松本ドゥヌは石の小祠かおるのに対し、知花ドゥヌは何もない。まつりの度にここに「神サギ屋」をにわかにしつらえる。これは「神アシアゲ」を意味する語であろう。
▲知花城下方にある「神アサギ」
美里間切には伊波、東恩納、知花、美里の４ノロがいた。そのうち知花ノロの管轄は知花、登川、池原、松本の４である。その下には各家元から出るクデがいるが、から出るウッチヌアンシー、サンナーアンシー（この方は登川）がおり、男神人としてはチハナクの当主が世襲するニッチュがおり、他に８人のウムイシンカがいる。これは男性だけのウムイを謡う人である。
『美里村史』には任期２年とあるが、現在は必ずしも一定していない。ウッチヌアンシー、サンナーアーシーの任期は４年である。そのほか、まつりの時だけから臨時に村アンシーというのが２人出る。これは接待係で、理由は知らぬが、結婚して間もない女性をえらぶことになっている。
ノロやミッチュ、ウッチヌアンシーが部落行事－たとえば虫あそびや１２月２４日の煤払い、タキメー（嶽詣で）等に関与するのに対し、クデはもっぱら門中の行事にのみ関与する。５、６のウマチーは的な規模で行なわれる行事であるが、同時に門中行事としての性格も濃厚である。クデの下で働くウメーイーやニーブ取りなども同様のことが云える。
【参考文献】上江洲 均/南島の民俗文化 －生活・祭り・技術の風景－ 1987年
